مشاهدة : 8463
النتائج 1 الى 5 من 5
  1. #1
    ابو عماد غير متصل طالب ابتدائي
    تاريخ التسجيل
    May 2001
    الدولة
    السعودية - الدمام
    المشاركات
    148
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات



    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    انا مسلم وعمرى 38 عاماوارجو الزواج من امراة مسلمة و متدينة وملتزمة وعلى خلق ولا يهم ان كانت بنتا او مطلقة او ارملة ويفضل ان تكون مقيمة بالكويت ولا يهم الجنسية. حيث انى مدرس ثانوى مصرى اعمل بالكويت بوزارة التربية وحاصل على بكالوريوس العلوم تخصص الرياضيات من كلية العلوم جامعة الازهر ثم حصلت على دبلوم عام فى التربية1991من جامعة عين شمس وعملت بوزارة الاوقاف بالكويت وكذلك فى تحكيم بطولات الكويت فى السباحة والغطس.
    وانامصرى الجنسية و من عائلة عريقة بمصر واخوانى 3 كلهم مهندسون ووالدى رحمه الله كان مديرا للدعوة الاسلامية بالازهر بمصر ووالدتى مقيمة بمصر .
    وارجو قراءة مقالتى بعنوان تعدد الزوجات اصبح حاجة ملحة فى هذا العصر التالية والتى نشرتها على الانترنت فى منتدى طيبة ونسيج ومكتوب منذ فترة وارجوان اكون اول المطبقين لها:-
    تعدد الزوجات اصبح حاجة ملحة فى هذا العصر.
    ‏السبت‏, 11‏ ربيع الاول‏, 1422‏الحمد لله على نعمة الاسلام وكفى بها نعمة. والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وس وفان نسبة النساء الى الرجال هى نسبة كبيرة لصالح المراة . و الشريعة الاسلامية لم تعترض على تعدد الزوجات بل حثت عليه عند الاستطاعة وليست الاستطاعة المادية فقط هى الاساس بل هناك جوانب كثيرة ومنها العدل والقدرة البدنية والعفة والبعد عن الحرام وغيرها . وعن مشروعية تعدد الزوجات نجد قوله تعالى (فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع. فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم. ذلك ادنى الا تعولوا ) الاية 3 بسورة النساء
    - وقال سبحانه وتعالىفى الاية السابقة (ما طاب لكم ) اى يطيب لى ان اتزوج ولم يذكر سبحانه وتعالى سبب اى بدون علة او بدون سبب بل يطيب لى ويشرح صدرى ان اتزوج باخرى .
    - ولا اتفق مع من فهم خطا معنىالاية( ولن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم 000) فى نفس السورة لانه اطلق المعنى من ظاهر الاية فقط ولم يصب المعنى المقصود لعدم تمعنه السباق واللحاق حيث ان الاية جاءت كتعقيب لاية سابقة وهى (وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا . والصلح خير. واحضرت الانفس الشح. وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا .* ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم. فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة.وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما.*) الايتين 128،129من سورة النساء اى لو ان رجلا اراد ان يطلق امراته او اعرض عنها وارادت ان تكون على ذمته وجعلها معه مع اعطائها كل حقوقها كما للاخرى فهل سيكون ميله القلبى معها ؟ طبعا لا . بل المقصود فى الاية ( ولن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم 000) هنا هو الميل القلبى الذى لا نحاسب عليه ومع ان القلب هو جزء صغير بالجسم الا انه هو القائد والمتصرف فى الانسان فعلى سبيل المثال لو ابلغ شخص قوى جدا بنبا غير سار يمكنه ان يقع فى الحال وينهار او يغشى عليه لان القلب هو المتحكم بالجسم ولذلك كان من دعاء النبى صلى الله عليه وسلم ( اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبى على دينك ) رواه الترمذى من حديث شهر ابن حوشب عن ام سلمة رضى الله عنها وقال حديث حسن . وكان صلى الله عليه وسلم يذكر السيدة خديجة امام زوجاته بعد مماتها لميله القلبى لها وكانت تغار السيدة عائشة منها وكذلك كان ميله القلبى اكثر للسيدة عائشة عن باقى زوجاته ولكن كان يعدل بينهن فى الحقوق والواجبات . ومن هنا لا نحاسب على الميل القلبى. ودليل ذلك حديث النبى صلى الله عليه وسلم
    ( اللهم ان هذا قسمى فيما املك . فلا تحاسبنى فيما لا املك ). والاب قد يحب ابنا اكثر من باقى اخوانه لان الميل القلبى كما قلت ليس بيده وانما بيد الله سبحانه وتعالى ولكن يجب ان يعدل بينهم فيما يملك اى ما سوى الميل القلبى .وقد تنازلت ام المومنين سودة بنت زمعة للسيدة عائشة عن ليلتها لانها خشيت ان يطلقها رسول الله صلى الله عليه وسلم لانها كبرت فى السن ولا تكون اما للمومنين فاصبح للسيدة عائشة ليلتان ولباقى زوجات النبى صلى الله عليه وسلم ليلة واحدة حيث يجوز للمراة ان تتنازل عن حقها فى الفراش.ولكن الزوج لا يحرم المراة من حق الفراش طالما انها لم تتنازل عن هذا الحق .
    - وبعض الناس ياخذ بالمعنى غير كامل كالاستناد الخاطىء لقصة عرض بنت ابى جهل على على ابن ابى طالب ليتزوجها وكان على متزوجا ببنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء وكان رفض رسول الله وقوله ( الا ان يطلق على ابنتى ) واكتفوا بهذا الجزء من الحديث ولم يعرفوا سبب رفض رسول الله صلى الله عليه وسلم لزواج على من ابنة ابى جهل وهو قول الرسول صلى الله عليه وسلم ( الا انى لا احرم ما احل الله ولكن لا تجتمع بنت رسول الله مع بنت عدو الله تحت سقف واحد ) وقال صلوات الله وسلامه عليه معقبا ( انى اخاف ان يفتنوا ابنتى) ومن هذا الحديث تصريح بان التعدد ليس بحرام ولكنه حلال بقوله صلى الله عليه وسلم ( الا انى لا احرم ما احل الله ) من زواج على من بنت ابى جهل ولكن السبب هو وجود بنت عدو الله مع بنت رسول الله تحت سقف واحد مع العلم ان بنت ابى جهل كانت كافرة محضةثم دخلت الاسلام ولكن عمها كافر وعمتها كافرة وخالها كافر . لذلك خاف النبى صلى الله عليه وسلم منهم ان يفتنوا ابنته بقوله صلى الله عليه وسلم (انى اخاف ان يفتنوا ابنتى) .
    _ وفى التعدد تكثير لنسل المسلمين لقول النبى صلى الله عليه وسلم ( تناكحوا تناسلوا تكثروا فانىمكاثر بكم الامم يوم القيامة) رواه الدارقطنى . ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم( ثلاثة حق على الله عونهم:الناكح يريد العفاف ، والمكاتب يريد الاداء ، والغازى فى سبيل الله ) رواه احمد والترمذى والنسائى عن ابى هريرة رضى الله عنه.
    - واذا اخذنا نحن المسلمين بمبدا التعدد وهو الاصل فى الاسلام والذى سار عليه معظم صحابة رسول الله فلن تكون هناك نساء عوانس- سواءكانوا ( ابكارا او مطلقات او ارامل 0000) وسيكون هذا حلا للرجال والنساء على مستوى العالم الاسلامى قاطبة وسيزول الانحلال والفساد بمجتمعاتنا الاسلامية .
    - والمراة المتزوجة من طبيعتها انها لا تريد معها زوجة اخرى ولكن هل سيكون هذا حالها ان مات عنها زوجها اوطلقها ؟ بالطبع لا . فى هذه الحالة فانها ستوافق علىاى رجل يتقدم لها ولو كان متزوجا فستقبل بالزواج منه مع علمها بوجود امراة اخرى ستشاركها فى زوجها فلماذا ترضى لنفسها ان تتزوج برجل متزوج وكانت فى السابق لا تريد لزوجها الذى مات عنها او طلقها ان يتزوج عليها لتشرك امراة اخرى معها فىزوجها .
    - والمراة المسلمة اذا تزوج عليها زوجها لا يصح لها ان تجزع وانما تصبر وتعلم انها ستوجر على هذا كونها كانت بصبرها وعدم اعتراضها سببا فى عفة اخت مسلمة لها والله اعلم بمصيرها ان لم يعفها هذا الزوج ولتنظر لعدد النساء اللاتى لم يتزوجن وما يقعن فيه من الفتن ان لم يقم على شوونهن احد . وكذلك الزوج الذى يريد ان يتزوج بامراة اخرى وترفض زوجته حتى لا ينتقص من شانها امام اخواتها .
    - بل بعض النساء تفضل ان يقع زوجها فى الحرام والعياذ بالله ولا يتزوج عليها فلا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم.
    -اذا لا بد للمراة المسلمة ان تحب لاختها المسلمة ما تحبه لنفسها لقوله صلى الله عليه وسلم (لا يستكمل العبد الايمان حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه) ذكره البخارى فى الكنى واورد له من طريق راشد بن سعد . وحكاه الحاكم ابو احمد فى الكنى وقال روى عنه ابنه ايضا .
    - ويجب على الاباء الا يظلموا بناتهم بالنظر الى المال والجاه فقط ولكن الى الدين تاسيا بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم (اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه ، الا تفعلوه تكن فتنة فى الارض وفسادعريض ) قالوا يا رسول الله وان كان فيه ؟ قال: اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه) وكررها ثلاث مرات . اخرجه الترمذى والبيهقى فى سننه عن ابى حاتم المزنى رضى الله عنه . ونحو من هذا يحصل الان فى المجتمعات الاسلامية كالفساد وانتشار جرائم الزنا وغيرها فضلا عن المجتمعات الاخرى . والا يرهقوا الرجل الذى يتقدم للزواج بمطالب كثيرة وفى هذا يقول النبى صلى الله عليه وسلم( من يمن المراة قلة مونتها) اى قلة مهرها . وبعض الاباء لا يزوج ابنته و يجعلها عنده كسلعة تباع وتشترى لانه لم يتقدم له شخص ذو حسب او مال والرجل الذى يحفظ المراة هو صاحب الدين وهو من يجب ان يفضل على غيره لانه سيترك ابنته امانة عنده ويكون الزوج اقرب للمراة من ابويها ولا تستريح الا فى بيت زوجها حيث تكون غريبة فى بيت ابويها وخصوصا ان طلقها زوجها فانها لا تشعر بالامان الا فى وجوده حتى ولو كان مسافرا بعيدا عنها فبعض الامهات يهددن اولادهن اذا ارتكبوا خطا ما بقولهن لهم ساقول لابيك .وكم من امراة تعالت على زوجها وطلقت منه ولم تتزوج وتمنت ان تعود اليه لما تعانيه من الوحشة وعدم الاستقرار بدونه.
    - ومن الاولى للاباء ان يحيوا سنة تعدد الزوجات بعدم رفض من تقدم للزواج من ابنتهم لانه متزوج فالمعيار هو الدين والخلق وكذلك لايرفضوا ان يتزوج زوج ابنتهم علي ابنتهم بقول بعض الاباء مثلا وهل ابنتنا تنقص عن غيرها من البنات شيئا. بل ينبغى على الوالدين ان يعرضا ابنتهما على الرجل الذى يتصف بالدين والخلق وهذا لا ينقص من قدرهم ولكن تغيرت الاعراف ببعد الناس عن الاسلام . و كان من هم افضل منا من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض ابنته للزواج فقد عرض عمر ابن الخطاب ابنته حفصه رضى الله عنها على ابى بكر فرفض وبعد ذلك تزوجت بمن هو افضل من ابى بكر وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم وصارت اما للمومنين.
    - والرجل المسلم الذى يخشى ربه هو اكثر من يحفظ للمراة حقوقها. وهو من يتق الله فيها باعطائها حقوقها الشرعية كاملة ولا يظلمها.
    - واخيرا وليس اخرا اتمنى لى و للجميع ان يرزقنا الله واياكم حسن الخاتمة بالعمل على ما احل الله واجتناب مانهى عنه انه ولى ذلك والقادر عليه.
    - والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
    كتبه / عادل احمد محمود
    تليفون/ 6633918 الكويت

    ------------------
    لتواصل على الماسنجر.

    amad_b@hotmail.com


  2. #2
    صورة الهنوف1
    الهنوف1 غير متصل يطلع بدون استئذان
    تاريخ التسجيل
    Apr 2007
    المشاركات
    368
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات
    يسلموو

  3. #3
    صورة نعل الرسول
    نعل الرسول غير متصل يطلع بدون استئذان
    تاريخ التسجيل
    Apr 2007
    الدولة
    عيون اليمام اليتيم
    المشاركات
    365
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات
    شكرا لموضوعك الجاد

  4. #4
    tuleen غير متصل جاي معه ملفه
    تاريخ التسجيل
    Jul 2008
    الدولة
    الرياض
    المشاركات
    3
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات
    شكرا لك .....

  5. #5
    صورة دردلالا
    دردلالا غير متصل طالب ثانوي
    تاريخ التسجيل
    Feb 2008
    الدولة
    اليمن_ الحديدة
    المشاركات
    588
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات
    مشكورين لك يا غالي

الدورات التدريبية جامعة نجران
يشرفنا اعجابك على فيس بوك facebook