الجنة والحور العين
قال النبي صلى الله عليه وسلم : { قال الله عز وجل: اعددت لعبادي ما لا عين رات، ولا اذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر. فاقرءوا ان شئتم: فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاءابما كانوا يعملون [السجدة:17] } [رواه البخاري ومسلم وغيرهما].
قال الامام ابن القيم رحمه الله:
وكيف يقدر قدر دار غرسها الله بيده وجعلها مقرا لاحبابه، وملاها من رحمته وكرامته ورضوانه، ووصف نعيمها بالفوز العظيم، وملكها بالملك الكبير، واودعها جميع الخير بحذافيره، وطهرها من كل عيب وافة ونقص.
فان سالت: عن ارضها وتربتها، فهي المسك والزعفران.
وان سالت: عن سقفها، فهو عرش الرحمن.
وان سالت: عن بلاطها، فهو المسك الاذفر.
وان سالت: عن حصبائها، فهو اللولو والجوهر.
وان سالت: عن بنائها، فلبنة من فضة ولبنة من ذهب، لا من الحطب والخشب.
وان سالت: عن اشجارها، فما فيها شجرة الا وساقها من ذهب.
وان سالت: عن ثمرها، فامثال القلال، الين من ال**د واحلى من العسل.
وان سالت: عن ورقها، فاحسن ما يكون من رقائق الحلل.
وان سالت: عن انهارها، فانهارها من لبن لم يتغير طعمه، وانهار من خمر لذة للشاربين، وانهار من عسل مصفى.
وان سالت: عن طعامهم، ففاكهة مما يتخيرون، ولحم طير مما يشتهون.
وان سالت: عن شرابهم، فالتسنيم والزنجبيل والكافور.
وان سالت: عن انيتهم، فانية الذهب والفضة في صفاء القوارير.
وان سالت: عن سعت ابوابها، فبين المصراعين مسيرة اربعين من الاعوام، ولياتين عليه يوم وهو كظيظ من الزحام.
وان سالت: عن تصفيق الرياح لاشجارها، فانها تستفز بالطرب من يسمعها.
وان سالت: عن ظلها ففيها شجرة واحدة يسير الراكب المجد السريع في ظلها مئة عام لا يقطعها.
وان سالت: عن خيامها وقبابها، فالخيمة من درة مجوفة طولها ستون ميلا من تلك الخيام.
وان سالت: عن علاليها وجواسقها فهي غرف من فوقها غرف مبنية، تجري من تحتها الانهار.
وان سالت: عن ارتفاعها، فانظر الى الكواكب ، او الغارب في الافق الذي لا تكاد تناله الابصار.
وان سالت: عن لباس اهلها، فهو الحرير والذهب.
وان سالت: عن فرشها، فبطائنها من استبرق مفروشة في اعلى الرتب.
وان سالت: عن ارائكها، فهي الاسرة عليها البشخانات، وهي الحجال مزررة بازرار الذهب، فما لها من فروج ولا خلال.
وان سالت: عن عمرهم ، فابناء ثلاثة وثلاثين ، على صورة ادم عليه السلام، ابي البشر.
وان سالت: عن وجوه اهلها وحسنهم، فعلى صورة القمر.
وان سالت: عن سماعهم، فغناء ازواجهم من الحور العين، واعلى منه سماع اصوات الملائكة والنبيين، واعلى منهما سماع خطاب رب العالمين.
وان سالت: عن مطاياهم التي يتزاورون عليها، فنجائب انشاها الله مما شاء، تسير بهم حيث شاووا من الجنان.
وان سالت: عن حليهم وشارتهم، فاساور الذهب واللولو على الرووس ملابس التيجان.
وان سالت: عن غلمانهم، فولدان مخلدون، كانهم لولو مكنون.
وان سالت: عن عرائسهم وازواجهم، فهن الكواعب الاتراب، اللائي جرى في اعضائهن ماء الشباب، فللورد والتفاح ما لبسته الخدود، وللولو المنظوم ما حوته الثغور، وللدقة واللطافة ما دارت عليه الخصور.
تجري الشمس في محاسن وجهها اذا برزت، ويضيئ البرق من بين ثناياها اذا تبسمت، واذا قابلت حبها فقل ما شئت في تقابل النيرين، واذا حادثته فما ظنك في محادثة الحبيبين، وان ظمها اليه فما ظنك بتعانق الغصنين، يرى وجهه في صحن خدها، كما يرى في المراة التي جلاها صيقلها [الصيقل: جلاء السيوف، والمقصود هنا تشبيه وجه الحوراء بالمراة التي جلاها ولمعها منظفها ختى بدت انظف واجلى ما يكون]، ويرى مخ ساقها من وراء اللحم والحلل .
لو اطلت على الدنيا لملات ما بين الارض والسماء ريحا، ولاستنطقت افواه الخلائق تهليلا وتكبيرا و تسبيحا، ولتزخرف لها ما بين الخافقين، ولاغمضت عن غيرها كل عين، ولطمست ضوء الشمس كما تطمس الشمس ضوء النجوم، ولامن كل من راها على وجه الارض بالله الحي القيوم، ونصيفها (الخمار) على راسها خير من الدنيا وما فيها.
ووصاله اشهى اليها من جميع امانيها، لا تزداد على تطاول الاحقاب الا حسنا وجمالا، ولا يزداد على طول المدى الا محبة ووصالا، مبراة من الحبل (الحمل) والولادة والحيض والنفاس، مطهرة من المخاط والبصاق والبول والغائط وسائر الادناس.
لا يفنى شبابها ولا تبلى ثيابها، ولا يخلق ثوب جمالها، ولا يمل طيب وصالها، قد قصرت طرفها على زوجها، فلا تطمح لاحد سواه، وقصرت طرفه عليها فهي غاية امنيته وهواه، ان نظر اليها سرته، وان امرها اطاعته، وان غاب عنها حفظته فهو معها في غاية الاماني والامان.
هذا ولم يطمثها قبله انس ولا جان، كلما نظر اليها ملات قلبه سرورا، وكلما حدثته ملات اذنه لولوا منظوما ومنثورا، واذا برزت ملات القصر والغرفة نورا.
وان سالت: عن السن، فاتراب في اعدل سن الشباب.
وان سالت: عن الحسن، فهل رايت الشمس والقمر.
وان سالت: عن الحدق (سواد العيون) فاحسن سواد، في اصفى بياض، في احسن حور (اي: شدة بياض العين مع قوة سوادها).
وان سالت: عن القدود، فهل رايت احسن الاغصان.
وان سالت: عن اللون، فكانه الياقوت والمرجان.
وان سالت: عن حسن الخلق، فهن الخيرات الحسان، اللاتي جمع لهن بين الحسن والاحسان، فاعطين جمال الباطن والظاهر، فهن افراح النفوس وقرة النواظر.
وان سالت: عن حسن العشرة، ولذة ما هنالك: فهن العروب المتحببات الى الازواج، بلطافة التبعل، التي تمتزج بالزوج اي امتزاج.
فما ظنك بامراة اذا ضحكت بوجه زوجها اضاءة الجنة من ضحكها، واذا انتقلت من قصر الى قصر قلت هذه الشمس متنقل في بروج فلكها، واذا حاضرت زوجها فياحسن تلك المحاضرة، وان خاصرته فيالذت تلك المعانقة والمخاصرة:



وحديثها السحر الحلال لو انه *** لم يجن قتل المسلم المتحرز
ان طال لم يملي وان هي اوجزت *** ود المحدث انها لم توجز


ان غنت فيا لذت الابصار والاسماع، وان انست وانفعت فياحبذا تلك الموانسة والامتاع، وان قبلت فلا شيء اشها اليه من ذلك التقبيل، وان نولت فلا الذ ولا اطيب من ذلك التنويل.


هذا، وان سالت: عن يوم المزيد، وزيارة العزيز الحميد، وروية وجهه المنزه عن التمثيل والتشبيه، كما ترى الشمس في الظهيرة والقمر ليلة البدر، كما تواتر النقل فيه عن الصادق المصدوق، وذلك موجود في الصحاح، والسنن المسانيد، ومن رواية جرير، وصهيب، وانس، وابي هريرة، وابي موسى، وابي سعيد، فاستمع يوم ينادي المنادي:


يا اهل الجنة
ان ربكم تبارك وتعالى يستزيركم فحيى على زيارته، فيقولون سمعا وطاعة، وينهضون الى الزيارة مبادرين، فاذا بالنجائب قد اعدت لهم، فيستوون على ظهورها مسرعين، حتى اذا انتهوا الى الوادي الافيح الذي جعل لهم موعدا، وجمعوا هناك، فلم يغادر الداعي منهم احدا، امر الرب سبحانه وتعالى بكرسية فنصب هناك، ثم نصبت لهم منابر من نور، ومنابر من لولو، ومنابر من زبرجد، ومنابر من ذهب، ومنابر من فضة، وجلس ادناهم - وحاشاهم ان يكون بينهم دنئ - على كثبان المسك، ما يرون اصحاب الكراسي فوقهم العطايا، حتى اذا استقرت بهم مجالسهم، واطمانت بهم اماكنهم، نادى المنادي:


يا اهل الجنة
سلام عليكم.




فلا ترد هذه التحية باحسن من قولهم: اللهم انت السلام، ومنك السلام، تباركت ياذا الجلال والاكرام. فيتجلى لهم الرب تبارك وتعالى يضحك اليهم ويقول:


يا اهل الجنة
فيكون اول ما يسمعون من تعالى: اين عبادي الذين اطاعوني بالغيب ولم يروني، فهذا يوم المزيد. فيجتمعون على كلمة واحدة:
ان قد رضينا، فارض عنا، فيقول:


يا اهل الجنة
اني لو لم ارض عنكم لم اسكنكم جنتي، هذا يوم المزيد، فسلوني فيجتمعون على كلمة واحدة:
ارنا وجهك ننظر اليه.
فيكشف الرب جل جلاله الحجب، ويتجلا لهم فيغشاهم من نوره ما لولا ان الله سبحانه وتعالى قضى الا يحترقوا لاحترقوا. ولا يبقى في ذلك المجلس احد الا حاضره ربه تعالى محاضرة، حتى انه يقول:
يا فلان، اتذكر يوم فعلت كذا وكذا، يذكره ببعض غدراته في الدنيا، فيقول: يا رب الم تغفر لي؟
فيقول: بلى بمغفرتي بلغت منزلتك هذه.
فيا لذت الاسماع بتلك المحاضرة.
ويا قرة عيون الابرار بالنظر الى وجهه الكريم في الدار الاخرة. ويا ذلة الراجعين بالصفقة الخاسرة.
وجوه يومئذ ناضرة (22) الى ربها ناظرة (23) ووجوه يومئذ باسرة (24) تظن ان يفعل بها فاقرة [القيامة:22-25]


منقول من كتاب ابن القيم رحمه الله [حادي الارواح الى بلاد الافراح ص355-360)].

( المنقول هذا منقول ) ولكم نقل اخر باذن الله :


وقال ابو هريرة رضي الله عنه ان في الجنة حوراء يقال لها العيناء اذا مشت مشى حولها سبعون الف وصيف عن يمينها وعن يسارها كذلك وهي تقول اين الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر . وقال ابن عباس رضي الله عنهما ان في الجنة حوراء يقال لها لعبة لو بزقت في البحر لعذب ماء البحر كله مكتوب على ظهرها من احب ان يكون له مثلي فليعمل بطاعة ربي . وقال مالك بن ديناران في الجنة حوراء يتباهى بها اهل الجنة لحسنها لولا ان الله كتب على اهل الجنة الا يموتوا لماتوا عن اخرهم من حسنها . وروى احمد والترمذي بسند صحيح انه عليه الصلاة والسلام قال (( لا توذي امراة زوجها في الدنيا الا قالت زوجته من الحور العين لا توذيه قاتلك الله فانما هو عندك دخيل يوشك ان يفارقك الينا ))