مشاهدة : 3093
النتائج 1 الى 4 من 4
  1. #1
    مشروع1 غير متصل طالب متوسط
    تاريخ التسجيل
    Dec 2007
    المشاركات
    254
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات

    حديث ام زرع





    معنا في هذه الليلة من صحيح البخاري حديث عجيب غريب، وهو ندوة حوار بين احدى عشرة امراة، اجتمعن يوما من الدهر وتعاقدن وتعاهدن الا يكتمن من اخبار ازواجهن شيئا، وتكلمت كل امراة منهن بمعاملتها مع زوجها ومعاملة زوجها معها، وفي يوم من الايام جلس رسول الهدى صلى الله عليه وسلم مع عائشة رضي الله عنها وارضاها مداعبا وموانسا ومحدثا، فقصت عليه خبر النسوة، عليه افضل الصلاة والسلام.

    فلنقرا هذا الحديث الذي رواه البخاري في (باب حسن المعاشرة مع الاهل).


    قال رحمه الله تعالى: حدثنا سليمان بن عبد الرحمن وعلي بن حجر قالا: اخبرنا عيسى بن يونس قال: حدثنا هشام بن عروة عن عبد الله بن عروة عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت: {جلس احدى عشرة امراة، فتعاهدن وتعاقدن الا يكتمن من اخبار ازواجهن شيئا،

    قالت الاولى: زوجي لحم جمل غث على راس جبل وعر، لا سهل فيرتقى، ولا سمين فينتقل.

    قالت الثانية: زوجي لا ابث خبره، اني اخاف الا اذره، ان اذكره اذكر عجره وبجره.

    قالت الثالثة: زوجي العشنق، ان انطق اطلق، وان اسكت اعلق.

    قالت الرابعة: زوجي كليل تهامة ، لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة.

    قالت الخامسة: زوجي ان دخل فهد، وان خرج اسد، ولا يسال عما عهد.


    قالت السادسة: زوجي ان اكل لف، وان شرب اشتف، وان اضطجع التف، ولا يولج الكف ليعلم البث.

    وقالت السابعة: زوجي غياياء او عياياء، طباقاء، كل داء له داء، شجك او فلك او جمع كلا لك.
    قالت الثامنة: زوجي المس مس ارنب، والريح ريح زرنب.

    قالت التاسعة: زوجي رفيع العماد، طويل النجاد، عظيم الرماد، قريب البيت من الناد.

    قالت العاشرة: زوجي مالك وما مالك؟! مالك خير من ذلك، له ابل كثيرات المبارك، قليلات المسارح، اذا سمعن صوت المزهر، ايقن انهن هوالك.

    قالت الحادية عشرة: زوجي ابو زرع فما ابو زرع ؟ اناس من حلي اذني، وملا من شحم عضدي، وبجحني فبجحت الي نفسي.. وجدني في اهل غنيمة بشق، فجعلني في اهل صهيل واطيط، ودائس ومنق، فعنده اقول فلا اقبح، وارقد فاتصبح، واشرب فاتقنح. ام ابي زرع فما ام ابي زرع ؟ عكومها رداح، وبيتها فساح. ابن ابي زرع فما ابن ابي زرع ؟ مضجعه كمسل شطبة، ويشبعه ذراع الجفرة. بنت ابي زرع فما بنت ابي زرع ؟ طوع ابيها، وطوع امها، وملء كسائها، وغيظ جارتها. جارية ابي زرع ، فما جارية ابي زرع ؟ لا تبث حديثنا تبثيثا، ولا تنقث ميرتنا تنقيثا، ولا تملا بيتنا تعشيشا قالت: فخرج ابو زرع ذات يوم والاوطاب تمخض، فلقي امراة معها ولدان لها كالفهدين، يلعبان من تحت خصرها برمانتين، فطلقني ونكحها، فنكحت بعده رجلا سريا، ركب شريا، واخذ خطيا، واراح علي نعما ثريا، واعطاني من كل رائحة زوجا، وقال: كلي ام زرع وميري اهلك، فلو جمعت كل شيء اعطانيه، ما بلغ اصغر انية ابي زرع .


    قالت عائشة : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كنت لك كابي زرع لام زرع }.

    هذا الحديث من اعقد واغرب الاحاديث في كتب السنة، وقد شرحه ما يقارب عشرة من العلماء، كل شرح في مجلد، واعظم من شرحه القاضي عياض ، قاضي المغرب وعالمها، وابن حجر شرحه فيما يقارب ثلاثين صفحة وهو حديث عجيب، فيه اكثر من خمس وعشرين فائدة، سوف تمر بنا باذنه سبحانه وتعالى.

    -------------------------------------

    قالت عائشة رضي الله عنها وهي تقص على النبي عليه الصلاة والسلام حكاية : (جلست احدى عشرة امراة فتعاهدن

    وتعاقدن الا يكتمن من اخبار ازواجهن شيئا، قالت الاولى: زوجي لحم جمل غث، على راس جبل وعر، لا سهل فيرتقى،

    ولا سمين فينتقى. وقالت الثانية: زوجي لا ابث خبره، اني اخاف الا اذره، ان اذكره اذكر عجره وبجره. وقالت الثالثة:

    زوجي العشنق، ان انطق اطلق، وان اسكت اعلق. وقالت الرابعة: زوجي كليل تهامة، لا حر ولا قر، ولا مخافة ولا

    سامة. وقالت الخامسة: زوجي اذا دخل فهد، وان خرج اسد، ولا يسال عما عهد. وقالت السادسة: زوجي اذا اكل لف،

    واذا شرب اشتف، واذا اضطجع التف، ولا يولج الكف ليعلم البث. وقالت السابعة: زوجي عيايا او غيايا، طباقا، كل داء

    له داء، شجك او فلك او جمع كلا لك. وقالت الثامنة: زوجي المس مس ارنب، والريح ريح زرنب. وقالت التاسعة: زوجي

    رفيع العماد، طويل النجاد، عظيم الرماد، قريب البيت من الناد. وقالت العاشرة: زوجي مالك، وما مالك! مالك خير من

    ذلك، له ابل كثيرات المبارك قليلات المسارح، اذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك. وقالت الحادية عشرة: زوجي

    ابو زرع فما ابو زرع! اناس من حلي اذني، وملا من شحم عضدي، وبجحني فبجحت الي نفسي، وجدني في اهل

    غنيمة بشق فجعلني في اهل صهيل واطيط ودائس ومنق، فعنده اقول فلا اقبح، وارقد فاتصبح، واشرب فاتقمح. ام

    ابي زرع! فما ام ابي زرع عكومها رداح، وبيتها فساح. ابن ابي زرع فما ابن ابي زرع! مضجعه كمسل شطبة،

    ويشبعه ذراع الجفرة. بنت ابي زرع فما بنت ابي زرع! طوع ابيها، وطوع امها، وملء كسائها، وغيظ جارتها. جارية

    ابي زرع فما جارية ابي زرع! لا تبث حديثنا تبثيثا، ولا تنقث ميرتنا تنقيثا، ولا تملا بيتنا تعشيشا. قالت: فخرج ابو زرع

    والاوطاب تمخض، فلقي امراة معها ولدان لها كالفهدين، يلعبان من تحت خصرها برمانتين، فطلقني ونكحها، فنكحت

    بعده رجلا ثريا، ركب سريا، واخذ خطيا، واراح علي نعما ثريا، واعطاني من كل رائحة زوجا، وقال: كلي ام زرع

    وميري اهلك، قالت: فلو اني جمعت كل شيء اعطانيه ما بلغ اصغر انية ابي زرع. فقال النبي صلى الله عليه وسلم

    لعائشة رضي الله عنها: كنت لك كابي زرع لام زرع ). وفي رواية النسائي قال لها: (ولكني لا اطلقك)، هذه الزيادة

    وردت عند الامام النسائي .

    خبر المراة الاولى



    بدات القصة بامراة اردت زوجها صريعا بالضربة القاضية في الجولة الاولى، تقول: (زوجي لحم جمل غث)، الغث: هو

    الرديء، تشبهه بانه لحم جمل رديء، ومعلوم ان اغلب الناس ليس لهم شغف بلحوم الجمال، وهذا اللحم مع انه لحم غير

    مرغوب فيه، فهو غث ايضا، اي: لو كان لحما جمليا نظيفا، او كان لحم قعود صغير لقبلناه على مضض، لكنه جمع ما

    بين انه لحم جمل وبين انه غث ورديء اصلا. تقول: (زوجي لحم جمل غث، على راس جبل وعر)، قليل من لحم جمل على

    قمة عالية، ومن الذي سيصعد ويجهد نفسه ويتسلق الجبل لاجل قليل من لحم غث؟ فهي تقول: (على راس جبل وعر، لا

    سهل فيرتقى ولا سمين فينتقى)، اي: ليس جبلا سهل المرتقى، فيمكن الصعود عليه لناكل اللحم الذي عليه، وليت الجبل

    اذ هو وعر ان يكون هذا اللحم لحم ضان مثلا او نحوه. وهي تريد بهذا ان تقول : ان الرجل جمع ما بين سوء الخلق

    وسوء المعشر، فاخلاقه سيئة جدا لدرجة انك اذا اردت ان ترضيه كانك تتسلق جبلا. وهناك بعض الناس هكذا، اذا اردت

    ان ترضيه تبذل جهدا عظيما حتى يرض عنك، فاخلاقه وعرة كوعورة الجبل، فهي تصف زوجها بهذا.


    خبر المراة الثانية


    وقالت المراة الثانية: (زوجي لا ابث خبره، اني اخاف الا اذره، ان اذكره اذكر عجره وبجره). تقول: انا لن اتكلم، ولا

    ابث خبره، ومع ذلك فقد تكلمت! وفي الرواية الاخرى: (زوجي لا اثير خبره، اني اخاف الا اذره)، يقول العلماء: ان (لا)

    هنا زائدة، والمعنى: اني اخاف ان اذره، اي اخاف ان يطلقني لو افشيت خبره، واذا تكلمت ساذكر عجره وبجره.

    واصل العجر هو: انتفاخ العروق في الرقبة، والبجر: انتفاخ السرة، فكانها قالت: له عيوب ظاهرة وباطنة، فكنت عن

    العيوب الظاهرة بالعجر، الذي هو انتفاخ العروق، وهذا فيه تشويه لجمال الرقبة، فكانها تصف هذا الرجل ان عيوبه

    الظاهرة ظاهرة وجلية ومعروفة غير مستترة، وله عيوب خفية لا تعرفها الا المراة، وكنت عنها بالبجر، الذي هو انتفاخ

    السرة. ومنه قول علي رضي الله عنه في يوم الجمل: (الى الله اشكو عجري وبجري)، وهذه المراة ايضا تذم زوجها.


    خبر المراة الثالثة


    ثم قالت المراة الثالثة: (زوجي العشنق)، العشنق: هو الطويل المغفل الذي بلا منفعة، والعلماء يقولون: ان العشنق راسه

    صغير وقامته طويلة، وفيه تباعد ما بين الدماغ والقلب، فيمكن ان تنقطع الصلة بينهما فيبقى عنده عقل بلا قلب، او

    قلب بلا عقل، تقول: (زوجي العشنق، ان انطق اطلق، وان اسكت اعلق)، فلا حيلة لها معه، وفي الرواية الاخرى: (وانا

    معه على حد السنان المذلق)، اي: تعيش معه على شفا جرف هار، فلا اطمئنان على الاطلاق في حياتها مع هذا الرجل،

    فهذا الرجل بلغ من سوء خلقه انه لا يتيح لها الفرصة لا لتتكلم، ولا لتسكت، فعلى كلا الحالين اذا سكتت او تكلمت فانه

    سيطلقها، لكن هي تحبه، او انها تريد ان تعيش معه ليطعمها، فهي تسكت على سوء خلقه، ولو سكتت فانه يعلقها

    فلا هي متزوجة ولا هي مطلقة.


    خبر المراة الرابعة



    اما المراة الرابعة فقد وصفت زوجها وصفا جميلا، وهي اول امراة تصف زوجها بخير، تقول: (زوجي كليل تهامة)،

    ومعروف ان ليل تهامة من افضل الاجواء .. (زوجي كليل تهامة، لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة)، اي: لطيف المعشر،

    وحسن العشرة، (لا حر): اخلاقه ليست شديدة، (ولا قر): اي: ليس باردا، (ولا مخافة ولا سامة)، فالمراة تاخذ راحتها في

    الحوار، فتتكلم معه ولا تسكت.


    خبر المراة الخامسة


    وقالت الخامسة: (زوجي اذا دخل فهد، واذا خرج اسد، ولا يسال عما عهد). اختلف شراح الحديث هل قولها هذا خرج

    مخرج الذم ام خرج مخرج المدح؟ لكن الظاهر انه خرج مخرج المدح، فقولها: (زوجي اذا دخل فهد) يقولون: من طبع

    الفهد -وهو الحيوان المعروف- انه كثير النوم، فهي تصفه بالغفلة، والرجل الذي يزيد ذكاوه عن الحد، والذي يتتبع كل

    صغيرة وكبيرة، رجل متعب جدا، فلا بد من شيء من التغافل. قيل لاعرابي: من العاقل؟ قال: (الفطن المتغافل). يعني:

    الذي يتجاهل بارادته، وليس لازما ان يعرفها انه يعرف، ولكنه يتجاهل بارادته؛ لان هذا يضيع حلاوة التغافل


    خبر المراة السادسة


    وقالت السادسة: (زوجي اذا اكل لف، واذا شرب اشتف، واذا اضطجع التف، ولا يولج الكف ليعلم البث). (اذا اكل لف):

    يلف: اي: ياكل من كل الاطباق، ولا يترك صنفا الا وياكل منه، (واذا شرب اشتف)، اي: يستمر يشرب حتى لا يبقي

    شيئا، فهو نهوم، اكول، وهذا يدل على ان المراة ماهرة، فما ترك شيئا الا اكل منه، ويشرب بنوع من النهم، وتكون

    النتيجة انه عندما ينام يلتف لوحده، هذا هو الجزاء، ولا يشكر هذه المراة التي طعامها جميل، وشرابها جميل، لدرجة

    انه ياكل بشره، بل يكافئ المراة بانه اذا اضطجع التف، فهي تشتكيه.



    خبر المراة السابعة



    وقالت السابعة -وهذه ما تركت شيئا في الرجل-: (زوجي عيايا غيايا طباقا)، (عيايا): من العي، (غيايا): من الغي، وهو

    الضلال البعيد، (طباقا): مقفل لا يتفاهم، (كل داء له داء): كل عيوب الدنيا فيه، كل داء تجده فيه. (شجك) يجرح وجهها،

    (او فلك) يكسر عظمها، (او جمع كلا لك)، اي: اما يشج راسها فقط، واما يكسر عظمها فقط، واما يكسر عظمها ويشج

    راسها، فهذا الرجل عنيد جدا.


    خبر المراة الثامنة



    وقالت الثامنة: (زوجي المس مس ارنب، والريح ريح زرنب). وهي تمدحه (مس ارنب) اي: ناعم البشرة، ناعم الملمس، كجلد

    الارنب، رفيق رقيق، (والريح ريح زرنب)، الزرنب: نبات طيب الرائحة، وهذا ادب ينبغي ان نتعلمه، فينبغي على الرجل

    والمراة ان يحرصا على ان تكون روائحهما طيبة، ومن الاشياء المنفرة التي هدمت بيوت بسببها هذا الموضوع..

    والرسول عليه الصلاة والسلام كما رواه الامام مسلم عن شريح بن هانئ قال: قلت لعائشة : (باي شيء كان النبي

    صلى الله عليه وسلم يبدا اذا دخل بيته؟ قالت: بالسواك)، فاول ما يدخل البيت يستاك، وهذا نوع من ازالة الرائحة

    الكريهة التي يمكن ان تكون في الفم، فالانسان ينبغي عليه ان يحرص على هذا، فهذه المراة تمدح زوجها بانه طيب

    العشرة، ولم يفتها ان تصفه بطيب الرائحة.



    خبر المراة التاسعة



    وقالت التاسعة: (زوجي رفيع العماد، طويل النجاد، عظيم الرماد، قريب البيت من الناد)، وهي ايضا تمدحه.. (رفيع

    العماد) اي: طويل، لكن هناك فرق بينه وبين العشنق، فهذا طويل وهذا طويل، لكن شتان بين طويل وطويل، فهذا رجل

    رفيع العماد، طويل، ذو هيئة حسنة، (طويل النجاد)، النجاد: هو جراب السيف، فهذا رجل عندما يلبس السيف يكون

    الجراب الخاص به طويلا، وهذا امر يمتدح به.



    خبر المراة العاشرة



    وقالت العاشرة: (زوجي مالك، وما مالك!)، اي: اسمه مالك، ثم قالت: (وما مالك!) اي: هل تعرفون شيئا عن مالك؟ (مالك

    خير من ذلك)، مالك خير من كل ما يخطر ببالك، وهذا مدح عال، (له ابل كثيرات المبارك، قليلات المسارح)؛ لانه يتوقع ان

    ياتيه الضيوف، فلا يجعل الغلام يسرح بكل الابل؛ لئلا ياتي الضيف فلا يجد شيئا يذبحه، (له ابل كثيرات المبارك) باركة

    باستمرار، (قليلات المسارح) قلما يسرحها، (اذا سمعن صوت المزهر)، وهي الابل التي في الزريبة، اذا سمعن صوت

    المزهر، (ايقن انهن هوالك)، يعرفن ان احداهن ستذبح، فاذا سمعن هذا الصوت علمن ان الضيف وصل، والرجل يحيي

    الضيوف، ويستقبلهم بالطبل البلدي، فيعرف الجمل الذي بالداخل انه سينحر؛ لانه قد حل ضيف.




    والمراة الاخيرة هي بيت القصيد، وهي ام زرع التي سمي الحديث بها. قالت ام زرع: (زوجي ابو زرع فما ابو زرع!)،

    هل تعرفون شيئا عن ابي زرع؟. وحيث اننا لا نعرف شيئا عن ابي زرع، فهي تعرفنا من هو ابو زرع. تقول: (اناس من

    حلي اذني، وملا من شحم عضدي). هذا كله غزل، (اناس من حلي اذني): النوس يعني الاضطراب والحركة، ومنه الناس؛

    لانهم يتحركون ذهابا وايابا. ومنه الحديث الذي في البخاري ، قال ابن عمر: (دخلت على حفصة ونوساتها تنطف)،

    النوسات: هي الظفائر، تنطف: يعني تقطر ماء، فقد كانت مغتسلة، وانما سميت الظفيرة بهذا الاسم لانها تتحرك اذا

    حركت المراة راسها. (اناس من حلي اذني): اي: البسها ذهبا في اذانها، وهي تتحرك، فالذهب يتحرك في اذانها

    بعدما كانت خالية، فهي الان تحمل ذهبا في كل اذن. (وملا من شحم عضدي): بدات المراة بالذهب لانه اهلك النساء

    الاحمران: الذهب والحرير، فالنساء عندهن شغف شديد بالذهب، (وملا من شحم عضدي)، تريد ان تقول: انه كريم.. يعني

    انه اخذها نحيلة والان امتلات. (وبجحني فبجحت الي نفسي)، يقول لها: يا سيدة الجميع! يا جميلة! يا جوهرة! حتى

    صدقت ذلك، من كثرة ما بجحها الى نفسها، (فبجحت الى نفسي): اي: فصدقته، مع انها قالت: (وجدني في اهل

    غنيمة بشق)، يعني: شق جبل، اي انها كانت تعيش في حارة بشق، وفي بعض الروايات الاخرى (بشق): يعني كانت

    تعيش بشق الانفس، فقيرة فقرا مدقعا تقول: (وجدني في اهل غنيمة)، غنيمة: تصغير غنم، اي ان حالتهم كانت كلها

    كرب، حتى الغنم صار غنيمة، دلالة على حقارة المال. قالت: (وجدني في اهل غنيمة بشق)، فنقلها نقلة عظيمة،

    (فجعلني في اهل صهيل واطيط ودائس ومنق)، هذه نقلة كبيرة من اهل غنيمة بشق، نقلها الى (اهل صهيل): اصحاب

    خيل، (واطيط): اصحاب ابل؛ لان الخف الخاص بالجمل لين، فعندما يكون محملا حملا ثقيلا تسمع كلمة: اط اط اط، خلال

    مشيه، فهذا يسمى اطيطا، والابل كانت من اشرف الانعام عند العرب، (ودائس) اي: ما يداس، وهذا كناية عن انهم اناس

    اهل زرع فلاحون، فان الزارع بعد حصد الزرع يدوس عليه باي شيء حتى يخرج منه الحب، فهو كناية عن انهم اهل

    زرع. (ومنق): المنق: هو المنخل، فالعرب ما كانوا يعرفون المنخل انما كان يعرفه اهل الترف، تقول عائشة رضي الله

    عنها: (ما راى النبي صلى الله عليه وسلم منخلا بعينيه)، فقال عروة: (فكيف كنتم تاكلون يا خالة؟ فقالت: كنا نذريه

    في الهواء)، فالتبن يطير في الهواء، والذي يبقى مع الشعير يطحنونه كله وياكلونه، والنبي عليه الصلاة والسلام كما

    قالت عائشة : (مات ولم يشبع من خبز الشعير)، ليس من خبز القمح، فان القمح هذا لم ياكلوه ابدا! تقول: وما اكل خبزا

    مرققا). فكلمة (منق) فيها دلالة على الترف، فعندهم من كل المال، فهم اغنياء، عندهم خيل وابل وزرع، وعندما ياكلون

    عندهم منخل؛ لانهم كانوا لا يفصلون التبن عن الغلة، فيطحنونها دقيقا يسر الناظرين. (فعنده اقول فلا اقبح) تقول:

    مهما قلت فلا احد يجرو ان يقول لي: قبحك الله.. فقد كان عزها من عز الرجل ومكانتها من مكانته، فلا يستطيع احد ان

    يرد عليها بكلمة. (وارقد فاتصبح): تنام حتى وقت الضحى، وهذا يدل على انه كان معها خدام؛ اذ لو كانت تعمل

    بنفسها لما كانت تنام بعد صلاة الفجر، وهذا كسائر نسائنا؛ لانه بعد صلاة الفجر يريد الاولاد ان يذهبوا الى المدارس،

    وتريد ان تصنع الطعام لهم، والرجل سيخرج الى العمل، فتعمل باستمرار، فاذا كانت تنام حتى تشرق الشمس وترسل

    سياطها الى الارض وهي نائمة، فمعنى ذلك ان هناك خدما يكفونها المونة. (واشرب فاتقمح): وفي رواية البخاري :

    (فاتقنح)، بالنون، وهناك فرق بين اللفظين، اما لفظ (فاتقمح) فانه يقال: بعير قامح، اي اذا ورد الماء وشرب ثم رفع

    راسه زهدا في الشرب بعد ان يروى، فهي بعدما تشرب العصير، تترك نصف الكاس؛ لانها قد ارتوت، واما (اتقنح) اي:

    تشرب وتاكل تغصبا، فتاكل حتى تشبع، فيقال لها: كلي، فتتغصب الزيادة، وهذا لا يكون الا اذا كان هناك دلال وحب.

    فقولها: فاتقمح او اتقنح فيه دلالة على انها تترك الاكل والشرب زهدا فيه لكثرته، فجمعت بين التبجيح والتعظيم

    الادبي وبين الكرم.


    وصف ام ابي زرع



    ثم قالت: (ام ابي زرع فما ام ابي زرع! ) وهي عمتها، فلم تذكر عنها شيئا من الكلام الذي نسمعه حول العمات وما الى

    ذلك، بل قالت: ام ابي زرع فما ام ابي زرع .. هل تعلمون شيئا عنها؟ هذه السيدة الفاضلة، وهذا على القاعدة: حبيب

    حبيبي حبيبي، فالمراة عندما تحب زوجها، تدين لامه بالفضل انها انجبته، وهذه منة في عنق الزوجة للام انها انجبت

    مثل هذا الانسان. (عكومها رداح) الرداح: هو الواسع، يردح: اي: يطيل في الكلام، ويتوسع في المقالة، والعكوم: هي

    الاكياس التي تخزن فيها الاطعمة، فمثلا: عندما تخزن الارز لا تخزنه في كيس صغير، بل تخزنه في كيس قطن، فقولها:

    (عكومها رداح) فيه دلالة على ان البيت كله خير، وبيتها فسيح، ومن المعروف ان اتساع البيت احد النعم.


    وصف ابن ابي زرع



    ثم قالت: (ابن ابي زرع، فما ابن ابي زرع! ) يفهم من هذا ان ابا زرع كان متزوجا، قبل ذلك.. (ابن ابي زرع فما ابن ابي

    زرع، مضجعه كمسل شطبة، ويشبعه ذراع الجفرة)، مسل الشطبة: عندما تاتي بجريدة النخل وتاخذ منها سلخة للسكين،

    السلخة هذه هي السرير الخاص به، فهذا الولد نحيف، لكن عضلاته مفتولة، والانسان النحيف مع قوة ممدوح عند العرب؛

    لان هذا ينفع في الكر والفر، فهذا مدح تمدح به الولد، تقول: انه مفتول العضلات وليس بدينا، ولا صاحب كرش عظيم؛ بل

    سريره كمسل شطبة، فتستدل على جسمه بسريره الذي ينام عليه، والا فمسل الشطبة لا يكفي واحدا ثقيلا بدينا.

    (ويشبعه جراع الجفرة): الجفرة: هي انثى الماعز الصغيرة، فلو اكل الرجل الامامية للشاة فانه يشبع، مع ان هذه لا

    تكفي الواحد، ومع ذلك فان هذا الولد يشبع اذا اكل ذراع الجفرة، وهذه صفات ممدوحة عند الرجال، بخلاف النساء.



    وصف بنت ابي زرع



    ولما جاءت تصف بنت ابي زرع قالت: (بنت ابي زرع فما بنت ابي زرع!، طوع ابيها وطوع امها)، اي: مودبة،( وملء

    كسائها) مالئة ملابسها، وهذا مستمدح في النساء بخلاف الرجال، (وغيظ جارتها): الجارة هي الضرة، فقد كان زوجها

    متزوجا اثنتين او اكثر (فغيظ جارتها) اي: من جمالها، وانها ملء كسائها، وبذلك تغيظ جارتها.


    وصف جارية ام زرع



    قالت: (جارية ابي زرع، فما جارية ابي زرع!)، والمراة من حبها للرجل تذكر كل شيء حتى الجارية، قالت: (لا تبث

    حديثنا تبثيثا)، فاي شيء يحصل في البيت لا يعرف به احد من الخارج، فهي امينة لا تنقل الكلام، (ولا تنقث ميرتنا

    تنقيثا)، اي: لا تبذر في الطعام، فلا تجد مثلا الارز ملقى على الارض، فهي امراة مدبرة، تخاف على المال، (ولا تملا

    بيتنا تعشيشا) اي: البيت ليس فيه زبالة، كعش الطائر، فعش الطائر عبارة عن ريش وحشيش وقش وحطب، فتقول: بيتنا

    ليس كعش الطائر، انما هو بيت نظيف. وفي بعض الروايات خارج الصحيحين: (وظلت حتى وصفت كلب ابي زرع)، فالكلام

    هذا كله غزل، والغزل هنا مستحب، ولا اقول: غزل عفيف، انما هذا غزل مستحب؛ اذ هي تتغزل في زوجها، وتعدد

    فضائل زوجها، وتشعر بنبرة الحب عالية في كلام المراة. قالت: (فخرج ابو زرع والاوطاب تمخض)، كان الوقت ربيعا،

    واللبن كثير، والناس يحلبون لبنهم، وفي هذا الوقت خرج ابو زرع (، فلقي امراة معها ولدان لها كالفهدين)، معها اثنان

    من الاولاد في منتهى الرشاقة، (يلعبان من تحت خصرها برمانتين)، فاعجبه هذا المنظر، فقال: هذه المراة لابد ان

    اضمها الي، فضمها اليه، لكن ما الذي حصل؟ قالت: (فطلقني ونكحها)، لانه لايبقي عنده الا امراة واحدة، رجل يحب

    التوحيد!!


    الزوج الثاني بعد ابي زرع


    قالت: (فنكحت بعده رجلا ثريا)، من ثراة الناس واشرافهم، (ركب سريا)، السري: نوع جيد من انواع الخيل، كان الاغنياء

    يركبونه؛ لانه كان مفخرة عندهم، وحتى تكتمل صورة الابهة قالت: (واخذ خطيا)، الخطي: هو الرمح، فهو واضع تحت

    ابطه رمحا وراكب على الخيل، متعجرفا ومهيبا.



    وفاء ام زرع لابي زرع



    تقول: (واراح علي نعما ثريا)، اي: اعطاها مالا وفيرا، (واعطاني من كل رائحة زوجا)، وفي رواية: (واعطاني من كل

    ذابحة -اي: ما يصلح ان يذبح- زوجا، وقال: كلي ام زرع وميري اهلك)، اي: واعطي اهلك ايضا، فهذا الرجل ليس فيه

    اي عيب، الا ان المراة تقول: (فلو اني جمعت كل شيء اعطانيه ما بلغ اصغر انية ابي زرع ). فانظر الى هذا الوفاء!

    مع ان المراة المطلقة لا تكاد تذكر لزوجها السابق حسنة، وهذا الرجل لم يقصر في حقها، بل قال لها: (كلي ام زرع

    وميري اهلك)، انفقي على اهلك، لكنها تقول: (فلو اني جمعت كل شيء اعطانيه ما بلغ اصغر انية ابي زرع )

    -------------------------------------------


    وهان الشرح صوتي وشيق وجميل للشيخ الدكتور عائض بن عبد الله القرني بصيغتين بصيغة ram وبصيغة mp3

    الشرح لحديث ام زرع بصيغة ram
    http://live.islamweb.net/lecturs/3ae...nee/351/351.rm

    الشرح لحديث ام زرع بصيغة mp3
    http://live.islamweb.net/lecturs/3ae...ee/351/351.mp3



  2. #2
    صورة ابو قتادة المرابط
    ابو قتادة المرابط غير متصل مرابط بالمدرسه
    تاريخ التسجيل
    Feb 2008
    الدولة
    في جنات الفردوس ان شاء الله
    المشاركات
    409
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات
    جزاك الله خير الجزاء

  3. #3
    صورة تراتيل
    تراتيل غير متصل مشرفة قديرة سابقة
    تاريخ التسجيل
    Oct 2006
    الدولة
    "مهبط الوحي"
    المشاركات
    13,349
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات
    جزيت خير الجزاء واسال الله باسمه الاعظم ان يغفر لك ولوالديك ويكتب لك الاجر بعدد من سجد له ويحط عنك الخطايا بعدد من شهد بالوهيته
    ويوفقك الى مايحب ويرضى ويجعلك من احبائه واوليائه ومن حفظة كتابه وينير قلبك بنور الايمان..
    واساله بوجهه الكريم الفردوس الاعلى لك ولوالدييك ومن تحب وجميع المسلمين..امين

  4. #4
    صورة MIDO 32
    MIDO 32 غير متصل يمون على المشاغبين والمشاغبات
    تاريخ التسجيل
    Apr 2007
    الدولة
    السعودية
    المشاركات
    1,683
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات
    جزاك الله خير الجزاء

    وبارك الله فيك

كلمات دليلية Tags

الدورات التدريبية جامعة نجران
يشرفنا اعجابك على فيس بوك facebook