مشاهدة : 22157
صفحة 1 من 4 123 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 5 من 20
  1. #1
    صورة صامت الالم
    صامت الالم غير متصل طالب ثانوي
    تاريخ التسجيل
    Nov 2008
    الدولة
    العراق
    المشاركات
    582
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات


    قصة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم(كامله)
    نسب النبي صلى الله عليه وسلم
    «
    الصادقالمصدوق»
    ولد محمد صلى الله عليه وسلم من اسرة زكية المعدن نبيلة النسب جمعتخلاصة ما في العرب من فضائل وترفعت عما يشينهم من معائب ويرتفع نسبه صلى اللهعليه وسلم الى نبي الله اسماعيل بن خليل الرحمن ابراهيم عليهما السلام قال رسولالله صلى الله عليه وسلم عن نفسه: "ان الله اصطفى كنانة من ولد اسماعيل واصطفىقريشا من كنانة واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم" واسم رسول اللهصلى الله عليه وسلم: محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف نسبالنبي صلى الله عليه وسلم واسرته: لنسب النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة اجزاء: جزءاتفق على صحته اهل السير والانساب وهو الى عدنان وجزء اختلفوا فيه ما بين متوقففيه وقائل به وهو ما فوق عدنان الى ابراهيم عليه السلام وجزء لا نشك ان فيه اموراغير صحيحة وهو ما فوق ابراهيم الى ادم عليه السلام الجزء الاول محمد بن عبدالله بن عبد المطلب واسمه شيبة بن هاشم واسمه عمرو بن عبد مناف واسمهالمغيرة بن قصي واسمه زيد بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر وهوالملقب بقريش واليه تنتسب القبيلة بن مالك بن النضر واسمه قيس بن كنانة بنخزيمة بن مدركة واسمه عامر بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان الجزءالثاني ما فوق عدنان وعدنان هو ابن اد بن هميسع بن سلامان بن عوص بن بوز بنقموال بن ابي بن عوام بن ناشد بن حزا بن بلداس بن يدلاف بن طابخ بن جاحم بن ناحش بنماخي بن عيض بن عبقر بن عبيد بن الدعا بن حمدان بن سنبر بن يثربي بن يحزن بن يلحنبن ارعوي بن عيض بن ديشان بن عيصر بن افناد بن ايهام بن مقصر بن ناحث بن زارح بنسمي بن مزي بن عوضة بن عرام بن قيدار بن اسماعيل بن ابراهيم عليهما السلام الجزءالثالث ما فوق ابراهيم عليه السلام وهو ابن تارح واسمه ازر بن ناحور بنساروع اوساروغ بن راعو بن فالخ بن عابر بن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح عليهالسلام بن لامك بن متوشلخ بن اخنوخ يقال هو ادريس عليه السلام بن يرد بنمهلائيل بن قينان بن انوشة بن شيث بن ادم عليهماالسلام.
    ************
    عبد المطلب زعيمالقريش
    تولى هاشم بن عبد مناف سقاية الحجاج واطعامهم الرفادة كان هاشم موسراذا شرف كبير وهو اول من اطعم الثريد للحجاج بمكة وكان اسمه عمرو وسمى هاشما لهشمهالخبز للناس واطعامهم في سنة مجدبة وهو اول من سن الرحلتين لقريش رحلة الشتاءورحلة الصيف ومرت الايام وتولى عبد المطلب بن هاشم السقاية والرفادة واقام لقومهما كان اباؤه يقيمون لقومهم وشرف في قومه شرفا لم يبلغه احد من ابائه واحبهقومه.
    ***************
    حفر بئر زمزم »
    بينما عبد المطلب نائم في حجر الكعبة اذ اتاه هاتف يامره بحفر زمزم يقول عبد المطلب: اني لنائم في الحجر اذ اتاني ات فقال: احفر طيبة قلت: وما طيبة ثم ذهب عني فلما كان الغد رجعت الى مضجعي فنمت فيه فجاءني فقال: احفر المضنونة فقلت: وما المضنونة ثم ذهب عني فلما كان الغد رجعت الى مضجعي فنمت فيه فجاءني فقال: احفر زمزم قلت: وما زمزم قال: لا تنزف ابدا ولا تذم تسقى الحجيج الاعظم اي ان ماءها لا ينتهي ابدا ولما بين له شانها ودله على موضعها وعرف انه قد صدق اصبح بمعوله ومعه ابنه الحارث ليس له يومئذ ولد غيره فحفر فيها فلما بدا لعبد المطلب الحجارة التي تغطي البئر كبر فعرفت قريش انه قد ادرك حاجته فقاموا اليه فقالوا: يا عبد المطلب انها بئر ابينا اسماعيل وان لنا فيها حقا فاشركنا معك فيها قال: ما انا بفاعل ان هذا الامر قد خصصت به دونكم فقالوا له: فانصفنا فانا غير تاركيك حتى نخاصمك فيها قال: فاجعلوا بيني وبينكم من شئتم احاكمكم اليه قالوا: كاهنة بني سعد هذيم قال: نعم وكانت على حدود الشام فركب عبد المطلب ومعه جماعة من بني عبد مناف وركب من كل قبيلة من قريش جماعة والارض اذ ذاك صحراء لا نهاية لها فخرجوا حتى اذا كانوا ببعض تلك الصحراء بين الحجاز والشام فني ماء عبد المطلب واصحابه؛ فظمئوا حتى ايقنوا بالهلاك فاستسقوا من معهم من قبائل قريش فابوا عليهم وقالوا: انا بمفازة اي صحراء ونحن نخشى على انفسنا مثل ما اصابكم فلما راى عبد المطلب ما صنع القوم وما يتخوف على نفسه واصحابه قال: ماذا ترون قالوا: ما راينا الا تبع لرايك فمرنا بما شئت قال: فاني ارى ان يحفر كل رجل منكم حفرته لنفسه بما بكم الان من القوة؛ فكلما مات رجل دفعه اصحابه في حفرته ثم واروه حتى يكون اخركم رجلا واحدا فضيعة رجل واحد ايسر من ضيعة القافلة جميعا قالوا: نعم ما امرت به فقام كل واحد منهم فحفر حفرته ثم قعدوا ينتظرون الموت عطشا ثم ان عبد المطلب قال لاصحابه: والله ان القاءنا بايدينا هكذا للموت لا نضرب في الارض اي لا نسير لطلب الرزق ولا نبتغى لانفسنا لعجز فعسى الله ان يرزقنا ماء ببعض البلاد؛ ارتحلوا فارتحلوا حتى اذا فرغوا ومن معهم من قبائل قريش ينظرون اليهم ما هم فاعلون تقدم عبد المطلب الى راحلته فركبها فلما قامت به انفجرت من تحت خفها عين من ماء عذب فكبر عبد المطلب وكبر اصحابه ثم نزل فشرب وشرب اصحابه وملاوا اسقيتهم ثم دعا القبائل من قريش فقال: هلم الى الماء فقد سقانا الله فاشربوا واستقوا فجاءوا وشربوا واستقوا ثم قالوا: قد والله قضي لك علينا يا عبد المطلب والله لا نخاصمك في زمزم ابدا ان الذي سقاك هذا الماء بهذه الفلاة لهو الذي سقاك زمزم فارجع الى سقايتك راشدا فرجع ورجعوا معه ولم يصلوا الى الكاهنة وخلوا بينه وبين زمزم وعندئذ نذر عبد المطلب: لئن ولد له عشرة نفر ثم بلغوا معه حتى يمنعوه اي حتى يكبروا ويحموه لينحرن احدهم لله عند الكعبة

    ***********
    نجاة عبدالله والد النبي صلى الله عليه وسلم من الذبح
    كان عبد المطلب بن هاشم قد نذر حين لقي من قريش ما لقي عند حفر زمزم لئن ولد له عشرة نفر ثم كبروا حتى يحموه لينحرن احدهم لله عند الكعبة فلما تكامل بنوه عشرة وعرف انهم سيمنعونه جمعهم ثم اخبرهم بنذره ودعاهم الى الوفاء لله بذلك فاطاعوه فكتب اسماءهم في القداح وهي عصي كانوا يقترعون بها عند الهتهم واقترع فخرج القدح على عبدالله فاخذه عبد المطلب واخذ الشفرة ثم اقبل به الى الكعبة ليذبحه فمنعته قريش ولاسيما اخواله من بنى مخزوم واخوه ابو طالب فقال عبد المطلب: فكيف اصنع بنذري فاشاروا عليه ان ياتي عرافة فيستشيرها فاتاها فامرت ان يضرب القداح على عبدالله وعلى عشر من الابل فان خرجت على عبدالله يزيد عشرا من الابل حتى يرضى ربه فان خرجت على الابل نحرها فرجع واقرع بين عبدالله وبين عشر من الابل فوقعت القرعة على عبدالله فلم يزل يزيد من الابل عشرا عشرا ولا تقع القرعة الا عليه الى ان بلغت الابل مائة فوقعت القرعة عليها فنحرت عنه ثم تركها عبد المطلب لا يرد عنها انسانا ولا سبعا وكانت الدية في قريش وفي العرب عشرا من الابل فاصبحت بعد هذه الوقعة مائة من الابل واقرها الاسلام بعد ذلك وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال "انا ابن الذبيحين" يعنى نبي الله اسماعيل واباه عبدالله.
    ************
    وقعة اصحاب الفيل
    كان ابرهة الصباح الحبشي النائب العام عن النجاشي على اليمن فلما راى العرب يحجون الكعبة بنى كنيسة كبيرة بصنعاء سماها القليس واراد ان يجعل حج العرب اليها وسمع بذلك رجل من بني كنانة فدخلها ليلا فقضى حاجته فيها امتهانا لها ولما علم ابرهة بذلك ثار غيظه وسار بجيش عرمرم عدده ستون الف جندي الى الكعبة ليهدمها ومعهم ثلاثة عشر فيلا واختار ابرهة لنفسه فيلا من اكبر الفيلة وهزم كل من حاول الوقوف امامه من قبائل العرب وواصل سيره حتى بلغ المغمس وهناك عبا جيشه وهيا فيله ثم بعث بعض رجاله الى مكة فاستولوا على الاغنام والابل التي وجدوها وكان فيها مائتي بعير لعبد المطلب بن هاشم كبير قريش وسيدها بعدها بعث ابرهة احد رجاله الى مكة وقال له: سل عن سيد هذا البلد وشريفها ثم قل له: ان الملك يقول لك: اني لم ات لحربكم انما جئت لهدم هذا البيت فان لم تتعرضوا لي فلا حاجة لي في دمائكم فلما قال ذلك لعبد المطلب قال له: والله ما نريد حربه وما لنا بذلك من طاقة هذا بيت الله الحرام وبيت خليله ابراهيم عليه السلام فان يمنعه منه فهو حرمه وان يخل بينه وبينه فوالله ماعندنا دفع عنه فقال له رسول ابرهة: فانطلق معي اليه فانه قد امرني ان اتيه بك فذهب اليه مع بعض ابنائه وكان عبد المطلب وسيما جميلا مهابا فلما راه ابرهة اجله واعظمه ونزل عن كرسيه وجلس بجانبه على الارض ثم قال له: ما حاجتك فقال عبد المطلب: حاجتي ان يرد علي الملك مائتي بعير اصابها لي فقال ابرهة: قد كنت اعجبتني حين رايتك ثم زهدت فيك حين كلمتني اتكلمني في مائتي بعير اخذت منك وتترك بيتا هو دينك ودين ابائك قد جئت لاهدمه لا تكلمني فيه قال له عبد المطلب: اني انا رب الابل وان للبيت ربا سيمنعه قال ابرهة: ما كان ليمتنع مني قال: عبد المطلب انت وذلك فلما اخذ عبد المطلب ابله عاد الى قريش فاخبرهم الخبر وامرهم بالخروج من مكة والتحصن بالجبال خوفا عليهم من الجيش ثم قام عبد المطلب يدعو الله ويستنصره ومعه جماعة من قريش ثم لحقوا بقومهم في الجبال ينتظرون ما ابرهة فاعل بمكة اذا دخلها وتهيا ابرهة لدخول مكة فلما كان بين المزدلفة ومنى برك الفيل ولم يقم ليقدم الى الكعبة و كانوا كلما وجهوه الى الجنوب او الشمال او الشرق يقوم يهرول واذا صرفوه الى الكعبة برك فبينا هم كذلك اذ ارسل الله عليهم طيرا ابابيل ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف ماكول وكانت الطير امثال الخطاطيف والبلسان الخطاف طائر اسود والبلسان: الزرزور مع كل طائر ثلاثة احجار حجر في منقاره وحجران في رجليه امثال الحمص لا تصيب منهم احدا الا صار تتقطع اعضاؤه وهلك وخرجوا هاربين يموج بعضهم في بعض فتساقطوا بكل طريق وهلكوا علي كل منهل واما ابرهة فبعث الله عليه داء تساقطت بسببه انامله اي اصابعه ولم يصل الى صنعاء الا وهو مثل الفرخ وانصدع صدره عن قلبه ثم هلك واما قريش فكانوا قد تفرقوا في الجبال خوفا على انفسهم من الجيش فلما نزل بالجيش ما نزل رجعوا الى بيوتهم امنين.

    ************
    تابع

  2. #2
    صورة صامت الالم
    صامت الالم غير متصل طالب ثانوي
    تاريخ التسجيل
    Nov 2008
    الدولة
    العراق
    المشاركات
    582
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات
    وفاة عبد الله والد الرسول صلى الله عليه وسلم»
    اختار عبد المطلب لولده عبدالله امنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب وهي يومئذ تعد افضل امراة في قريش نسبا وموضعا وابوها سيد بنى زهرة نسبا وشرفا فتزوجها عبدالله في مكة وبعد قليل ارسله عبد المطلب الى المدينة يشتري لهم تمرا،فدخل المدينة وهو مريض فتوفي بها ودفن في دار النابغة الجعدي وله اذ ذاك خمس وعشرون سنة وكانت وفاته قبل ان يولد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولما بلغ نعيه الى مكة رثته امنة باروع الاشعار وجميع ما خلفه عبدالله خمسة جمال وقطعة غنم وجارية حبشية اسمها بركة وكنيتها ام ايمن وهي حاضنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
    .
    ****************
    ولادة الرسول صلى الله عليه وسلم
    ولد سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم بشعب بنى هاشم بمكة في صبيحة يوم الاثنين التاسع من شهر ربيع الاول لاول عام من حادثة الفيل ولاربعين سنة خلت من ملك كسرى انوشروان ويوافق ذلك العشرين او الثاني والعشرين من شهر ابريل سنة 571 م احدى وسبعين وخمسمائة ويقال ان امنة بنت وهب ام رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت تحدث: انها اتيت حين حملت برسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل لها: انك قد حملت بسيد هذه الامة فاذا وقع الى الارض فقولي: اعيذه بالواحد من شر كل حاسد ثم سميه محمدا ورات حين حملت به انه خرج منها نور رات به قصور بصرى من ارض الشام وقد روي ان ارهاصات بالبعثة قد وقعت عند الميلاد فسقطت اربع عشرة شرفة من ايوان كسرى وخمدت النار التي يعبدها المجوس وانهدمت الكنائس حول بحيرة ساوة بعد ان غاضت اي جف ماؤها استقبل "عبد المطلب" ميلاد حفيده باستبشار ولعله راى في مقدمه عوضا عن ابنه الذي توفي في ريعان شبابه فحول مشاعره عن الراحل الذاهب الى الوافد الجديد يرعاه ويغالي به ومن الموافقات الجميلة ان يلهم "عبد المطلب" تسمية حفيده "محمد" انها تسمية اعانه عليها ملك كريم ولم يكن العرب يالفون هذه الاعلام لذلك سالوه لم رغب عن اسماء ابائه فاجاب: اردت ان يحمده الله في السماء وان يحمده الخلق في الارض فكان هذه الارادة كانت استشفافا للغيب فان احدا من خلق الله لا يستحق ازجاء عواطف الشكر والثناء على ما ادى واسدى كما يستحق ذلك النبي العربي المحمد
    ****************

    الرضاعة
    اول من ارضعت الرسول صلى الله عليه وسلم من المراضع بعد امه كانت ثويبة مولاة ابي لهب بلبن ابن لها يقال له مسروح و كانت قد ارضعت قبله حمزة بن عبد المطلب وكانت العادة عند اهل الحضر من العرب خلاف البدويين ان يلتمسوا المراضع لاولادهم ابتعادا لهم عن امراض المدن؛ لتقوى اجسامهم وتشتد اعصابهم ويتقنوا اللسان العربي في مهدهم فالتمس عبد المطلب لرسول الله صلى الله عليه وسلم المرضعات واسترضع له امراة من بني سعد بن بكر وهي حليمة بنت ابي ذؤيب السعدية وكان زوجها الحارث بن عبد العزى المكنى بابي كبشة من نفس القبيلة واخوته صلى الله عليه وسلم هناك من الرضاعة عبدالله بن الحارث وانيسة بنت الحارث وحذافة او جذامة بنت الحارث وهي الشيماء وكانت تحضن رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد رات حليمة من بركته صلى الله علية وسلم ما عجبت منه اشد العجب كانت حليمة تحدث انها خرجت من بلدها مع زوجها وابن لها صغير ترضعه في نسوة من بني سعد لجلب الرضعاء وذلك في سنة مجدبة شديدة خرجت على انثى .......... بيضاء ومعهم ناقة ليس فيها قطرة لبن وانهم لم يناموا طوال الليل من بكاء الصبي من الجوع وليس في ثديها ما يكفيه وما في الناقة ما يغذيه وبسبب ضعف الاتان التي كانت تركبها حليمة فقد تاخرت عن باقي المرضعات حتى ضايقهم ذلك حتى قدموا مكة فما منهن امراة الا وقد عرض عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فتاباه اذا قيل لها انه يتيم وذلك ان كل واحدة منهن كانت ترجو المعروف من ابي الصبى فكانت تقول: يتيم وما عسى ان تصنع امه وجده وفي نهاية اليوم لم تبق امراة ليس معها رضيع الا حليمة فلما هموا بالانصراف قالت حليمة لزوجها: والله اني لاكره ان ارجع من بين صواحبي ولم اخذ رضيعا والله لاذهبن الى ذلك اليتيم فلاخذنه قال: لا عليك ان تفعلي عسى الله ان يجعل لنا فيه بركة قالت: فذهبت اليه فاخذته وما حملني على اخذه الا اني لم اجد غيره فلما اخذته رجعت به الى رحلي فلما وضعته في حجري اقبل عليه ثدياي بما شاء من لبن؛ فشرب حتى روي وشرب معه اخوه حتى روي ثم ناما وما كنا ننام منه قبل ذلك وقام زوجها الى ناقتهم فاذا ضرعها مليء باللبن فحلب منها و شرب وشربت معه حليمة حتى انتهيا ريا وشبعا فبات الجميع بخير ليلة فقال زوجها: تعلمي والله يا حليمة لقد اخذت نسمة مباركة فقالت: والله اني لارجو ذلك ثم خرجوا وركبت حليمة الاتان العجفاء التي اتت عليها وحملت النبي صلى الله عليه وسلم معها فسبقت جميع المرضعات حتى ان صواحبها ليقلن لها: يا ابنة ابي ذؤيب ويحك اربعي علينا اي تمهلي اليست هذه اتانك التي كنت خرجت عليها فتقول لهن: بلى والله انها لهي فيقلن: والله ان لها لشانا ثم قدموا منازلهم من بلاد بني سعد وليس في ارض الله اجدب منها؛ فكانت غنم حليمة ترعى وتعود شباعا مملوءة لبنا فيحلبون ويشربون وما يحلب انسان قطرة لبن ولا يجدها في ضرع حتى كان قومها من بني سعد يقولون لرعيانهم: ويلكم اسرحوا حيث يسرح راعي بنت ابي ذؤيب فتروح اغنامهم جياعا ما فيها قطرة لبن وتروح غنم حليمة شباعا تمتلىء لبنا ولم تزل حليمة واهلها ياتيهم من الله الزيادة والخير حتى مضت سنتا الرضاعة وفصلته اي فطمته وكان صلى الله عليه وسلم يشب شبابا لا يشبه الغلمان فلم يبلغ سنتيه حتى كان غلاما فتيا فقدموا به على امه وهم احرص شيء على مكثه فيهم؛ لما كانوا يرون من بركته فقالت حليمة لامه امنة: لو تركت بني عندي حتى غلظ فاني اخاف عليه وباء مكة واخذوا يلحون عليها حتى ردته معهم فرجعوا به.
    *******************

    حادثة شق الصدر
    »
    بقي رسول الله صلى الله عليه وسلم في بني سعد حتى اذا كانت السنة الرابعة او الخامسة من مولده وقع حادث شق صدره روى مسلم عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاه جبريل وهو يلعب مع الغلمان فاخذه فصرعه فشق عن قلبه فاستخرج القلب فاستخرج منه علقة فقال: هذا حظ الشيطان منك ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم ثم لامه اي اغلق قلبه ثم اعاده الى مكانه وجاء الغلمان يسعون الى امه يعني مر ضعته فقالوا: ان محمدا قد قتل تقول حليمة: فخرجت انا وابوه نحوه فوجدته قائما منتقعا وجهه فالتزمته اي فاحتضنته والتزمه ابوه فقلنا: مالك يا بني قال: جاءني رجلان عليهما ثياب بيض فاضجعاني وشقا بطني فالتمسا فيه شيئا لا ادرى ما هو فرجع به الى خبائنا وقال لي ابوه: يا حليمة لقد خشيت ان يكون هذا الغلام قد اصيب فالحقيه باهله قبل ان يظهر ذلك به فاحتملناه فقدمنا به على امه؛ فقالت: ما اقدمك به يا ظئر الظئر: المرضعة وقد كنت حريصة عليه وعلى مكثه عندك فقلت: قد بلغ الله بابني وقضيت الذي علي وتخوفت الاحداث عليه فاديته اليك كما تحبين قالت: ما هذا شانك فاصدقيني خبرك فلم تدعني حتى اخبرتها قالت: افتخوفت عليه الشيطان قلت: نعم قالت: كلا والله ما للشيطان عليه من سبيل وان لبني لشانا افلا اخبرك خبره قلت: بلى قالت: رايت حين حملت به انه خرج مني نور اضاء قصور بصرى من ارض الشام ثم حملت به فوالله ما رايت من حمل قط كان اخف على ولا ايسر منه ووقع حين ولدته وانه لواضع يديه بالارض رافع راسه الى السماء دعيه عنك وانطلقي راشدة[
    ***************
    تابع

  3. #3
    صورة صامت الالم
    صامت الالم غير متصل طالب ثانوي
    تاريخ التسجيل
    Nov 2008
    الدولة
    العراق
    المشاركات
    582
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات
    وفاة امنة ام الرسول صلى الله عليه وسلم وكفالة جده له
    »
    رات امنة وفاء لذكرى زوجها الراحل ان تزور قبره بيثرب فخرجت من مكة قاطعة رحلة تبلغ خمسمائة كيلو مترا ومعها ولدها اليتيم محمد صلى الله عليه وسلم وخادمتها ام ايمن وقيمها عبد المطلب فمكثت شهرا ثم رجعت وبينما هي راجعة اذ يلاحقها المرض ويلح عليها في اوائل الطريق فماتت بالابواء بين مكة والمدينة وعاد به عبد المطلب الى مكة وكانت مشاعر الحنان في فؤاده تزيد نحو حفيده اليتيم الذي اصيب بمصاب جديد نكا الجروح القديمة فرق عليه رقة لم يرقها على احد من اولاده فكان لا يدعه لوحدته بل يؤثره على اولاده وكان يوضع لعبد المطلب فراش في ظل الكعبة وكان بنوه يجلسون حول فراشه ذلك حتى يخرج اليه لا يجلس عليه احد من بنيه اجلالا له فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ياتي وهو غلام صغير حتى يجلس عليه فياخذه اعمامه ليؤخروه عنه فيقول عبد المطلب اذا راى ذلك منهم دعوا ابني هذا فوالله ان له لشانا ثم يجلس معه على فراشه ويمسح ظهره بيده ويسره ما يراه يصنع ولثماني سنوات وشهرين وعشرة ايام من عمره صلى الله عليه وسلم توفي جده عبد المطلب بمكة وراى قبل وفاته ان يعهد بكفالة حفيده الى عمه ابي طالب شقيق ابيه
    *************


    وفاة جده وكفالة عمه »
    نهض ابو طالب بحق ابن اخيه على اكمل وجه وضمه الى اولاده وقدمه عليهم واختصه بفضل احترام وتقدير وظل فوق اربعين سنة يعز جانبه ويبسط عليه حمايته ويصادق ويخاصم من اجله وظهرت بركة محمد صلى الله عليه وسلم وهو مع عمه في مواقف عديدة منها هذا الموقف: فقد حدث ان اصاب مكة جدب فقال بعض كبراء قريش لابي طالب يا ابا طالب اقحط الوادي واجدبت البلاد فهلم نستسق فقال ابو طالب: نعم هلم بنا فاحضر محمدا صلى الله عليه وسلم ليستسقي للقوم واخذ ابو طالب النبي صلى الله عليه وسلم والصق ظهره بالكعبة ثم امسك بيديه ورفعهما الي السماء ودعا وبعد ان كانت السماء خالية ليس فيها سحابة واحدة اذا بالسحاب يقبل من هنا وهناك ويملا السماء واذا بالمطر يفيض على الوادي كله والى هذا اشار ابو طالب حين قال: وابيض يستسقى الغمام بوجهه وقد حج احدهم في الجاهلية فاذا به برجل يطوف بالبيت وهو يرتجز ويقول: رب رد الي راكبي محمدا رده الي واصطنع عندي يدا فقال:من هذا فقالوا: عبد المطلب بن هاشم بعث بابن ابنه محمد في طلب ابل له ولم يبعثه في حاجة الا نجح فيها وقد ابطا عليه فلم يلبث ان جاء محمد والابل فعانقه وقال: يا بني لقد جزعت عليك جزعا لم اجزعه على شيء قط والله لا ابعثك في حاجة ابدا ولا تفارقني بعد هذا ابدا
    *************

    بحيرا الراهب
    »
    خرج ابو طالب في قافلة تاجرا الى الشام فلما تهيا للرحيل تعلق به رسول الله صلى الله عليه وسلم فرق له ابو طالب وقال: والله لاخرجن به معي ولا يفارقني ولا افارقه ابدا فخرج به معه فلما نزلت القافلة بصرى وبها راهب يقال له "بحيرا" في صومعة له وكان اعلم اهل النصرانية و كانوا كثيرا ما يمرون به قبل ذلك فلا يكلمهم ولا يعرض لهم حتى كان ذلك العام فلما نزلوا قريبا من صومعته صنع لهم طعاما كثيرا وذلك انه راى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في صومعته وفي الركب حين اقبلوا وغمامة تظله من بين القوم ثم اقبلوا فنزلوا في ظل شجرة قريبا منه فنظر الى الغمامة حين اظلت الشجرة وتدلت اغصان الشجرة على رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى استظل تحتها فلما راى ذلك بحيرا نزل من صومعته ثم ارسل اليهم فقال: اني قد صنعت لكم طعاما يا معشر قريش فاني احب ان تحضروا كلكم صغيركم وكبيركم وعبدكم وحركم فقال له رجل منهم: والله يا بحيرا ان لك اليوم لشانا فما كنت تصنع هذا بنا وقد كنا نمر بك كثيرا فما شانك اليوم قال له بحيرا: صدقت كان قد كان ما تقول ولكنكم ضيف وقد احببت ان اكرمكم واصنع لكم طعاما فتاكلوا منه كلكم فاجتمعوا اليه وتخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين القوم لحداثة سنه في رحال القوم تحت الشجرة فلما نظر بحيرا في القوم لم ير الصفة التي يعرف ويجد عنده فقال: يا معشر قريش لا يتخلفن احد منكم عن طعامي قالوا: يا بحيرا ما تخلف عنك احد ينبغي له ان ياتيك الا غلام وهو احدث القوم سنا فتخلف في رحالهم فقال: لا تفعلوا ادعوه فليحضر هذا الطعام معكم فقال رجل من قريش مع القوم: واللات والعزى ان كان للؤم بنا ان يتخلف ابن عبد المطلب عن طعام من بيننا ثم قام فاحتضنه واجلسه مع القوم فلما راه بحيرا جعل يلحظه لحظا شديدا وينظر الى اشياء من جسده قد كان يجدها عنده من صفته حتى اذا فرغ القوم من طعامهم وتفرقوا قام اليه بحيرا فقال له: يا غلام اسالك بحق اللات والعزى الا ما اخبرتني عما اسالك عنه وانما قال له بحيرا ذلك لانه سمع قومه يحلفون بهما فزعموا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: لا تسالني باللات والعزى فوالله ما ابغضت شيئا قط بغضهما فقال له بحيرا: فبالله الا ما اخبرتني عما اسالك عنه فقال له: سلني ما بدا لك فجعل يساله عن اشياء من حاله في قومه وهيئته واموره فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبره فيوافق ذلك ما عند بحيرا من صفته ثم نظر الى ظهره فراى خاتم النبوة بين كتفيه على موضعه من صفته التي عنده فلما فرغ اقبل على عمه ابي طالب فقال له: ما هذا الغلام منك قال: ابني قال له بحيرا: ما هو بابنك وما ينبغي لهذا الغلام ان يكون ابوه حيا قال: فانه ابن اخي قال: فما فعل ابوه قال: مات وامه حبلى به قال: صدقت فارجع بابن اخيك الى بلده واحذر عليه يهود فوالله لئن راوه وعرفوا منه ما عرفت ليبغنه شرا فانه كائن لابن اخيك هذا شان عظيم هذا سيد العالمين هذا يبعثه الله رحمة للعالمين فقال ابو طالب: وما علمك بذلك فقال: انكم حين اشرفتم من العقبة لم يبق حجر ولا شجر الا وخر ساجدا ولا تسجد الا لنبي واني اعرفه بخاتم النبوة في اسفل غضروف كتفه مثل التفاحة وانا نجده في كتبنا وسال ابا طالب ان يرده ولا يقدم به الى الشام خوفا عليه من اليهود فبعثه عمه مع بعض غلمانه الى مكة.
    *******************

    حرب الفجار»
    ولخمس عشرة سنة من عمره صلى الله عليه وسلم كانت حرب الفجار بين قريش ومن معهم من كنانة وبين قيس عيلان وكان قائد قريش وكنانة كلها حرب بن امية لمكانته فيهم سنا وشرفا وكان الظفر في اول الامر لقيس على كنانة وبعد ذلك كان الظفر لكنانة على قيس وسميت بحرب الفجار لانتهاك حرمات الحرم والاشهر الحرم فيها وقد حضر هذه الحرب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان ينبل على عمومته اي يجهز لهم النبل للرمي كانت حرب الفجار بالنسبة الي قريش دفاعا عن قداسة الاشهر الحرم،ومكانة ارض الحرم وهذه الشعائر بقية مما احترم العرب من دين ابراهيم وكان احترامها مصدر نفع كبير لهم وضمانا لانتظام مصالحهم وهدوء عداواتهم ولكن اهل الجاهلية ما لبثوا ان ابتلوا بمن استباحها فظلموا انفسهم بالقتال في تلك الاشهر الحرم وكانت حرب الفجار من اثار هذه الاستباحة الجائرة وقد ظلت اربعة اعوام كان عمر محمد صلى الله عليه وسلم اثناءها بين الخمسة عشر والتسعة عشر
    ****************

    حلف الفضول »
    على اثر حرب الفجار وقع حلف الفضول في ذي القعدة في شهر حرام تداعت اليه قبائل من قريش بنو هاشم وبنو المطلب واسد بن عبدالعزى وزهرة بن كلاب وتيم بن مرة فاجتمعوا في دار عبدالله بن جدعان التيمي لسنه وشرفه فتعاقدوا وتعاهدوا على ان لا يجدوا بمكة مظلوما من اهلها وغيرهم من سائر الناس الا قاموا معه وكانوا على من ظلمه حتى ترد عليه مظلمته وشهد هذا الحلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال بعد ان اكرمه الله بالرسالة لقد شهدت في دار عبدالله بن جدعان حلفا ما احب ان لي به حمر النعم ولو ادعى به في الاسلام لاجبت
    ******************

    جد في الصبا وكفاح في الشباب
    »
    عاش محمد صلى الله عليه وسلم مع عمه حياة الكدح فليس من شان الرجال ان يقعدوا،.ومن قبله كان المرسلون ياكلون من عمل ايديهم ويحترفون مهنا شتى ليعيشوا على كسبها وقد صح ان محمدا عليه الصلاة والسلام اشتغل صدر حياته برعي الغنم وقال:كنت ارعاها علي قراريط لاهل مكة كما ثبت ان عددا من الانبياء اشتغل برعايتها وقد احاطته العناية الالهية وهو في تلك السن المبكرة من جميع مظاهر العبث او اللهو التي كانت شائعة انذاك لقد جمع الله لنبيه منذ صغره خير ما في طبقات الناس من ميزات وكان طرازا رفيعا من الفكر الصائب والنظر السديد ونال حظا وافرا من حسن الفطنة واصالة الفكرة وسداد الوسيلة والهدف وكان يستعين بصمته الطويل على طول التامل وادمان الفكرة واستنتاج الحق وطالع بعقله الخصب وفطرته الصافية صحائف الحياة وشئون الناس واحوال الجماعات فابى ما فيها من خرافة وناى عنها ثم عايش الناس على بصيرة من امره وامرهم فما وجد حسنا شارك فيه والا عاد الى عزلته العتيدة فكان لا يشرب الخمر ولا ياكل مما ذبح على النصب ولا يحضر للاوثان عيدا ولا احتفالا بل كان من اول نشاته نافرا من هذه المعبودات الباطلة حتى لم يكن شيء ابغض اليه منها وحتى كان لا يصبر على سماع الحلف باللات والعزى ولا شك ان القدر حاطه بالحفظ فعندما تتحرك نوازع النفس لاستطلاع بعض متع الدنيا وعندما يرضى باتباع بعض التقاليد غير المحمودة تتدخل العناية الربانية للحيلولة بينه وبينها روى ابن الاثير ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ما هممت بشيء مما كان اهل الجاهلية يعملون غير مرتين كل ذلك يحول الله بيني وبينه ثم ما هممت به حتى اكرمني برسالته قلت ليلة للغلام الذي يرعى معي الغنم باعلى مكة: لو ابصرت لي غنمي حتى ادخل مكة واسمر بها كما يسمر الشباب فقال افعل فخرجت حتى اذا كنت عند اول دار بمكة سمعت عزفا فقلت ما هذا فقالوا عرس فلان بفلانة فجلست اسمع فضرب الله على اذني فنمت فما ايقظني الا حر الشمس فعدت الى صاحبي فسالني فاخبرته ثم قلت ليلة اخرى مثل ذلك ودخلت بمكة فاصابني مثل اول ليلة ثم ما هممت بسوء" وروى البخاري عن جابر بن عبدالله قال: لما بنيت الكعبة ذهب النبي صلى الله عليه وسلم وعباس ينقلان الحجارة فقال عباس للنبي صلى الله عليه وسلم: اجعل ازارك على رقبتك يقيك من الحجارة ففعل فخر الى الارض وطمحت عيناه الى السماء اي نظر لاعلى وتعلقت عيناه بالسماء ثم افاق فقال: ازاري ازاري فشد عليه ازاره فما رؤيت له عورة بعد ذلك وكان النبي صلى الله عليه وسلم يمتاز في قومه بخلال عذبة واخلاق فاضلة وشمائل كريمة فكان افضل قومه مروءة واحسنهم خلقا واعزهم جوارا واعظمهم حلما واصدقهم حديثا والينهم عريكة العريكة: الطبيعة والمعاملة واعفهم نفسا واكرمهم خيرا وابرهم عملا واوفاهم عهدا وامنهم امانة حتى سماه قومه "الامين"؛ لما جمع فيه من الاحوال الصالحة والخصال المرضية ولما بلغ صلى الله عليه وسلم الخامسة والعشرين من سنه خرج تاجرا الى الشام في مال خديجة رضى الله عنها وكانت خديجة بنت خويلد امراة تاجرة ذات شرف ومال تستاجر الرجال في مالها ليتاجروا لها فلما بلغها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بلغها من صدق حديثه وعظم امانته وكرم اخلاقه بعثت اليه فعرضت عليه ان يخرج في مال لها الى الشام تاجرا وتعطيه افضل ما كانت تعطي غيره من التجار مع غلام لها يقال له ميسرة فقبله رسول الله صلى الله عليه وسلم منها وخرج في مالها ذلك وخرج معه غلامها ميسرة حتى قدما الي الشام.
    *******************
    تابع

  4. #4
    صورة صامت الالم
    صامت الالم غير متصل طالب ثانوي
    تاريخ التسجيل
    Nov 2008
    الدولة
    العراق
    المشاركات
    582
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات
    زواجه من السيدة خديجة رضى الله عنها
    »
    خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم تاجرا في مال السيدة خديجة وخرج معه غلامها ميسرة حتى قدم الشام فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم في ظل شجرة قريبا من صومعة راهب من الرهبان يدعى نسطورا فاطلع الراهب الى ميسرة فقال: من هذا الرجل الذي نزل تحت هذه الشجرة قال له ميسرة: هذا رجل من قريش من اهل الحرم فقال له الراهب: ما نزل تحت هذه الشجرة قط الا نبي ثم باع رسول الله صلى الله عليه وسلم سلعته التي خرج بها واشترى ما اراد ان يشتري ثم اقبل عائدا الى مكة فكان ميسرة اذا كانت الظهيرة واشتد الحر يرى ملكين يظلانه من الشمس وهو يسير على بعيره فلما قدم مكة على خديجة بمالها باعت ما جاء به فربح الضعف او قريبا ورات خديجة في مالها من الامانة والبركة ما لم تر قبل هذا واخبرها غلامها ميسرة بما راى فيه صلى الله عليه وسلم من خلال عذبة وشمائل كريمة وفكر راجح ومنطق صادق ونهج امين وعرفت انها وجدت ضالتها المنشودة وكان السادات والرؤساء يحرصون على زواجها فتابى عليهم ذلك فتحدثت بما في نفسها الى صديقتها نفيسة بنت منية وهذه ذهبت اليه صلى الله عليه وسلم تفاتحه ان يتزوج خديجة فرضي بذلك وكلم اعمامه فذهبوا الى عم خديجة وخطبوها اليه وعلى اثر ذلك تم الزواج وحضر العقد بنو هاشم ورؤساء مضر وذلك بعد رجوعه من الشام بشهرين واصدقها عشرين من الابل وكانت سنها اذ ذاك اربعين سنة،وكانت يومئذ افضل نساء قومها نسبا وثروة وعقلا وهي اول امراة تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يتزوج عليها غيرها حتى ماتت وقد استانف محمد عليه الصلاة والسلام ما الفه بعد زواجه من حياة التامل والعزلة وهجر ما كان عليه العرب في احتفالاتهم الصاخبة من ادمان ولغو وقمار وان لم يقطعه ذلك عن ادارة تجارته،وتدبير معايشه والضرب في الارض والمشي في الاسواق ان حياة الرجل العاقل وسط جماعة طائشة تقتضي ضروبا من الحذر والروية وخصوصا اذا كان الرجل علي خلق عظيم يتسم بلين الجانب وبسط الوجه
    *********************

    بناء الكعبة وقضية التحكيم
    »
    ولخمس وثلاثين سنة من مولده صلى الله عليه وسلم قامت قريش ببناء الكعبة وذلك لان الكعبة كانت عبارة عن حجارة مرصوصة ارتفاعها تسعة اذرع من عهد اسماعيل ولم يكن لها سقف فسرق بعض اللصوص كنزها الذي كان في جوفها وكانت مع ذلك قد تعرضت باعتبارها اثرا قديما للعوامل الجوية التي اضعفت بنيانها وصدعت جدرانها وقبل بعثه صلى الله عليه وسلم بخمس سنين جرف مكة سيل عرم انحدر الى البيت الحرام فاوشكت الكعبة منه على الانهيار فاضطرت قريش الى تجديد بنائها حرصا على مكانتها واتفقوا على ان لا يدخلوا في بنائها الا طيبا فلا يدخلوا فيها مهر بغي ولا بيع ربا ولا مظلمة احد من الناس وكانوا يهابون هدمها فابتدا بها الوليد بن المغيرة المخزومي وتبعه الناس لما راوا انه لم يصبه شيء ولم يزالوا في الهدم حتى وصلوا الى قواعد ابراهيم ثم ارادوا الاخذ في البناء فجزاوا الكعبة وخصصوا لكل قبيلة جزءا منها فجمعت كل قبيلة حجارة على حدة واخذوا يبنونها وتولى البناء بناء رومي اسمه باقوم ولما بلغ البنيان موضع الحجر الاسود اختلفوا فيمن يمتاز بشرف وضعه في مكانه واستمر النزاع اربع ليال او خمسا واشتد حتى كاد يتحول الى حرب ضروس في ارض الحرم الا ان ابا امية بن المغيرة المخزومي عرض عليهم ان يحكموا فيما شجر بينهم اول داخل عليهم من باب المسجد فارتضوه وشاء الله ان يكون ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما راوه هتفوا هذا الامين رضيناه هذا محمد فلما انتهى اليهم واخبروه الخبر طلب رداء فوضع الحجر وسطه وطلب من رؤساء القبائل المتنازعين ان يمسكوا جميعا باطراف الرداء وامرهم ان يرفعوه حتى اذا اوصلوه الى موضعه اخذه بيده فوضعه في مكانه وكان هذا حلا حصيفا رضى به القوم ولم تكف النفقة الطيبة التي اخرجتها قريش تكاليف البناء فاخرجوا من الجهة الشمالية نحوا من ستة اذرع وهي التي تسمي بالحجر والحطيم ورفعوا بابها من الارض لئلا يدخلها الا من ارادوا ولما بلغ البناء خمسة عشر ذراعا سقفوه على ستة اعمدة
    ***********************

    في غار حراء »
    لما تقاربت سنه صلى الله عليه وسلم الاربعين كانت تاملاته الماضية قد وسعت الشقة العقلية بينه وبين قومه وحبب اليه الخلاء فكان ياخذ السويق هو طعام الخبز والشعير والماء ويذهب الى غار حراء في جبل النور على مبعدة نحو ميلين من مكة ومعه اهله قريبا منه فيقيم فيه شهر رمضان يطعم من جاءه من المساكين ويقضي وقته في العبادة والتفكير فيما حوله من مشاهد الكون وفيما وراءها من قدرة مبدعة وهو غير مطمئن لما عليه قومه من عقائد الشرك المهلهلة وتصوراتها الواهية ولكن ليس بين يديه طريق واضح ولا منهج محدد ولا طريق قاصد يطمئن اليه ويرضاه وكان اختياره صلى الله عليه وسلم لهذه العزلة طرفا من تدبير الله له وليعده لما ينتظره من الامر العظيم ولا بد لاي روح يراد لها ان تؤثر في واقع الحياة البشرية فتحولها وجهة اخرى لابد لهذه الروح من خلوة وعزلة بعض الوقت وانقطاع عن شواغل الارض وضجة الحياة وهموم الناس الصغيرة التي تشغل الحياة وهكذا دبر الله لمحمد صلى الله عليه وسلم وهو يعده لحمل الامانة الكبرى وتغيير وجه الارض وتعديل خط التاريخ دبر له هذه العزلة قبل تكليفه بالرسالة بثلاث سنوات ينطلق في هذه العزلة شهرا من الزمان مع روح الوجود الطليقة ويتدبر ما وراء الوجود من غيب مكنون حتى يحين موعد التعامل مع هذا الغيب عندما ياذن الله ولما تكامل له اربعون سنة بدات اثار النبوة تلوح وتتلمع له من وراء افاق الحياة وتلك الاثار هي الرؤيا فكان لا يرى رؤيا الا جاءت مثل فلق الصبح حتى مضت على ذلك ستة اشهر ويروى عنه صلى الله عليه وسلم: اني لاعرف حجرا بمكة كان يسلم علي قبل ان ابعث فلما كان رمضان من السنة الثالثة من عزلته صلى الله عليه وسلم بحراء شاء الله ان يفيض من رحمته على اهل الارض فاكرمه بالنبوة وانزل اليه جبريل بايات من القران وكان ذلك على ارجح الاقوال يوم الاثنين لاحدى وعشرين ليلة مضت من شهر رمضان ليلا ويوافق العاشر من اغسطس سنة عشر وستمائة للميلاد وكان عمره صلى الله عليه وسلم اذ ذاك بالضبط اربعين سنة قمرية وستة اشهر واثني عشر يوما وذلك نحو تسع وثلاثين سنة شمسية وثلاثة اشهر واثني عشر يوما ولنستمع الى عائشة الصديقة رضي الله تعالى عنها تروى لنا قصة هذا الحدث العظيم الذي كان شعلة من النور غيرت مجرى الحياة وعدلت خط التاريخ قالت عائشة رضي الله عنها: اول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم فكان لا يرى رؤيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه اي يتعبد الليالي ذوات العدد قبل ان ينزع اي يرجع الى اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الى خديجة فيتزود لمثلها حتى جاءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرا قال: ما انا بقارئ قال: فاخذني فغطني اي عصره عصرا شديدا حتى بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت: ما انا بقارئ فاخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال: اقرا فقلت: ما انا بقارئ! فاخذني فغطني الثالثة ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم,الذي علم بالقلم علم الانسان مالم يعلم فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجف فؤاده فدخل على خديجة بنت خويلد فقال زملوني زملوني اي غطوني فزملوه حتى ذهب عنه الروع فقال لخديجة مالي واخبرها الخبر لقد خشيت على نفسي فقالت خديجة كلا والله ما يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتحمل الكل اي يحمل عن غيره ما يهمه من الامور وتكسب المعدوم وتقري الضيف اي تكرمه وتعين على نوائب الحق فانطلقت به خديجة حتى اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزى ابن عم خديجة وكان امرءا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا ترى فاخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر ما راى فقال له ورقة هذا الناموس الناموس: صاحب سر الملك كناية عن جبريل عليه السلام لانه المختص بابلاغ الوحي عن الله تعالى الذي نزله الله على موسى يا ليتني فيها جذعا اي شابا قويا ليتنى اكون حيا اذ يخرجك قومك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: او مخرجي هم قال: نعم لم يات رجل قط بمثل ما جئت به الا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مؤزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي الفتور: الضعف والمراد انقطع وكان انقطاع الوحي مدة ايام سميت بزمن الفترة.
    ****************

    انقطاع الوحي ثم عودته
    »
    وانقطع الوحي عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد بقي رسول الله صلى الله عليه وسلم في ايام الفترة كئيبا محزونا تعتريه الحيرة والدهشة فقد روى البخاري في كتاب التعبير ما نصه وفتر الوحي فترة حتى حزن النبي صلى الله عليه وسلم فيما بلغنا حزنا عدا اي جرى منه مرارا كي يتردى من رءوس شواهق الجبال فكلما اوفى بذروة جبل لكي يلقي نفسه منه تبدى له جبريل فقال يا محمد انك رسول الله حقا فيسكن لذلك جاشه اي قلبه وتقر نفسه فيرجع فاذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك فاذا اوفي بذروة الجبل تبدى له جبريل فقال له مثل ذلك قال ابن حجر وكان ذلك اي انقطاع الوحي اياما ليذهب ما كان صلى الله عليه وسلم وجده من الروع اي الخوف وليحصل له التشوف الى العود فلما تقلصت ظلال الحيرة وثبتت اعلام الحقيقة وعرف صلى الله عليه وسلم معرفة اليقين انه اضحى نبي الله الكبير المتعال وان ما جاءه سفير الوحي ينقل اليه خبر السماء وصار تشوفه وارتقابه لمجيء الوحي سببا في ثباته واحتماله عندما يعود جاءه جبريل للمرة الثانية روى البخاري عن جابر بن عبدالله انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث عن فترة الوحي قال: فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري قبل السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد على كرسي بين السماء والارض فجثثت اي فزعت منه حتى هويت الى الارض فجئت اهلي فقلت زملوني اي غطوني زملوني فزملوني فانزل الله تعالى: يا ايها المدثر الى قوله فاهجر ثم حمي الوحي وتتابع
    *********************************

    تابع

  5. #5
    صورة صامت الالم
    صامت الالم غير متصل طالب ثانوي
    تاريخ التسجيل
    Nov 2008
    الدولة
    العراق
    المشاركات
    582
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات
    الرعيل الاول»
    بدا النبي صلى الله عليه وسلم يستجيب لامر الله فاخذ يدعو الي عبادة الله وحده ونبذ الاصنام ولكنه كان يدعو الى ذلك سرا حذرا من وقع المفاجاة علي قريش التي كانت متعصبة لشركها ووثنيتها فلم يكن عليه السلام يظهر الدعوة في المجالس العمومية لقريش ولم يكن يدعو الا من كانت تشده اليه صلة قرابة او معرفة سابقة وكان من الطبيعي ان يعرض الرسول صلى الله عليه وسلم الاسلام اولا على الصق الناس به وال بيته واصدقائه فدعاهم الى الاسلام ودعا اليه كل من توسم فيه خيرا ممن يعرفهم ويعرفونه يعرفهم بحب الحق والخير ويعرفونه بتحري الصدق والصلاح فاجابه من هؤلاء الذين لم تخالجهم ريبة قط في عظمة الرسول صلى الله عليه وسلم وجلالة نفسه وصدق خبره جمع عرفوا في التاريخ الاسلامي بالسابقين الاولين وفي مقدمتهم زوجة النبي صلى الله عليه وسلم ام المؤمنين خديجة بنت خويلد ومولاه زيد بن حارثة بن شرحبيل الكلبي وابن عمه علي بن ابي طالب وكان صبيا يعيش في كفالة الرسول وصديقه الحميم ابو بكر الصديق اسلم هؤلاء في اول يوم من ايام الدعوة ثم نشط ابو بكر في الدعوة الى الاسلام وكان رجلا مؤلفا محببا سهلا ذا خلق ومعروف وكان رجال قومه ياتونه ويالفونه لعلمه بالانساب ولتجارته ولحسن مجالسته فجعل يدعو من يثق به من قومه ممن ياتيه ويجلس اليه فاسلم بدعوته عثمان بن عفان الاموي وال......ير بن العوام الاسدي وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص الزهريان وطلحة بن عبيد الله التيمي فكان هؤلاء النفر الثمانية الذين سبقوا الناس هم الرعيل الاول وطليعة الاسلام ومن اوائل المسلمين بلال بن رباح الحبشي ثم تلاهم امين هذه الامة ابو عبيدة عامر بن الجراح من بني الحارث بن فهر وابو سلمة بن عبد الاسد والارقم بن ابي الارقم المخزوميان وعثمان بن مظعون واخواه قدامة وعبد الله وعبيدة بن الحارث بن المطلب بن عبد مناف وسعيد بن زيد العدوي وامراته فاطمة بنت الخطاب العدوية اخت عمر بن الخطاب وخباب بن الارت وعبد الله بن مسعود الهذلي وخلق سواهم واولئك هم السابقون الاولون وهم من جميع بطون قريش وعدهم ابن هشام اكثر من اربعين نفرا ثم دخل الناس في الاسلام رجالا ونساء حتى فشا ذكر الاسلام بمكة وتحدث به اسلم هؤلاء سرا وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يجتمع بهم ويرشدهم الى الدين متخفيا ؛ لان الدعوة كانت لا تزال فردية وسرية وكان الوحي قد تتابع وحمى نزوله بعد نزول اوائل المدثر وكانت الايات وقطع السور التي تنزل في هذا الزمان ايات قصيرة ذات فواصل رائعة منيعة وايقاعات هادئة خلابة تتناسق مع ذلك الجو الهامس الرقيق تشتمل على تحسين تزكية النفوس وتقبيح تلويثها برذائل الدنيا تصف الجنة والنار كانهما راى عين تسير بالمؤمنين في جو اخر غير الذي كان فيه المجتمع البشري انذاك
    ******************

    الصلاة»
    كان في اوائل ما نزل في الاسلام الامر بالصلاة قال مقاتل بن سليمان: فرض الله في اول الاسلام الصلاة ركعتين بالغداة وركعتين بالعشى لقوله تعالى وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار وعن زيد بن حارثة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في اول ما اوحي اليه اتاه جبريل فعلمه الوضوء فلما فرغ من الوضوء اخذ غرفة من ماء فنضح بها فرجه وكان ذلك من اول الفريضة وذكر بعض اهل العلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا حضرت الصلاة خرج الى شعاب مكة وخرج معه على بن ابي طالب مستخفيا من ابيه ومن جميع اعمامه وسائر قومه فيصليان الصلوات فيها فاذا امسيا رجعا فمكثا كذلك ما شاء الله ان يمكثا ثم ان ابا طالب عثر عليهما يوما وهما يصليان فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: يا ابن اخي ما هذا الدين الذي اراك تدين به قال: اي عم هذا دين الله ودين ملائكته ودين رسله ودين ابينا ابراهيم بعثني الله به رسولا الى العباد وانت يا عم احق من بذلت له النصيحة ودعوته الى الهدى واحق من اجابني اليه واعانني عليه فقال ابو طالب: اي ابن اخي اني لا استطيع ان افارق دين ابائي وما كانوا عليه ولكن والله لا يخلص اليك بشيء تكرهه ما بقيت
    *********************


    خبر الدعوة يصل الي قريش اجمالا»
    ترامت انباء الدعوة الى قريش فلم تعرها اهتماما ولعلها حسبت محمدا صلى الله عليه وسلم احد اولئك الديانين الذين يتكلمون في الالوهية وحقوقها كما صنع امية بن ابي الصلت وقس بن ساعدة وعمرو بن نفيل واشباههم الا انها توجست خيفة من ذيوع خبره وامتداد اثره واخذت ترقب على الايام مصيره ودعوته وظل النبي صلي الله عليه وسلم يدعو الي الاسلام سرا مدة ثلاث سنوات.
    ******************
    الجهر بالدعوة
    »
    مرت ثلاث سنين والدعوة لم تزل سرية وفردية وخلال هذه الفترة تكونت جماعة من المؤمنين تقوم على الاخوة والتعاون وتبليغ الرسالة وتمكينها من مقامها ثم نزل الوحي يكلف رسول الله صلى الله عليه وسلم بمعالنة قومه ومجابهة باطلهم ومهاجمة اصنامهم واول ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد نزول هذه الاية انه دعا بني هاشم فحضروا ومعهم نفر من بني المطلب بن عبد مناف فكانوا خمسة واربعين رجلا فبادره ابو لهب وقال وهؤلاء هم عمومتك وبنو عمك فتكلم ودع الصباة واعلم انه ليس لقومك بالعرب قاطبة طاقة وانا احق من اخذك فحسبك بنو ابيك اي اقصر دعوتك على اهلك فقط وان اقمت على ما انت عليه فهو ايسر عليهم من ان يثب بك بطون قريش وتمدهم العرب فما رايت احدا جاء على بني ابيه بشر مما جئت به فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يتكلم في ذلك المجلس ثم دعاهم ثانية وقال " الحمد لله احمده واستعينه واومن به واتوكل عليه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ثم قال ان الرائد لا يكذب اهله والله الذي لا اله الا هو انى رسول الله اليكم خاصة والى الناس عامة والله لتموتن كما تنامون ولتبعثن كما تستيقظون ولتحاسبن بما تعملون وانها الجنة ابدا او النار ابدا "فقال ابو طالب ": ما احب الينا معاونتك واقبلنا لنصيحتك واشد تصديقنا لحديثك وهؤلاء بنو ابيك مجتمعون وانما انا احدهم غير اني اسرعهم الى ما تحب فامض لما امرت به فوالله لا ازال احوطك وامنعك غير ان نفسي لا تطاوعني على فراق دين عبد المطلب فقال ابو لهب هذه والله السوءة خذوا على يديه قبل ان ياخذ غيركم فقال ابو طالب والله لنمنعه ما بقينا

    على جبل الصفا
    »
    وبعدما تاكد النبي صلى الله عليه وسلم من تعهد ابي طالب بحمايته وهو يبلغ عن ربه قام يوما على الصفا فصرخ يا صباحاه فاجتمع اليه بطون قريش فدعاهم الى التوحيد والايمان برسالته وباليوم الاخر وقد روى البخاري طرفا من هذه القصة عن ابن عباس قال: لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين صعد النبي صلى الله عليه وسلم على الصفا فجعل ينادي يا بني فهر‍ يا بنى عدي لبطون قريش حتى اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فانى نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك سائر اليوم الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب هذه الصيحة العالية هي غاية البلاغ فقد اوضح الرسول صلى الله عليه وسلم لاقرب الناس اليه ان التصديق بهذه الرسالة هو حياة الصلات بينه وبينهم وان عصبية القرابة التي يقوم عليها العرب ذابت في حرارة هذا الانذار الاتي من عند الله ولم يزل هذا الصوت يرتج دويه في ارجاء مكة حتى نزل قوله تعالى فاصدع بما تؤمر واعرض عن المشركين [15 94] فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يعكر على خرافات الشرك وترهاته ويذكر حقائق الاصنام وما لها من قيمة في الحقيقة يضرب بعجزها الامثال ويبين بالبينات ان من عبدها وجعلها وسيلة بينه وبين الله فهو في ضلال مبين
    *****************

    رد فعل المشركين »
    انفجرت مكة بمشاعر الغضب وماجت بالغرابة والاستنكار حين سمعت صوتا يجهر بتضليل المشركين وعباد الاصنام كانه صاعقة قصفت السحاب فرعدت وبرقت وزلزلت الجو الهادئ وقامت قريش تستعد لحسم هذه الثورة التي اندلعت بغتة ويخشي ان تاتى على تقاليدها وموروثاتها ولكن ماذا سيفعلون امام رجل صادق امين اعلى مثل للقيم البشرية ولمكارم الاخلاق لم يعرفوا له نظيرا ولا مثيلا خلال فترة طويلة من تاريخ الاباء والاقوام ماذا سيفعلون تحيروا في ذلك وحق لهم ان يتحيروا فاجتمعت قريش للنبي صلي الله عليه وسلم يوما فقالوا انظروا اعلمكم بالسحر والكهانة والشعر فليات هذا الرجل الذي قد فرق جماعتنا وشتت امرنا وعاب ديننا فليكلمه ولينظر ما يرد عليه قالوا ما نعلم احدا غير عتبة بن ربيعة قالوا انت يا ابا الوليد فاتاه عتبة فقال يا محمد انت خير ام عبد الله فسكت الرسول صلي الله عليه وسلم قال انت خير ام عبد المطلب فسكت الرسول صلي الله عليه وسلم قال فان كنت تزعم ان هؤلاء خير منك فقد عبدوا الالهة التي عبت وان كنت تزعم انك خير منهم فتكلم حتى نسمع قولك اما والله ما راينا سخطة اشام علي قومك منك فرقت جماعتنا وشتت امرنا وعبت ديننا وفضحتنا في العرب حتى طار فيهم ان في قريش ساحرا وان في قريش كاهنا ما ينتظر الا مثل صيحة الحبلى بان يقوم بعضنا لبعض بالسيوف حتى نتفانى ايها الرجل ان كان انما بك الحاجة جمعنا لك من اموالنا حتى تكون اغني قريشا رجلا وان كان انما بك الباءة فاختر اي نساء قريش فنزوجك عشرا فقال له الرسول صلي الله عليه وسلم افرغت قال نعم فقال رسول صلي الله عليه وسلم حم تنزيل من الرحمن الرحيم حتى بلغ فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فقال عتبة حسبك ما عندك غير هذا قال لا فرجع الي قريش فقالوا ما وراءك فقال ما تركت شيئا ارى انكم تكلمونه به الا كلمته قالوا هل اجابك قال نعم قال والذي نصبها بنية ما فهمت شيئا مما قال غير انه قال انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود قالوا ويلك يكلمك رجل بالعربية فلا تدرى ما قال قال لا والله ما فهمت شيئا مما قال غير ذكر الصاعقة وبعد ادارة فكرتهم لم يجدوا سبيلا الا ان ياتوا الى عمه ابي طالب فيطلبوا منه ان يكف ابن اخيه عما هو فيه وراوا لالباس طلبهم لباس الجد والحقيقة ان يقولوا ان الدعوة الى ترك الهتهم والقول بعدم نفعها وقدرتها سبة قبيحة واهانة شديدة لها وفيه تسفيه وتضليل لابائهم الذين كانوا على هذا الدين وجدت قريش هذا السبيل فتسارعوا الى سلوكها فمشى رجال من اشراف قريش الى ابي طالب فقالوا يا ابا طالب ان ابن اخيك قد سب الهتنا وعاب ديننا وسفه احلامنا وضلل اباءنا فاما ان تكفه عنا واما تخلي بيننا وبينه فانك على مثل ما نحن عليه من خلافه فنكفيكه فقال ابو طالب قولا رقيقا وردهم ردا جميلا فانصرفوا عنه ومضى رسول صلي الله عليه وسلم على ما هو عليه يظهر دين الله ويدعو اليه
    *************************

    تابع

صفحة 1 من 4 123 ... الأخيرةالأخيرة
جميع ماينشر يمثل الكاتب ولايمثل الموقع والادارة والمشرفين
الدورات التدريبية جامعة نجران
يشرفنا اعجابك على فيس بوك facebook