مشاهدة : 8863
النتائج 1 الى 7 من 7

((( قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسم لا تقنطوا من رحمة الله )))

السلام عليكم ورحمة الله كيفكم يا حلوين ؟؟؟ انا اليوم جبت لكم موضوع راح يفيدكم باذن الله طبعا كلنا بشر ... وكلنا بنخطئ .. وكلنا بذنب وطبعا

  1. #1
    صورة مجنونة الاحمر
    مجنونة الاحمر غير متصل يحضر الماجستير بالشغب
    تاريخ التسجيل
    Sep 2007
    الدولة
    مافي اقامة ما في كفيل ..
    المشاركات
    988
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات
    السلام عليكم ورحمة الله

    مجلة مدرسة المشاغبين - منتديات مدرسة المشاغبين



    اقرا ايضا : قصص حب
    القطط في الحلم
    رواية بويات
    طريقة عمل الكوكيز
    الدورة الشهرية
    نكات
    الصلاة في المنام
    اسقف معلقة
    فوائد الحلبة
    كلمات اغاني خالد عبدالرحمن
    كيفكم يا حلوين ؟؟؟
    انا اليوم جبت لكم موضوع راح يفيدكم باذن الله
    طبعا كلنا بشر ... وكلنا بنخطئ .. وكلنا بذنب
    وطبعا واجب علينا انو نصلح الخطا والذنب بالاستغفار
    وطبعا محرم علينا القنوط والياس من رحمة الله
    وموضوعي يتعلق بهذا الامر

    قال الشيخ مقبل ابن هادي الوادعي رحمه الله تعالى في كتابه:"الصحيح المسند من اسباب النزول"(ص198)

    قوله تعالى:"قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله"الاية[الزمر:53].

    الحاكم ج2 ص435: حدثني ابو اسحاق ابراهيم بن اسماعيل القاري حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا عبد الله بن ادريس حدثني محمد بن اسحاق قال: و اخبرني نافع عن عبد الله بن عمر عن عمر قال: كنا نقول ما لمفتتن توبة و ما الله بقابل منه شيئا، فلما قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم المدينة انزل فيهم: " يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم" و الايات التي بعدها، قال عمر: فكتبتها بيدي في صحيفة و بعثت بها الى هشام بن العاص، قال هشام بن العاص: فلما اتتني جعلت اقراها بذي طوى اصعد بها فيه و اصوب و لا افهمها حتى قلت: اللهم فهمنيها قال: فالقا الله تعالى في قلبي انها انما انزلت فينا و فيما كنا نقول في انفسنا و يقال فينا، قال: فرجعت الى بعيري فجلست عليه فلحقت برسول الله صلى الله عليه و سلم و هو بالمدينة.

    قال الحاكم: حديث صحيح على شرط مسلم و لم يخرجاه و اقره الذهبي.

    الحديث ايضا اخرجه ابن اسحاق كما في سيرة ابن هشام (ج1 ص475)، و قال الهيثمي في مجمع الزوائد (ج6 ص61): رواه البزار و رجاله ثقات. هذا و قد تقدم بعض ما يتعلق بهذه الاية في سورة الفرقان. اه.

    الثاني: الشيخ عبيد الجابري حفظه الله تعالى في كتابه:"امداد القاري بشرح كتاب التفسير من صحيح البخاري"(ج3 ص354) قال:


    296- [باب"قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور ارحيم"]

    ش: قلت يعني الشيخ عبيد : الاية"قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم..."الاية


    هذه الاية الكريمة دعوة لجميع العصاة من الكفرة و غيرهم الى التوبة و الانابة و اخبار بان الله تبارك و تعالى يغفر الذنوب جميعا لمن تاب منها و رجع عنها و ان كانت مهما كانت و ان كثرت و كانت مثل زبد البحر.

    قوله: "ان الله يغفر الذنوب جميعا...." الخ الاية، لما نهاهم عن القنوط اخبرهم بما يدفع ذلك و يرفعه و يجعل الرخاء مكان القنوط.

    فائدة:

    روى الطبراني من طريق الشعبي عن بشير بن شكل انه قال: سمعت ابن مسعود يقول: ان اعظم اية في كتاب الله:"الله لا اله الا هو الحي القيوم".

    و ان اجمع اية في القران بخير و شر:"ان الله يامر بالعدل و الاحسان".

    و ان اكثر اية في القران فرحا في سورة الزمر:"قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله".


    و ان اشد اية في كتاب الله تفويضا:"و من يتق الله يجعل له مخرجا و يرزقه من حيث لا يحتسب" .ابن كثير(4/64).

    و اعلم ان هذه الاية ارجا اية في كتاب الله سبحانه لاشتمالها على اعظم بشارة، فانه اولا:

    اضاف العباد الى نفسه لقصد تشريفهم و مزيد تبشيرهم.

    ثم وصفهم بالاسراف في المعاصي و الاستكثار من الذنوب، فالنهي عن القنوط للمذنبين غير المسرفين من باب اولى، و بفحوى الخطاب.

    ثم جاء بما لا يبقى بعده شك و لا يتخالج القلب عند سماعه ظن فقال:"ان الله يغفر الذنوب" فالالف و اللام قد صيرت الجمع الذي دخلت عليه للجنس الذي يستلزم استغراق افراده، [فهو في قوة: ان الله يغفر كل ذنب كائنا ما كان]، الا ما اخرجه النص القراني و هو الشرك:"ان الله لا يغفر ان يشرك به و يغفر ما دون ذلك لمن يشاء".

    ثم لم يكتف بما اخبر عباده به من مغفر كل ذنب، بل اكد ذلك بقوله:"جميعا" فيا لها من بشارة ترتاح لها قلوب المونين المحسنين ظنهم بربهم الصادقين في رجائه الخالعين لثياب القنوط الرافدين لسوو الظن بمن لا يتعاظمه ذنب و لا يبخل بمغفرته و رحمته على عباده المتوجهين اليه في طلب العفو، الملتجئين به في مغفرة ذنوبهم و ما احسن ما علل سبحانه هذا الكلام قائلا انه هو الغفور الرحيم، اي: كثير المغفرة و الرحمة عظيمهما بليغهما واسعهما، فمن ابى هذا الفضل العظيم و العطاء الجسيم، و ظن ان تقنيط عباد الله و تيئيسهم من رحمته اولى بهم مما بشرهم الله به، فقد ركب اعظم الشطط و غلط اكبر الغلط، فان التبشير و عدم التقنيط الذي جاءت به مواعيد الله في كتابه العزيز الذي سلكه رسوله صلى الله عليه و سلم كما صح عنه من قوله:"يسروا و لا تعسروا، و بشروا و لا تنفروا"اه. من تفسير الشوكاني.

    تنبيه:

    لا تعارض بين هذه الاية و بين قوله تعالى:"ان الله لا يغفر ان يشرك به و يغفر ما دون ذلك لمن يشاء" و ذلك ان كل ذنب كائنا ما كان ما عدا الشرك بالله مغفور لمن شاء الله ان يغفر له.

    من فقه الاية:

    اولا: سعة رحمة الله عز و جل و عظيم لطفه.

    ثانيا: قبول الله التوبة من جميع الذنوب.

    ثالثا: تحريم القنوط من رحمة الله.

    رابعا: اثبات الغفور و الرحيم اسمين لله عز و جل.


    330- حدثني ابراهيم بن موسى، اخبرنا هشام بن يوسف، ان ابن جريج اخبرهم: قال يعلى ان سعيد بن جبير اخبره عن ابن عباس رضي الله عنهما: ان ناسا من اهل الشرك كانوا قد قتلوا و اكثروا، و زنوا و اكثروا، فاتوا محمدا صلى الله عليه و سلم فقالوا:ان الذي تقول و تدعوا اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة، فنزل"و الذين لا يدعون مع الله الها اخر و لا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق و لا يزنون" و نزل:"قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله".

    ش: فيه اربع مسائل:

    الاولى: قوله:"ان ناسا من اهل الشرك" و عند النسائي في تحريم الدم من رواية عبد الاعلى الثعلبي:"ان قوما" و لم نقف على تعيين هولاء.


    ثانيا: قوله:"لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة".

    روى الطبراني في الكبير(11/197) من طريق ابين بن سفيان عن عطاء عن ابن عباس:"بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم الى وحشي قاتل حمزة يدعوه الى الاسلام، فارسل اليه:

    يا محمد كيف تدعوني الى دينك و انت تزعم ان من قتل او اشرك او زنى يلق اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة و يخلد فيه مهانا و انا قد صنعت ذلك فهل تجد لي من رخصة؟ فانزل الله عز و جل:"الا من تاب و امن و عمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات و كان الله غفورا رحيما".

    فقال وحشي: يا محمد هذا شرط شديد، الا من تاب و امن و عملا عملا صالحا فلعلي لا اقدر على هذا، فانزل الله عز و جل:"ان الله يغفر الذنوب جميعا ان الله هو الغفور الرحيم" قال وحشي: هذا، فاسلم، فقال الناس: يا رسول الله اذا اصبنا ما اصاب وحشي، قال:"هي للمسلمين عامة".
    قلت: ولكن (ابين) و هو (ابين بن سفيان المقدسي) ضعف الذهبي في الميزان روايته عن التابعين و هذه الرواية كما ترى منها، و في سيرة ابن هشام في ذكر حرم المدينة(1/474) قال ابن اسحاق فحدثني نافع مولى عبد الله اب عمر عن عبد الله ابن عمر عن ابيه عمر بن الخطاب قال: اتعدت انا و عياش بن ابي ربيعة و هشام بن العاص ان نهاجر الى المدينة...الى ان قال: و حدثني نافع عن عبد الله ابن عمر عن عمر في حديثه قال: فكنا نقول ما الله بقابل ممن افتتن صرفا و لا عدلا و لا توبة، قوم عرفوا الله ثم رجعوا الى الكفر لبلاء اصابهم، قال: و كانوا يقولون ذلك لانفسهم فلما قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم المدينة انزل الله تعالى فيهم و في قولنا و قولهم لانفسهم:"قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم .... الى قوله: و انتم لا تشعرون".
    قلت: و هذه الرواية صحيحة و لا تعارض بينها و بين حديث الباب لامكان ان يكون كل من الحادثتين سبب لنزول الاية و نظائر هذا كثير جدا.

    الثانية: قوله فانزل:"و الذين لا يدعون مع الله الها اخر و لا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق و لا يزنون"

    و في تفسير سورة الفرقان ضمن باب/يضاعف له العذاب يوم القيامة من رواية ابن ابزى:"و لا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق.... حتى بلغ:الا من تاب" فسالته فقال: لما نزلت قال اهل مكة، فقد عدلنا بالله و قتلنا النفس التي حرم الله الا بالحق و اتينا الفواحش.

    فانزل الله:"الا من تاب و امن و عمل عملا صالحا" الى قوله:"غفورا رحيما".

    الرابعة: قوله((( قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسم لا تقنطوا من رحمة الله ))) frown.gifو انزل:"قل ياعبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله").

    قلت: هذا هو محل الشاهد و قد تقدم شرحه او الباب. انه كلام الشيخ عبيد الجابري حفظه الله تعالى

    والسلام عليكم ورحمة الله
    مجنونة الاحمر

  2. #2
    صورة الواثقه..صيه
    الواثقه..صيه غير متصل يمون على الادارة
    تاريخ التسجيل
    Feb 2008
    الدولة
    في بلاد الحرمين..
    المشاركات
    2,562
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات
    واجب علينا انو نصلح الخطا والذنب بالاستغفار ..


    الله يجزاك خير.. اثابك الله ..


    تقبلي مروري

  3. #3
    صورة تراتيل
    تراتيل غير متصل مشرفة قديرة سابقة
    تاريخ التسجيل
    Oct 2006
    الدولة
    "مهبط الوحي"
    المشاركات
    13,350
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات
    جزاك الله خير موضوع جميل ويحتاجه الجميع..
    اذني لي من التاكد من الاحاديث ولي عودة باذنه تعالى..

  4. #4
    صورة مجنونة الاحمر
    مجنونة الاحمر غير متصل يحضر الماجستير بالشغب
    تاريخ التسجيل
    Sep 2007
    الدولة
    مافي اقامة ما في كفيل ..
    المشاركات
    988
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات
    يسلموو ع المرور وان شالله تكونوا استفدتوا من الموضوع هادا اهم شي
    وان شالله تكون الاحاديث صحيحه يا رب

    سلااااا اااام

  5. #5
    صورة عبدالله كساب
    عبدالله كساب غير متصل اداري قدير سابق
    تاريخ التسجيل
    Sep 2007
    الدولة
    عابر سبيل
    المشاركات
    13,630
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات
    جزاك الله خير الجزاء وبارك فيك وافاض عليك من نعمه ظاهرة وباطنة
    واسال الله باسمه العظيم الاعظم
    ان ينير بصرك وبصيرتك
    بنور اليقين
    وان يجعله فى ميزان حسناتك


    تخريج الاحاديث وبيان اسنادها:

    29225 - عن عمر في حديثه قال : ما الله بقابل ممن افتتن صرفا ولا عدلا ولا توبة, قوم عرفوا الله ثم رجعوا الى الكفر لبلاء اصابهم, قال : وكانوا يقولون ذلك لانفسهم, فلما قدم رسول الله - صلى الله عليه وعلى اله وسلم - المدينة انزل الله تعالى فيهم وفق قولنا وقولهم لانفسهم { قل يعبادى الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم * وانيبوا الى ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون * واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان يايتكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون } قال عمر بن الخطاب : فكتبتها بيدي في صحيفة وبعثت بها الى هشام بن العاصي قال : فقال هشام بن العاصي : فلما اتتني جعلت اقروها بذي طوى, اصعد بها فيه واصوب ولا افهمها, حتى قلت : اللهم فهمنيها, قال : فالقى الله تعالى, في قلبي انها انما انزلت فينا وفيما كنا نقول في انفسنا ويقال فينا قال : فرجعت الى بعيري فجلست عليه فلحقت برسول الله - صلى الله عليه وعلى اله وسلم - وهو بالمدينة .
    الراوي: عمر بن الخطاب - خلاصة الدرجة: حسن - المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة او الرقم: 992

    **************************************

    24491 - عن ابن عباس ؛ ان ناسا من اهل الشرك قتلوا فاكثروا . وزنوا فاكثروا ثم اتوا محمدا صلى الله عليه وسلم . فقالوا : ان الذي تقول وتدعو لحسن . ولو تخبرنا ان لما عملنا كفارة ! فنزل : { والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق اثاما } [ الفرقان / اية 68 ونزل : { يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله } [ 39 / الزمر / اية 53 ]
    الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة او الرقم: 122
    ****************************

    233919 –
    بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الى وحشي بن حرب قاتل حمزة يدعوه الى الاسلام فارسل اليه يا محمد كيف تدعوني وانت تزعم ان من قتل او اشرك او زنى { يلق اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا } وانا صنعت ذلك فهل تجد لي من رخصة فانزل الله عز وجل { الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما } فقال وحشي يا محمد هذا شرط شدي

    د الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فلعلي لا اقدر على هذا فانزل الله عز وجل { ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء } فقال وحشي يا محمد هذا ارى بعد مشيئة فلا ادري يغفر لي ام لا فهل غير هذا فانزل الله عز وجل { يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم } قال وحشي هذا نعم فاسلم فقال الناس يا رسول الله انا اصبنا ما اصاب وحشي قال هي للمسلمين عامة
    الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: فيه ابين بن سفيان ضعفه الذهبي‏‏ - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة او الرقم: 7/103

    229615 - بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الى وحشي قاتل حمزة يدعوه الى الاسلام فارسل اليه يا محمد كيف تدعوني وانت تزعم ان من قتل او اشرك او زنى يلق اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا وانا صنعت ذلك فهل تجد لي من رخصة فانزل الله { الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما } فقال وحشي يا محمد هذا شرط شديد الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فلعلي لا اقدر على هذا فانزل الله عز وجل { ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء } فقال وحشي يا محمد ارى بعد مشيئة فلا ادري يغفر لي ام لا فهل غير هذا فانزل الله { يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم } قال وحشي هذا نعم فاسلم فقال الناس يا رسول الله انا اصبنا ما اصاب وحشي قال هي للمسلمين عامة
    الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: فيه ابين بن سليمان وهو ضعيف - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة او الرقم: 10/217

    201178 - بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الى وحشي قاتل حمزة يدعوه الى الاسلام فارسل اليه : كيف تدعوني وانت تزعم ان من قتل او زنى او اشرك يلق اثاما ، يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا ، وانا صنعت ذلك فهل تجد لي من رخصة ؟ فانزل الله : {الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا} الاية . فقال وحشي : هذا شرط شديد : {الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا} فلعلي لا اقدر على هذا ، فانزل الله : {ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء} فقال وحشي : هذا ارى بعده مشيئة فلا ادري ايغفر لي ام لا ؟ فهل غير هذا ؟ فانزل الله : {يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله} الاية . قال وحشي : هذا نعم ، فاسلم
    الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: اسناده فيه ضعف - المحدث: السيوطي - المصدر: لباب النقول - الصفحة او الرقم: 255

  6. #6
    صورة الايه9
    الايه9 غير متصل طالب متوسط
    تاريخ التسجيل
    Feb 2008
    المشاركات
    204
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات
    مشكوره على الموضوع المتميز
    جزاكم الله خيرا

  7. #7
    صورة مجنونة الاحمر
    مجنونة الاحمر غير متصل يحضر الماجستير بالشغب
    تاريخ التسجيل
    Sep 2007
    الدولة
    مافي اقامة ما في كفيل ..
    المشاركات
    988
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات
    اقتباس المشاركة الاصلية كتبت بواسطة عبدالله كساب مشاهدة المشاركة
    جزاك الله خير الجزاء وبارك فيك وافاض عليك من نعمه ظاهرة وباطنة
    واسال الله باسمه العظيم الاعظم
    ان ينير بصرك وبصيرتك
    بنور اليقين
    وان يجعله فى ميزان حسناتك


    تخريج الاحاديث وبيان اسنادها:

    29225 - عن عمر في حديثه قال : ما الله بقابل ممن افتتن صرفا ولا عدلا ولا توبة, قوم عرفوا الله ثم رجعوا الى الكفر لبلاء اصابهم, قال : وكانوا يقولون ذلك لانفسهم, فلما قدم رسول الله - صلى الله عليه وعلى اله وسلم - المدينة انزل الله تعالى فيهم وفق قولنا وقولهم لانفسهم { قل يعبادى الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم * وانيبوا الى ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون * واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان يايتكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون } قال عمر بن الخطاب : فكتبتها بيدي في صحيفة وبعثت بها الى هشام بن العاصي قال : فقال هشام بن العاصي : فلما اتتني جعلت اقروها بذي طوى, اصعد بها فيه واصوب ولا افهمها, حتى قلت : اللهم فهمنيها, قال : فالقى الله تعالى, في قلبي انها انما انزلت فينا وفيما كنا نقول في انفسنا ويقال فينا قال : فرجعت الى بعيري فجلست عليه فلحقت برسول الله - صلى الله عليه وعلى اله وسلم - وهو بالمدينة .
    الراوي: عمر بن الخطاب - خلاصة الدرجة: حسن - المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة او الرقم: 992

    **************************************

    24491 - عن ابن عباس ؛ ان ناسا من اهل الشرك قتلوا فاكثروا . وزنوا فاكثروا ثم اتوا محمدا صلى الله عليه وسلم . فقالوا : ان الذي تقول وتدعو لحسن . ولو تخبرنا ان لما عملنا كفارة ! فنزل : { والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق اثاما } [ الفرقان / اية 68 ونزل : { يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله } [ 39 / الزمر / اية 53 ]
    الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة او الرقم: 122
    ****************************

    233919 –
    بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الى وحشي بن حرب قاتل حمزة يدعوه الى الاسلام فارسل اليه يا محمد كيف تدعوني وانت تزعم ان من قتل او اشرك او زنى { يلق اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا } وانا صنعت ذلك فهل تجد لي من رخصة فانزل الله عز وجل { الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما } فقال وحشي يا محمد هذا شرط شدي

    د الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فلعلي لا اقدر على هذا فانزل الله عز وجل { ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء } فقال وحشي يا محمد هذا ارى بعد مشيئة فلا ادري يغفر لي ام لا فهل غير هذا فانزل الله عز وجل { يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم } قال وحشي هذا نعم فاسلم فقال الناس يا رسول الله انا اصبنا ما اصاب وحشي قال هي للمسلمين عامة
    الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: فيه ابين بن سفيان ضعفه الذهبي‏‏ - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة او الرقم: 7/103

    229615 - بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الى وحشي قاتل حمزة يدعوه الى الاسلام فارسل اليه يا محمد كيف تدعوني وانت تزعم ان من قتل او اشرك او زنى يلق اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا وانا صنعت ذلك فهل تجد لي من رخصة فانزل الله { الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما } فقال وحشي يا محمد هذا شرط شديد الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فلعلي لا اقدر على هذا فانزل الله عز وجل { ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء } فقال وحشي يا محمد ارى بعد مشيئة فلا ادري يغفر لي ام لا فهل غير هذا فانزل الله { يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم } قال وحشي هذا نعم فاسلم فقال الناس يا رسول الله انا اصبنا ما اصاب وحشي قال هي للمسلمين عامة
    الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: فيه ابين بن سليمان وهو ضعيف - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة او الرقم: 10/217

    201178 - بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الى وحشي قاتل حمزة يدعوه الى الاسلام فارسل اليه : كيف تدعوني وانت تزعم ان من قتل او زنى او اشرك يلق اثاما ، يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا ، وانا صنعت ذلك فهل تجد لي من رخصة ؟ فانزل الله : {الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا} الاية . فقال وحشي : هذا شرط شديد : {الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا} فلعلي لا اقدر على هذا ، فانزل الله : {ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء} فقال وحشي : هذا ارى بعده مشيئة فلا ادري ايغفر لي ام لا ؟ فهل غير هذا ؟ فانزل الله : {يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله} الاية . قال وحشي : هذا نعم ، فاسلم
    الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: اسناده فيه ضعف - المحدث: السيوطي - المصدر: لباب النقول - الصفحة او الرقم: 255


    يسلموووو وو ع المرور وع الدعوة الي زي العسل ربي يستجيب لها امين يا رب
    ومشكورة على تحري الاحاديث
    جزاك الله خير ويسلمو ع المرور

الدورات التدريبية جامعة نجران
يشرفنا اعجابك على فيس بوك facebook