مشاهدة : 22497
النتائج 1 الى 8 من 8
  1. #1
    صورة الصقر@
    الصقر@ غير متصل طالب ابتدائي
    تاريخ التسجيل
    Sep 2008
    الدولة
    الشرقية
    المشاركات
    61
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات

    بسم الله الرحمن الرحيم






    ما معنى اسم وسام



    وتحياتي



  2. #2
    وسWessamام غير متصل جاي معه ملفه
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    الدولة
    الكويت
    المشاركات
    14
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    يسعدني ان اجاوب على تساولك

    بما انه اسمي ...

    وسام: من (و س م) العلامة..زو ما يعلق على صدر من احسن عملا مكافاة له..

  3. #3
    صورة msftal
    msftal غير متصل جاي معه ملفه
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    الدولة
    الرياض
    المشاركات
    10
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات
    مرحبا .. انا خوك رح للموقع هذا واكتب اي اسم ويعطيك المعنى

    *********************
    التعديل الاخير تم بواسطة عبدالله كساب ; 16-06-2009 الساعة 02:15 AM

  4. #4
    صورة بنت الكوويت
    بنت الكوويت غير متصل صعب اننا نوصفه
    تاريخ التسجيل
    Oct 2008
    الدولة
    بلد الخير كوويت العز
    المشاركات
    4,588
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات
    يعطيك العافيه اخوي

    واعتقد الاخوان اللي قبلي كفو ووفو

  5. #5
    صورة شقردي 8
    شقردي 8 غير متصل يحضر الماجستير بالشغب
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    الدولة
    الرياض
    المشاركات
    811
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات
    اعتقد ان الاجابه وصلت من الاخوان

  6. #6
    صورة ابحر في قلمي
    ابحر في قلمي غير متصل اداري قدير سابق
    تاريخ التسجيل
    Sep 2007
    الدولة
    مدينة \ المتشردين والعابثين
    المشاركات
    7,732
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات
    اقتباس المشاركة الاصلية كتبت بواسطة وسWessamام مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    يسعدني ان اجاوب على تساولك

    بما انه اسمي ...

    وسام: من (و س م) العلامة..زو ما يعلق على صدر من احسن عملا مكافاة له..


    عاشت الاسامي

    \


  7. #7
    صورة عبدالله كساب
    عبدالله كساب غير متصل اداري قدير سابق
    تاريخ التسجيل
    Sep 2007
    الدولة
    عابر سبيل
    المشاركات
    13,629
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات
    وسم (لسان العرب)
    الوسم: اثر الكي، والجمع وسوم؛ انشد ثعلب: ظلت تلوذ امس بالصريم وصليان كبال الروم، ترشح الا موضع الوسوم يقول: تشرح ابدانها كلها الا (* كذا بياض بالاصل).
    وقد وسمه وسما وسمة اذا اثر فيه بسمة وكي، والهاء عوض عن الواو.
    وفي الحديث: انه كان يسم ابل الصدقة اي يعلم عليها بالكي.
    واتسم الرجل اذا جعل لنفسه سمة يعرف بها، واصل الياء واو.
    والسمة والوسام: ما وسم به البعير من ضروب الصور.
    والميسم: المكواة او الشيء الذي يوسم به الدواب، والجمع مواسم ومياسم، الاخيرة معاقبة؛ قال الجوهري: اصل الياء واو، فان شئت قلت في جمعه مياسم على اللفظ، وان شئت مواسم على الاصل. قال ابن بري: الميسم اسم للالة التي يوسم بها، واسم لاثر الوسم ايضا كقول الشاعر: ولو غير اخوالي ارادوا نقيصتي، جعلت لهم فوق العرانين ميسما فليس يريد جعلت لهم حديدة وانما يريد جعلت اثر وسم.
    وفي الحديث: وفي يده الميسم؛ هي الحديدة التي يكوى بها، واصله موسم، فقلبت الواو ياء لكسرة الميم. الليث: الوسم اثر كية، تقول موسوم اي قد وسم بسمة يعرف بها، اما كية، واما قطع في اذن قرمة تكون علامة له.
    وفي التنزيل العزيز: سنسمه على الخرطوم.
    وان فلانا لدوابه ميسم، وميسمها اثر الجمال والعتق، وانها كوسيمة قسيمة. شمر: درع موسومة وهي المزينة بالشبة في اسفلها.
    وقوله في الحديث: على كل ميسم من الانسان صدقة؛ قال ابن الاثير: هكذا جاء في رواية فان كان محفوظا فالمراد به ان على كل عضو موسوم بصنع الله صدقة، قال: هكذا فسر.
    وفي الحديث: بئس، لعمر الله، عمل الشيخ المتوسم والشاب المتلوم؛ المتوسم: المتحلي بسمة الشيوخ، وفلان موسوم بالخير.
    وقد توسمت فيه الخير اي تفرست.
    والوسمي: مطر اول الربيع، وهو بعد الخريف لانه يسم الارض بالنبات فيصير فيها اثرا في اول السنة.
    وارض موسومة: اصابها الوسمي، وهو مطر يكون بعد الخرفي في البرد، ثم يتبعه الولي في صميم الشتاء، ثم يتبعه الربعي. الاصمعي: اول ما يبدو المطر في اقبال الربيع ثم الصيف ثم الحميم. ابن الاعرابي: نجوم الوسمي اولها فروع الدلو الموخر، ثم الحوت ثم الشرطان ثم البطين ثم النجم، وهو اخر الصرفة يسقط في اخر الشتاء. الجوهري: الوسمي مطر الربيع الاول لانه يسم الارض بالنبات، نسب الى الوسم.
    وتوسم الرجل: طلب كلا الوسمي؛ وانشد: واصبحن كالدوم النواعم، غدوة، على وجهة من ظاعن متوسم ابن سيده: وقد وسمت الارض؛ وقول ابي صخر الهذلي: يتلون مرتجزا له نجم جون تحير برقه، يسمي اراد يسم الارض بالنبات فقلب.
    وحكى ثعلب: اسمته بمعنى وسمته، فهمزته على هذا بدل من واو.
    وابصر وسم قدحك اي لا تجاوزن قدرك.
    وصدقني وسم قدحه: كصدقني سن بكره.وموسم الحج والسوق: مجتمعهما؛ قال اللحياني: ذو مجاز موسم، وانما سميت هذه كلها مواسم لاجتماع الناس والاسواق فيها (* قوله «والاسواق فيها» كذا بالاصل).
    ووسموا: شهدوا الموسم. الليث: موسم الحج سمي موسما لانه معلم يجتمع الليه، وكذلك كانت مواسم اسواق العرب في الجاهلية. قال ابن السكيت: كل مجمع من الناس كثير هو موسم.
    ومنه موسم منى.
    ويقال: وسمنا موسمنا اي شهدناه، وكذلك عرفنا اي شهدنا عرفة.
    وعيد القوم اذا شهدوا عيدهم؛ وقول الشاعر: حياض عراك هدمتها المواسم يريد اهل المواسم، ويقال اراد الابل الموسومة.
    ووسم الناس توسيما: شهدوا الموسم كما يقال في العيد عيدوا.
    وفي الحديث: انه لبث عشر سنين يتبع الحاج بالمواسم؛ هي جمع موسم وهو الوقت الذي يجتمع فيه الحاج كل سنة، كانه وسم بذلك الوسم، وهو مفعل منه اسم للزمان لانه معلم لهم.
    وتوسم فيه الشيء: تخيله. يقال: توسمت في فلان خيرا اي رايت فيه اثرا منه.
    وتوسمت فيه الخير اي تفرست، ماخذه من الوسم اي عرفت فيه سمته وعلامته.
    والوسمة، اهل الحجاز يثقلونها وغيرهم يخففها، كلاهم شجر له ورق يختضب به، وقيل: هو العظلم. الليث: الوسم والوسمة شجرة ورقها خضاب؛ قال ابو منصور: كلام العرب الوسمة، بكسر السين، قاله الفراء وغيره من النحويين. الجوهري: الوسمة، بكسر السين، العظلم يختضب به، وتسكينها لغة، قال: ولا تقل وسمة، بضم الواو، واذا امرت منه قلت: توسم.
    وفي حديث الحسن والحسين، عليهما السلام: انهما كنا يخضبان بالوسمة؛ قيل: هي نبت، وقيل: شجر باليمن يختضب بورقه الشعر اسود.
    والميسم والوسامة: اثر الحسن؛ وقال ابن كلثوم: خلطن بميسم حسبا ودينا ابن الاعرابي: الوسيم الثابت الحسن كانه قد وسم.
    وفي الحديث: تنكح المراة لميسمها اي لحسنها من الوسامة، وقد وسم فهو وسيم، والمراة وسيمة؛ قال: وحكمها في البناء حكم ميساع، فهي مفعل من الوسامة.
    والميسم الجمال. يقال: امراة ذات ميسم اذا كان عليها اثر الجمال.
    وفلان وسيم اي حسن الوجه والسيما.
    وقوم وسام ونسوة وسام ايضا: مثل ظريفة وظراف وصبيحة وصباح.
    ووسم الرجل، بالضم، وسامة ووساما، بحذف الهاء، مثل جمل جمالا، فهو وسيم؛ قال الكميت يمدح الحسين بن علي، عليهما السلام: وتطيل المرزات المقالي ت اليه القعود بعد القيام يتعرفن حر وجه، عليه عقبة السرو ظاهرا والوسام والوسام معطوف على السرو.
    وفي صفته، صلى الله عليه وسلم: وسيم قسيم؛ الوسامة: الحسن الوضيء الثابت، والانثئ وسيمة؛ قال:لهنك من عبسية لوسيمة على هنوات كاذب من يقولها اراد (* بياض بالاصل بقد خمس كلمات) . . . . .
    وواسمت فلانا فوسمته اذا غلبته بالحسن.
    وفي حديث عمر، رضي الله عنه: قال لحفصة لا يغرنك ان كانت جارتك اوسم منك اي احسن، يعني عائشة، والضرة تسمى جارة.
    واسماء: اسم امراة مستق من الوسامة، وهمزته مبدلة من واو؛ قال ابن سيده: وانما قالوا ذلك ان سيبويه ذكر اسماء في الترخيم مع فعلان كسكران معتدا بها فعلاء، فقال ابو العباس: لم يكن يجب ان يذكر هذا الاسم مع سكران من حيث كان وزنه افعالا لانه جمع اسم، قال: وانما منع الصرف في العلم المذكر من حيث غلبت عليه تسمية المونث له فلحق عنهد بباب سعاد وزينب، فقوى ابو بكر قول سيبويه انه في الاصل وسماء، ثم قلبت واوه همزة، وان كانت مفتوحة، حملا على باب احد واناة، وانما شجع ابو بكر على ارتكاب هذا القول لان سيبويه شرع له ذلك، وذلك انه لما راه قد جعله فعلاء وعدم تركيب «ي س م» تطلب لذلك وجها، فذهب الى البلد، وقياس قول سيبويه ان لا ينصرف، واسماء نكرة لا معرفة لانه عنده فعلاء، واما على غير مذهب سيبويه فانها تنصرف نكرة ومعرفة لانها افعال كاثمار، ومذهب سيبويه وابي بكر فيها اشبه بمعنى اسماء النساء، وذلك لانها عندهما من الوسامة، وهي الحسن، فهذا اشبه في تسمية النساء من معنى كونها جمع اسم، قال: وينبغي لسيبويه ان يعتقد مذهب ابي بكر، اذا ليس معنى هذا التركيب على ظاهره، وان كان سيبويه يتاول عين سيد على انها ياء، وان عدم هذا التركيب لانه «س ي د» فكذلك يتوهم اسماء من «ا س م» وان عدم هذا التركيب الا ههنا.
    والوسم: الورع، والشين لغة؛ قال ابن سيده: ولست منها على ثقة.



    الوسم (القاموس المحيط)
    الوسم: اثر الكي
    ج: وسوم، وسمه يسمه وسما وسمة فاتسم.
    والوسام والسمة، بكسرهما: ما وسم به الحيوان من ضروب الصور.
    والميسم، بكسر الميم: المكواة
    ج: مواسم ومياسم، واسم.
    وموسم الحج: مجتمعه.
    ووسم توسيما: شهده.
    وتوسم الشيء: تخيله، وتفرسه.
    والوسمة، وكفرحة: ورق النيل، او نبات يخضب بورقه، وفيه قوة محللة.
    والميسم، بكسر الميم،
    والوسامة: اثر الحسن، وقد وسم، ككرم، وسامة ووساما، بفتحهما، فهو وسيم
    ج: وسماء، وهي: بهاء، وبه سموا: اسماء، وهمزته من واو.
    وواسمه في الحسن
    فوسمه: غلبه فيه.
    والوسمي: مطر الربيع الاول، والارض موسومة.
    وتوسم: طلب كلا الوسمي.
    وموسوم: فرس مالك بن الجلاح.
    ومسلم بن خيشنة كان اسمه ميسما، فغيره النبي صلى الله عليه وسلم.
    ودرع موسومة: مزينة بالشية من اسفلها.
    وكامير: اسم.



    وسم (الصحاح في اللغة)
    وسمته وسما وسمة، اذا اثرت فيه بسمة وكي.
    والهاء عوض من الواو.
    والوسمة، بكسر السين: والعظلم يختضب به.
    وتسكينها لغة.
    ولا تقل وسمة بضم الواو.
    واذا امرت منه قلت: توسم.
    والوسمي: مطر الربيع الاول، لانه يسم الارض بالنبات، نسب الى الوسم.
    والارض موسومة. الاصمعي: توسم الرجل: طلب كلا الوسمي.
    وانشد:

    على وجهة من ظاعن متوسم واصبحن كالدوم النواعم غدوة

    وموسم الحاج: مجمعهم؛ سمي بذلك لانه معلم يجتمع اليه.
    ووسم الناس توسيما: شهدوا الموسم، كما يقال في العيد: عيدوا.
    والميسم: المكواة، واصل الياء واو. فان شئت قلت قي جمعه مياسم على اللفظ، وان شئت قلت مواسم على الاصل.
    والميسم: الجمال. يقال: امراة ذات ميسم اذا كان عليها اثر الجمال.
    وفلان وسيم، اي حسن الوجه.
    وقوم وسام.
    وامراة وسيمة، ونسوة وسام ايضا.
    ووسم الرجل بالضم وسامة ايضا بحذف الهاء، مثل جمل جمالا. قال الكميت:

    عقبة السرو ظاهرا والوسام يتعرفن حر وجه عليه

    وفلان موسوم بالخير، وقد توسمت فيه الخير، اي تفرست.
    وواسمت فلانا فوسمته، اذا غلبته بالحسن.
    واتسم الرجل، اذا جعل لنفسه سمة يعرف بها، واصل التاء الواو.



    وسم (مقاييس اللغة)

    الواو والسين والميم: اصل واحد يدل على اثر ومعلم.
    ووسمت الشيء وسما: اثرت فيه بسمة.
    والوسمي: اول المطر، لانه يسم الارض بالنبات. قال الاصمعي: توسم: طلب الكلا الوسمي. قال:
    واصبحن كالدوم النواعم غدوة على وجهة من ظاعن متوسم

    وسمي موسم الحاج موسما لانه معلم يجتمع اليه الناس.
    وفلان موسوم بالخير، وفلانة ذات ميسم، اذا كان عليها اثر الجمال.
    والوسامة الجمال.
    وقوله:فيقال اراد اهل المواسم، ويقال اراد ابلا موسومة.
    ووسم الناس: شهدواالموسم، كما يقال عيدوا.
    وقوله تعالى: ان في ذلك لايات للمتوسمين [الحجر 75]: الناظرين في السمة الدالة.


  8. #8
    صورة *(ريكو)*
    *(ريكو)* غير متصل يمون على المشاغبين
    تاريخ التسجيل
    Aug 2008
    الدولة
    ??????
    المشاركات
    1,458
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات
    اعتقد الاجابه وصلت

    تحياتي

الدورات التدريبية جامعة نجران
يشرفنا اعجابك على فيس بوك facebook