مشاهدة : 2004
صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 8 من 10
  1. #1
    صورة احساس اتحادي
    احساس اتحادي غير متصل موقوف Baand
    بسبب الإعلانات تم حظر جميع روابطه وأي وسيلة اتصال
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    الدولة
    غير معروف
    المشاركات
    825
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات
    Rep Power
    0

    جديد ادعيه منوعه

    عدد التكرار يمكن ان يكون اي عدد وتر مثلا واحد ثلاث خمس سبع تسع والله أعلم





    ملحوظة مهمة

    ************************************************** ************************************************** ****************************

    أوقات الدعاء


    عند النداء للصلاة وعند الاقامة ومابينهما
    جوف الليل
    ليلة الجمعة ويومها وساعة فيها

    في السجود
    دبر الصلاة المكتوبة
    عند الجهاد

    عند تلاوة القران وختمه
    الحضور عند الميت
    عند تغميض الميت

    شهر رمضان
    ليلة القدر
    بعد نهاية الامام من الفاتحة بأن تقول أمين وتطابق قول الملائكة في السماء

    عند شرب ماء زمزم
    يوم عرفة
    مجالس الذكر

    ************************************************** ************************************************** ****************************


    أماكن الدعاء



    في المسعى وعند الصفا والمروةوخلف المقام وفي الشعائر
    في المسجد الحرام
    عند رؤية الكعبة

    في المساجد الاخرى
    ومسجد القدس
    في المسجد النبوي

    ************************************************** ************************************************** ****************************


    الذين يستجاب دعاؤهم

    الوالد على ولده
    المظلوم
    المضطر

    المسافر للخير
    الولد البار بوالديه
    الامام العادل

    المسلم مالم يدع بظلم او قطيعة رحم
    المسلم لاخيه بظهر الغيب
    الصائم حتى يفطر

    ************************************************** ************************************************** ****************************

    شروط إجابة الدعاء

    الاخلاص في الدعاء لله
    تجنب الحرام وخاصة في المأكل والمشرب والملبس
    أن يبداء بحمد الله والثناء عليه والصلاة على النبي ويبسمل

    ان يكون على طهارة
    ان لايشرك مع الله احدا
    تقديم العمل الصالح

    ان يبسط يديه ويرفعهما حذو منكبية
    الاكثار من الثناء على الله والصلاة على النبي
    استقبال القبلة


    ************************************************** ************************************************** ****************************


    شروط الرقية



    أن تكون بكلام الله تعالى أو بأسمائه وصفاته أو كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم

    أن تكون بلسان عربي أو بما يعرف معناه من غيره

    أن يعتقد أن الرقية لا تؤثر بذاته بل بقدرة الله تعالى والرقيا إنما هي سبب من الاسباب





    أيات

    الشفاء

    ان شاء

    الله

    تقديم

    فاعلة خير

    تريد

    منكم

    الدعاء



    تقراء على ماء زمزم (ان وجد) ويشرب منها المريض ويدهن مكان الألم :-

    سبع مرات
    الفاتحة

    سبع مرات
    القلاقل الاربعة

    سبع مرات
    آية الكرسي

    سبع مرات
    قل اللهم مالك الملك (آل عمران ) الى أخر الاية

    ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك وأمرك في السماء والأرض 00كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الارض واغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين أنزل رحمة من عندك وشفاء من شفائك على هذا الوجع

    توضع اليد اليمنى على الألم ويقرأ مع النفخ الخفيف كل مرة الاتي

    بسم الله الرحمن الرحيم

    سبع مرات
    أعوذ بعزة الله وقدرته من شر مأجد وأحاذر

    سبع مرات
    وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم

    سبع مرات
    الله لاإله إلا هو الحي القيوم

    سبع مرات
    هو الله الذي لاإله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر - سبحان الله عما يشركون - هو الله الخالق البارىء المصور له الاسماء الحسنى - يسبح له مافي السموات والارض وهو العزيز الحكيم

    سبع مرات
    لو انزلنا هذا القرأن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله

    سبع مرات
    أركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب

    سبع مرات
    ربي إني مسني الضر وأنت ارحم الرحمين

    سبع مرات
    اللهم يارافع السماوات السبع ارفع عني ماأنا فيه

    سبع مرات
    ويشف صدور قوم مؤمنين

    سبع مرات
    يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس

    سبع مرات
    وننزل من القرأن ماهو شفاء للناس ورحمة للمؤمنين

    سبع مرات
    وإذا مرضت فهو يشفين

    سبع مرات
    قل هو للذين أمنو هدى وشفاء

    سبع مرات
    اللهم يامن أمره بين الكاف والنون 00 يامن برحمته كشف الضر عن أيوب

    سبع مرات
    ياحي ياقيوم برحمتك نستغيث ومن عذابك نستجير اصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى أنفسنا طرفة عين ولا أقل من ذلك 00ياحي ياقيوم 0
    ************************************************** ************************************************** ****************************



    الايات

    التي

    تفك

    السحر




    سبع مرات
    بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم

    سبع مرات
    أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق

    سبع مرات
    الفاتحة

    سبع مرات
    الاخلاص

    سبع مرات
    الفلق

    سبع مرات
    الناس

    سبع مرات
    الكافرون

    سبع مرات
    أية الكرسي

    سبع مرات
    سورة الاعراف 00الايات 117و118و119

    سبع مرات
    سورة يونس الايات 81و82

    سبع مرات
    سورة الانبياء 00 الاية 70

    سبع مرات
    سورة الفرقان الاية 23

    سبع مرات
    سورة النور الاية 39

    سبع مرات
    سورة غافر الاية 78

    سبع مرات
    سورة طه الايات 68و69

    سبع مرات
    سورة الاسراء الايات 81و82

    يغسل ورق السدر ويقطع باليد ويوضع في الماء - ويفضل ماء زمزم - ويقراأ على الماء بالسدر كل آية سبع مرات مع النفخ الخفيف

    ورق السدر يوضع في الماء سبع ورقات مع مضاعفة الكمية حسب الطلب

    يشرب منه لمدة سبعة أيام -ويغسل الجسم بالسدر الباقي في مكان خارج الحمام ويؤخذ المتخلف من السدر ويحفظ بعيدا عن مشي الاقدام -- أو يدفن في الارض


    ************************************************** ************************************************** ****************************



    -


    الايات

    المنجيات




    سبع مرات
    التوبة -51
    قل لن يصيبنا إلا ماكتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون

    سبع مرات
    يونس - 107
    وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك بخير فلا راد لفضله -يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم

    سبع مرات
    سبأ - 24
    قل من يرزقكم من السماوات والأرض قل الله وإنا أو إياكم لعلى هدي أو في ضلال مبين

    سبع مرات
    فاطر - 41
    إن الله يمسك السموات والأرض أن تزولا ولئن زالتا إن أمسكهما من أحد من بعده إنه كان حليما غفورا

    سبع مرات
    هود - 6
    وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين

    سبع مرات
    الحديد - 22
    ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في إنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرإها إن ذلك على الله يسير

    سبع مرات
    الانعام - 38
    وما من دابة في الارض ولا طائر يطير بجناحيه الا أمم أمثالكم ما فرطنا في الكتاب من شيء ثم إلى ربهم يحشرون

    سبع مرات
    دعاء
    اللهم إرمي الظالمين بالظالمين وأخرجنا منهم سالمين




    سبع مرات
    أعوذ بعزة الله وقدرته من شر مأجد وأحاذر

    سبع مرات
    بسم الله الذي لايضر مع إسمه شيئا في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم

    سبع مرات
    أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق وذرأ وبرأ ومن شر ماينزل من السماء ومن شر مايعرج فيها ومن شر مايلج في الارض ومن شر مايخرج منه ومن شر الليل وانهار ومن شر طوارق الليل والنهار إلا طارق يطرق بخير يا رحمان

    سبع مرات
    اللهم إني إعوذ بوجهك الكريم وكلماتك االتامات من شر ما أنت أخذ بناصيته اللهم أنت تكشف المأثم والمغرم 00اللهم إنه لايهزم جدك ولا يخلف وعدك 00 سبحانك اللهم وبحمدك

    سبع مرات
    تحصنت بالله لاإله إلا هو إلهي وإله كل شيء واعتصمت بربي ورب كل شيء وتوكلت على الحي الذي لايموت واستدفعت الشر بل حول ولا قوة إلا بالله - حسبي الله ونعم الوكيل - حسبي الرب من العباد - حبي الخالق من المخلوق - حبي الرازق من المرزوق - حبي الله هو حسبي - حسبي الذي بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه - حسبي الله وكفى سمع الله لمن دعا - وليس وراء الله مرمى - حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم

    سبع مرات
    باسم الله - حبس حابس - وحجر يابس وشهاب قابس - رددت عين العائن عليه وعلى أحب الناس إليه - فارجع البصر هل ترى من فطور ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسئا وهو حسير

    سبع مرات
    باسم الله - ربنا الله الذي في السماء - تقدس إسمك وإمرك - في السماء والأرض كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الأرض واغفر لنا حوبنا وخطايانا - أنت رب الطيبين - أنزل رحمة من عندك وشفاء من شفائك على هذا الوجع

    سبع مرات
    إعوذ بالله من كل شيطان وهامة - ومن كل عين لامة

    سبع مرات
    إعوذ بالله من همزات الشياطين - وأعوذ بك اللهم أن يحضرون

    سبع مرات
    أخر أية في سورة يونس

    سبع مرات
    أخر أية في سورة الحشر

    سبع مرات
    أخر أية في سورة ن والقلم

    سبع مرات
    اللهم يامن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ارفع عني ما أنا فيه واكشف عني المأثم والمغرم

    سبع مرات
    اللهم ياودود ياذا العرش المجيد يافعال لما يريد - أسالك بعزك الذي لا يرام وملكك الذي لا يضام ونورك ونور وجهك الذي ملأ أركان عرشك أن تغيثني وتصرف عني كل سوء -- ياحي ياقيوم


    ************************************************** ************************************************** ****************************



    -أيات

    وادعية

    لمن

    يصاب

    بالعين

    تقرأ

    على

    ماء

    زمزم

    ويشرب

    منها

    ويمسح

    جسده

    منها

    وباذن

    الله

    يشفى



    ثلاث أو سبع مرات
    اللهم إني إستودعتك العلم الذي علمتنيه فرده إلي عند الحاجة

    ثلاث أو سبع مرات
    اللهم ماسهل إلا ماجعلته سهلا فإنك تجعل الحزن إذا شئت سهلا

    ثلاث أو سبع مرات
    اللهم ماسهل إلا ماجعلته سهلا إن شئت تجعل الصعب إذا شئت سهلا

    ثلاث أو سبع مرات
    رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي

    ثلاث أو سبع مرات
    الفاتحة - أية الكرسي - المعوذات - قل هو الله احد - سورة الشرح


  2. #2
    صورة احساس اتحادي
    احساس اتحادي غير متصل موقوف Baand
    بسبب الإعلانات تم حظر جميع روابطه وأي وسيلة اتصال
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    الدولة
    غير معروف
    المشاركات
    825
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات
    Rep Power
    0

    رد: ادعيه منوعه

    وين الردود

  3. #3
    صورة ابو ولاءءء
    ابو ولاءءء غير متصل الالفيه
    تاريخ التسجيل
    Mar 2009
    الدولة
    -
    المشاركات
    21,342
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات
    Rep Power
    920

    رد: ادعيه منوعه

    جزاك الله خيراً علي هذا الطرح المفيد







    ( لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ).


  4. #4
    صورة احساس اتحادي
    احساس اتحادي غير متصل موقوف Baand
    بسبب الإعلانات تم حظر جميع روابطه وأي وسيلة اتصال
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    الدولة
    غير معروف
    المشاركات
    825
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات
    Rep Power
    0

    رد: ادعيه منوعه

    يسلمو ع المرور

  5. #5
    صورة ارجو رحمة الله
    ارجو رحمة الله غير متصل مشرفة قديرة سابقة
    تاريخ التسجيل
    Jan 2009
    الدولة
    سبحان الله و بحمده
    المشاركات
    2,858
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات
    Rep Power
    19

    رد: ادعيه منوعه

    بارك الله فيك
    لكن راجع معى هذا بخصوص دعاء حابس حابس

    سئلت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عن حكم بعض الأدعية مثل ( حجر يابس ، شهاب قابس ، ردت عين الحاسد عليه وعلى أحب الناس إليه ) ؟؟؟

    فأجابت – حفظها الله - : ( هذا الدعاء لا أصل له وفيه عدوان على غير المعتدى فلا يجوز استعماله لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد " ) " أخرجه الإمام أحمد في مسنده – 6 / 270 ، والإمام مسلم في صحيحه – كتاب الأقضية ( 18 ) – برقم ( 1718 ) ، انظر صحيح الجامع 6398 ، مختصر مسلم 1237 ، غاية المرام – 5 ، الإرواء 276 " ) ( جزء من فتوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء – الفقرة العاشرة – برقم ( 20361 ) وتاريخ 17 / 4 / 1419 ه ) 0

    سئل فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين عن جواز استخدام الأثر المذكور في علاج ورقية العين فأجاب - حفظه الله - : ( هذا الأثر ذكره ابن القيم في الطب من زاد المعاد وأقره وجعله من أسباب العلاج من العين ، وهو دليل على أنه ثابت عنده ، وحيث أنه موقوف ، وقد يكون ما حصل كرامة لأبي عبدالله الساجي ومع ذلك فإن هذا دعاء فيه الابتداء باسم الله والختم بآية من كتاب الله تعالى ، فلا مانع من الدعاء به وإن لم يظهر أثره كما ظهر لأبي عبدالله فإن السلاح بضاربه فقد قام بابي عبدالله من التقى والصلاح ما جعل هذا الدعاء مفيدا في الحال مع أن غيره قد لا يرى له أثرا ظاهرا وقد يتأخر أثره أو يضعف لبعض الأسباب والله أعلم ) 0 ( فتوى مكتوبة بتاريخ 24 شعبان سنة 1418 ه ) 0

    قال الشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ : ( ومما يدخل في الرقى الممنوعة الرقى البدعية أو الرقى التي فيها اعتداء مثل الرقية التي ذكرت عن بعض العلماء أنه يقول فيها : رددت عين الحاسد إلى نفسه وإلى أعز الناس لديه ، هذا الحاسد اعتدى لكن أحب الناس إليه كوالدته أو والده أو ولده لم يعتد فكيف يرد العين إلى من لم يعتد ؟ فهذه دعوة فيها إثم واعتداء وهي من الرقى البدعية وإن كان ذكرها ابن القيم – رحمه الله - ) ( مجلة الدعوة – صفحة 22 – العدد 1683 من ذي القعدة 1419 ه ) 0

    قلت : والأولى بل الصحيح ترك ذلك للاعتبارات التالية :-

    أ)- إن في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم من آيات وادعية مأثورة ما يغنينا عن ذلك كله ، وقد أشرت إلى بعض تلك الأدعية تحت عنوان ( رقية العين ) فليراجع 0

    ب)- إن الأثر جاء بصيغة " ذكر " وهي صيغة التمريض ، وهذا لا يعتد به عند بعض أهل العلم 0

    ج)- إن حصول ذلك الأمر قد يكون خاصا بابي عبدالله الساجي وكرامة له 0

    د)- وردت صيغة الدعاء على أناس لا يستحقون ذلك ، حيث ورد ما نصه : ( ردت عين العائن عليه ، وعلى أحب الناس إليه ) ، والدعاء بهذه الصيغة جاء عاما وشاملا بحيث يشتمل على كل مقرب وحبيب لنفس العائن ، مع عدم اقترافه أي ذنب أو إثم يستحق عليه مثل ذلك الدعاء ، وقد يكون من الصالحين والأخيار ، وهذا بطبيعة الحال يتعارض مع القواعد والأسس والأحكام الشرعية .
    تذكرت الوقوف امام ربى رهينا بالمعاصى والذنوب واعضائى وقد شهدت علي امام الله وانفضحت عيوبى. ووجهى قد تساقط من حيائى فوا حذراه من يوما عصيبا و اذ بالله وفانى حسابى بيوم الحشر والعرض الرهيب.عصيتى الله يا نفسى كثيرا اما آن الآوان لكى تتوبى كفاكى فقد اضعت العمر منى وفى العصيان قد تاهت دروبى اذكركى القيامة فأستعدى وخافى الله علام الغيوب




  6. #6
    صورة ارجو رحمة الله
    ارجو رحمة الله غير متصل مشرفة قديرة سابقة
    تاريخ التسجيل
    Jan 2009
    الدولة
    سبحان الله و بحمده
    المشاركات
    2,858
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات
    Rep Power
    19

    رد: ادعيه منوعه

    فضل الدعاء

    قال تعالى: وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ [غافر:60]، وقال: وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ [البقرة:186]، وقال : { الدعاء هو العبادة }، ثم قرأ: وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ [غافر:60].

    وقال : { أفضل العبادة الدعاء }.

    وقال : { ليس من شئ أكرم على الله تعالى من الدعاء }.

    وقال : { إن ربكم تبارك وتعالى حيي كريم يستحي من عبده إذا رفع يداه إليه أن يردهما صفراً خائبين }.

    وقال : { لا يرد القضاء إلا الدعاء، ولا يزيد في العمر إلا البر }.

    وقال : { ما من مسلم يدعو الله بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث: إما أن تعجل له دعوته، وإما أن يدخرها له في الآخرة، وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها }، قالوا: إذاً نكثر الدعاء، قال: { الله أكثر }.

    وقال : { إنه من لم يسأل الله تعالى يغضب عليه }.

    وقال : { أعجز الناس من عجز عن الدعاء، وأبخل الناس من بخل بالسلام }.


    شروط وآداب الدعاء وأسباب الإجابة

    1- الإخلاص لله تعالى.

    2- أن يبدأ لحمد الله والثناء عليه، ثم بالصلاة على النبي ويختم بذلك.

    3- الجزم في الدعاء واليقين بالإجابة.

    4- الإلحاح في الدعاء وعدم الاستعجال.

    5- حضور القلب في الدعاء.

    6- الدعاء في الرخاء والشدة.

    7- لا يسأل إلا الله وحده.

    8- عدم الدعاء على الأهل، والمال، والولد، والنفس.

    9- خفض الصوت بالدعاء بين المخافتة والجهر.

    10- الاعتراف بالذنب، والاستغفار منه، والاعتراف بالنعمة، وشكر الله عليها.

    11- تحري أوقات الإجابة والمبادرة لاغتنام الأحوال والأوضاع والأماكن التي هي من مظان إجابة الدعاء.

    12- عدم تكلف السجع في الدعاء.

    13- التضرع والخشوع والرغبة والرهبة.

    14- كثرة الأعمال الصالحة، فإنها سبب عظيم في إجابة الدعاء.

    15- رد المظالم مع التوبة.

    16- الدعاء ثلاثاً.

    17- استقبال القبلة.

    18- رفع الأيدي في الدعاء.

    19- الوضوء قبل الدعاء إذا تيسر.

    20- أن لا يعتدي في الدعاء.

    21- أن يبدأ الداعي بنفسه إذا دعا لغيره.

    22- أن يتوسل إلى الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى، أو بعمل صالح قام به الداعي نفسه، أو بدعاء رجل صالح له.

    23- التقرب إلى الله بكثرة النوافل بعد الفرائض، وهذا من أعظم أسباب إجابة الدعاء.

    24- أن يكون المطعم والمشرب والملبس من حلال.

    25- لا يدعو بإثم أو قطيعة رحم.

    26- أن يدعو لإخوانه المؤمنين، ويحسن به أن يخص الوالدان والعلماء والصالحون والعباد بالدعاء، وأن يخص بالدعاء من في صلاحهم صلاح للمسلمين كأولياء الأمور وغيرهم، ويدعو للمستضعفين والمظلومين من المسلمين.

    27- أن يسأل الله كل صغيرة وكبيرة.

    28- أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر.

    29- الابتعاد عن جميع المعاصي.


    أوقات وأحوال وأماكن وأوضاع يستحب فيها الدعاء

    1- ليلة القدر.

    2- جوف الليل الآخر ووقت السحر.

    3- دبر الصلوات المكتوبات ( الفرائض الخمس).

    4- بين الأذان والإقامة.

    5- ساعة من كل ليلة.

    6- عند النداء للصلوات المكتوبات.

    7- عند نزول الغيث.

    8- عند زحف الصفوف في سبيل الله.

    9- ساعة من يوم الجمعة، وهي على الأرجح آخر ساعة من ساعات العصر قبل الغروب.

    10- عند شرب ماء زمزم مع النية الصادقة.

    11- في السجود في الصلاة.

    12- عند قراءة الفاتحة واستحضار ما يقال فيها.

    13- عند رفع الرأس من الركوع وقول: ربنا ولك الحمد حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه.

    14- عند التأمين في الصلاة.

    15- عند صياح الديكة.

    16- الدعاء بعد زوال الشمس قبل المغرب.

    17- دعاء الغازي في سبيل الله.

    18- دعاء الحاج.

    19- دعاء المعتمر.

    20- الدعاء عند المريض.

    21- عند الاستيقاظ من النوم ليلاً والدعاء المأثور في ذلك وهو قوله: { لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد وهو على كل شئ قدير، الحمد لله، وسبحان الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال: اللهم اغفر لي أو دعا استجيب له، فإن توضأ وصلى قبلت صلاته }.

    22-- إذا نام على طهارة ثم استيقظ من الليل ودعا.

    23-- عند الدعاء ب { لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين }.

    24- دعاء الناس عقب وفاة الميت.

    25- الدعاء بعد الثناء على الله والصلاة على النبي في التشهد الأخير.

    26- عند دعاء الله باسمه الأعظم الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى.

    27- دعاء المسلم لأخيه المسلم بظهر الغيب.

    28- دعاء يوم عرفة في عرفة.

    29- الدعاء في شهر رمضان.

    30- عند اجتماع المسلمين في مجالس الذكر.

    31- عند الدعاء في المصيبة ب: { إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيراً منها }.

    32- الدعاء حالة إقبال القلب على الله واشتداد الإخلاص.

    33- دعاء المظلوم على من ظلمه.

    34- دعاء الوالد لولده.

    35- دعاء الوالد على ولده.

    36- دعاء المسافر.

    37- دعاء الصائم عند فطره.

    38- دعاء المضطر.

    39- دعاء الإمام العادل.

    40- دعاء الولد البار بوالديه.

    41- الدعاء عقب الوضوء إذا دعا بالمأثور في ذلك. وهو { أشهد ان لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله }، فمن قال ذلك فتحت له أبواب الجنة الثمانية، يدخل من أيها شاء.

    42- الدعاء بعد رمي الجمرة الصغرى.

    43- الدعاء بعد رمي الجمرة الوسطى.

    44- الدعاء داخل الكعبة، ومن صلى داخل الحجر فهو من البيت.

    45- الدعاء في الطواف.

    46- الدعاء على الصفا.

    47- الدعاء على المروة.

    48- الدعاء بيت الصفا والمروة.

    49- الدعاء في الوتر من ليالي العشر الأواخر من رمضان.

    50- الدعاء في العشر الأول من ذي الحجة.

    51- الدعاء عند المشعر الحرام.

    52- والمؤمن يدعو ربه أينما كان وفي أي ساعة، ولكن هذه الأوقات والأحوال والأماكن تخص بمزيد عناية، فإنها مواطن يستجاب فيها الدعاء بإذن الله تعالى.
    أخطاء تقع في الدعاء

    1- أن يشتمل الدعاء على شئ من التوسلات الشركية أو البدعية.

    2- تمني الموت وسؤال الله ذلك.

    3- الدعاء بتعجل العقوبة.

    4- الدعاء بما هو مستحيل أو بما هو ممتنع عقلاً أو عادة أو شرعاً.

    5- الدعاء بأمر قد تم وحصل بالفعل وفُرغ منه.

    6- أن يدعوا بشيء دلّ الشرع على عدم وقوعه.

    7- الدعاء على الأهل والأموال والنفس.

    8- الدعاء بالإثم كأن يدعو على شخص أن يبتلى بشيء من المعاصي.

    9- الدعاء بقطيعة رحم.

    10- الدعاء بانتشار المعاصي.

    11- تحجير الرحمة، كأن يقول: اللهم اشفني وحدي فقط وارزقني وحدي فقط.

    12- أن يخص الإمام نفسه بالدعاء دون المأمومين إذا كانوا يؤمنون وراءه.

    13- ترك الأدب في الدعاء كأن يقول: يا رب الكلاب ويا رب القردة والخنازير.

    14- الدعاء على وجه التجربة والاختبار لله عز وجل، كأن يقول: سأجرب وأدعو لأرى أيستجاب لي أم لا، وقول بعضهم: سأدعو الله فإن نفع وإلا لم يضر.

    15- أن يكون غرض الدعاء فاسداً.

    16- أن يعتمد العبد على غيره في الدعاء دائماً، ولا يحرص على الدعاء بنفسه.

    17- كثرة اللحن أثناء الدعاء، وخاصة إذا كان اللحن يحيل المعنى، أما الجاهل بالمعنى وليس له معرفة باللغة فهو معذور.

    18- عدم الاهتمام باختيار أسماء الله أو صفات الله المناسبة للدعاء.

    19- اليأس وقلة اليقين من إجابة الدعاء.

    20- التفضيل في الدعاء تفضيلاً لا لزوم له، كأن يقول: { اللهم اغفر لآبائنا وأمهاتنا وأجدادنا وجداتنا وخالاتنا …} وهكذا ويستمر في ذكر تفصيل الأقارب والجيران وغيرهم. أما إذا كان التفصيل معقولاً ومحدوداً فلا بأس بذلك.

    21- دعاء الله بأسماء لم ترد في الكتاب والسنة.

    22- المبالغة في رفع الصوت.

    23- قول بعضهم عند الدعاء: اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه.

    24- تعليق الدعاء على المشيئة كأن يقول: اللهم اغفر لي إن شئت والواجب الجزم في الدعاء.

    25- تصنع البكاء ورفع الصوت بذلك.

    26- ترك الإمام رفع يديه إذا استسقى في خطبة الجمعة.

    27- الإطالة بالدعاء حال القنوت، والدعاء بما لا يناسب المقصود فيه.
    تذكرت الوقوف امام ربى رهينا بالمعاصى والذنوب واعضائى وقد شهدت علي امام الله وانفضحت عيوبى. ووجهى قد تساقط من حيائى فوا حذراه من يوما عصيبا و اذ بالله وفانى حسابى بيوم الحشر والعرض الرهيب.عصيتى الله يا نفسى كثيرا اما آن الآوان لكى تتوبى كفاكى فقد اضعت العمر منى وفى العصيان قد تاهت دروبى اذكركى القيامة فأستعدى وخافى الله علام الغيوب




  7. #7
    صورة ارجو رحمة الله
    ارجو رحمة الله غير متصل مشرفة قديرة سابقة
    تاريخ التسجيل
    Jan 2009
    الدولة
    سبحان الله و بحمده
    المشاركات
    2,858
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات
    Rep Power
    19

    رد: ادعيه منوعه

    الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد وعلى آله وصحبه وسلم ،،،

    لا بد لنا أن نعلم أن مسائل الرقية الشرعية أمور توقيفية تعبدية لا يجوز الإخلال بأي جزئية من جزئياتها ، وبالتالي فقد بين العلماء الأجلاء الشروط الخاصة بالرقية الشرعية ، ومن هذا المنطلق فإني أذكر ذلك على النحو التالي :

    * قال الشيخ سليمان بن عبدالله بن عبدالوهاب : ( قال الإمام السيوطي - رحمه الله - : " قد أجمع العلماء على جواز الرقى عند اجتماع ثلاثة شروط :
    1)- أن يكون بكلام الله تعالى أو بأسمائه وصفاته 0
    2)- أن يكون باللسان العربي وبما يعرف معناه 0
    3)- أن يعتقد أن الرقية لا تؤثر بذاتها بل بتقدير الله تعالى ) ( تيسير العزيز الحميد شرح كتاب التوحيد – ص 167 ) 0

    * قال ابن حجر في الفتح : ( قد أجمع العلماء على جواز الرقى عند اجتماع هذه الشروط ) ( فتح الباري – 10 / 206 ) 0

    * قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله - وأما معالجة المصروع بالرقى ، والتعويذات فهذا على وجهين :
    أ - فإن كانت الرقى والتعاويذ مما يعرف معناه ومما يجوز في دين الإسلام أن يتكلم بها الرجل داعيا الله ذاكرا له ومخاطبا لخلقه ونحو ذلك - فإنه يجوز أن يرقى بها المصروع ويعوذ ، فإنه قد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( أنه أذن في الرقى ، ما لم تكن شركا ) ( صحيح الجامع 1048 ) وقال : ( من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل ) ( السلسلة الصحيحة 472 ) 0
    ب – وإن كان في ذلك كلمات محرمة مثل : أن يكون فيها شرك أو كانت مجهولة المعنى يحتمل أن يكون فيها كفر – فليس لأحد أن يرقى بها ولا يعزم ولا يقسم ، وإن كان الجن قد ينصرف عن المصروع بها فإنما حرمة الله ورسوله ضرره أكثر من نفعه ) ( مجموع الفتاوى - 23 / 277 ) 0

    وقال في موضع آخر : ( وعامة ما بأيدي الناس من العزائم والطلاسم والرقى التي لا تفقه بالعربية فيها ما هو شرك بالجن 0
    ولهذا نهى علماء المسلمين عن الرقى التي لا يفقه معناها ، لأنها مظنة الشرك وإن لم يعرف الراقي أنها شرك 0 وفي صحيح مسلم عن عوف بن مالك الأشجعي قال : كنا نرقي في الجاهلية فقلنا : يا رسول الله : كيف ترى في ذلك فقال : " اعرضوا علي رقاكم ، لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك " " صحيح الجامع 1048 " ) ( مجموع الفتاوى 19 / 13 ) 0

    وقال أيضا : ( وليس للعبد أن يدفع كل ضرر بما شاء ولا يجلب كل نفع بما يشاء ؛ بل لا يجلب النفع إلا بما فيه تقوى الله ولا يدفع الضرر إلا بما فيه تقوى الله ، فإن كان ما يفعله في العزائم والأقسام ، ونحو ذلك مما أباحه الله ورسوله – فلا بأس به ، وإن كان مما نهى الله عنه ورسوله لم يفعله ) ( مجموع الفتاوى – 24 / 280 ) 0

    وقال : ( ولا يشرع الرقى بما لا يعرف معناه لا سيما إن كان فيه شرك ، فإن ذلك محرم ، وعامة ما يقوله أهل العزائم فيه شرك ، وقد يقرأون مع ذلك شيئا من القرآن ويظهرونه ويكتمون ما يقولونه من الشرك ، وفي الاستشفاء بما شرعه الله ورسوله ما يغني عن الشرك وأهله ) ( إيضاح الدلالة في عموم الرسالة – ص 45 ) 0

    وسئل عمن يقول : يا أزران : يا كياان ! هل صح أن هذه أسماء وردت بها السنة ، ولم يحرم قولها ؟

    فأجاب - رحمه الله - : ( الحمد لله 0 لم ينقل هذه عن الصحابة أحد ، لا بإسناد صحيح ، ولا بإسناد ضعيف ، ولا سلف الأمة ، ولا أئمتها 0 وهذه الألفاظ لا معنى لها في كلام العرب ؛ فكل اسم مجهول ليس لأحد أن يرقي به ، فضلا عن أن يدعو به ولو عرف معناها وإنه صحيح ، لكره أن يدعو الله بغير الأسماء العربية ) ( مجموع الفتاوى - 24 / 283 ) 0

    * قال الشيخ عبدالرحمن بن حسن آل الشيخ : ( قال شيخ الإسلام ابن تيمية : كل اسم مجهول فليس لأحد أن يرقي به ، فضلا عن أن لا يحسن العربية ، فأما جعل الألفاظ الأعجمية شعارا فليس من دين الإسلام ) ( فتح المجيد – ص 136 ) 0

    * قال النووي : ( الرقى بآيات القرآن وبالأذكار المعروفة لا نهي فيه ، بل هو سنة وقد نقلوا الإجماع على جواز الرقى بالآيات وأذكار الله تعالى ) ( صحيح مسلم بشرح النووي – 13 ، 14 ، 15 / 341 ) 0

    * وقال – رحمه الله - : ( قال المازري : جميع الرقى جائزة إذا كانت بكتاب الله أو بذكره ، ومنهي عنها إذا كانت باللغة الأعجمية أو بما لا يدرى معناه لجواز أن يكون فيها كفر ) ( صحيح مسلم بشرح النووي – 13 ، 14 ، 15 / 341 ) 0

    * قال بن حجر في الفتح قال القرطبي : الرقى ثلاثة أقسام :
    1- ما كان يرقى به في الجاهلية وما لا يعقل معناه فيجب اجتنابه لئلا يكون فيه شرك أو يؤدي إلى شرك 0
    2- ما كان بكلام الله أو أسمائه أو المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو مستحب وجائز 0
    3- ما كان بأسماء غير الله من ملك أو صالح أو معظم ، فتركه أولى ) ( فتح الباري – 10 / 196 ) 0

    قلت : ما ذكره القرطبي - رحمه الله - في النقطة الثالثة بخصوص الرقية بأسماء غير الله من ملك أو صالح أو معظم واعتبار ذلك من أقسام الجواز بقوله : ( فتركه أولى ) مخالف للصواب ، فقد أجمع أهل العلم على نهي الرقى بغير كتاب الله أو المأثور عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو ما وافق الشروط الأساسية للرقية الشرعية كما تم الإشارة آنفا ، وقد تقصدت أن أورد كلام القرطبي - رحمه الله - في هذا الموضع بالذات لأجل أن لا يصبح كلام بعض أهل العلم الذي لم يوافق الصواب قنطرة يعبر عليها كل نطيحة ومتردية وأكيلة سبع وكل مدعي للرقية ، وأقول ما قاله الإمام مالك - رحمه الله – " كل يؤخذ منه ويرد عليه إلا صاحب هذه السارية " فإلى الله المشتكى ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم 0

    يقول الشيخ عطية محمد سالم – رحمه الله – معقبا على النقطة الثالثة من كلام الإمام القرطبي – رحمه الله - : ( إن تجنب هذا القسم الثالث واجب لأننا قدمنا أن الرقية " عوذة " والعوذ لا يكون إلا بالله ، وإذا استعذت فاستعد بالله 00 ) ( العين والرقية والاستشفاء بالقرآن والسنة – ص 64 ) 0

    * قال الحافظ بن حجر في الفتح : ( قال ابن التين : الرقى بالمعوذات وغيرها من أسماء الله هو الطب الروحاني ، إذا كان على لسان الأبرار من الخلق حصل الشفاء بإذن الله تعالى ، فلما عز هذا النوع نزع الناس إلى الطب الجسماني وتلك الرقى المنهي عنها التي يستعملها المعزم وغيره ممن يدعي تسخير الجن له ، فيأتي بأمور مشتبهة مركبة من حق وباطل يجمع إلى ذكر الله وأسمائه ما يشوبه من ذكر الشياطين والاستعانة بهم والتعوذ بمردتهم ، ويقال : أن الحية لعداوتها للإنسان بالطبع تصادق الشياطين لكونهم أعداء بني آدم ، فإذا عزم على الحية بأسماء الشياطين أجابت وخرجت من مكانها ، وكذا اللديغ إذا رقى بتلك الأسماء سالت سمومها من بدن الإنسان ، فلذلك كره من الرقى ما لم يكن بذكر الله وأسمائه خاصة وباللسان العربي الذي يعرف معناه ليكون بريئا من الشرك ، وعلى كراهة الرقى بغير كتاب علماء الأمة ) ( فتح الباري – 10 / 196 ) 0

    * قال القرافي : ( والرقى ألفاظ خاصة يحدث عندها الشفاء من الأسقام والأدواء والأسباب المهلكة ، ولا يقال لفظ الرقى على ما يحدث ضررا ، بل ذلك يقال له السحر ، وهذه الألفاظ منها ما هو مشروع كالفاتحة والمعوذتين ، ومنها ما هو غير مشروع كرقى الجاهلية والهند وغيرهم ، وربما كان كفرا ، ولذلك نهى مالك وغيره عن الرقى بالعجمية لاحتمال أن يكون فيه محرم ) ( الفروق – 4 / 147 ) 0

    * قال العيني : ( قال الخطابي : الرقية التي أمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم هي ما يكون بقوارع القرآن ، وبما فيه ذكر لله تعالى على ألسن الأبرار من الخلق الطاهرة النفوس ، وهو الطب الروحاني ، وعليه كان معظم الأمر في الزمان المتقدم الصالح أهله ، فلما عزّ وجود هذا الصنف من أبرار الخليقة مال الناس إلى الطب الجسماني ، حيث لم يجدوا للطب الروحاني نجوعاً في الأسقام ، لعدم المعاني التي كان يجمعها الرقاة ، وما نهي عنه هو رقية العزَّامين ومن يدعي تسخير الجن ) ( عمدة القاري - 17 / 403 ) 0

    * قال النووي : ( قال الخطابي : وقد رقى النبي صلى الله عليه وسلم وأمر بالرقية ، فإذا كانت بالقرآن وبأسماء الله تعالى فهي مباحة ، وإنما جاءت الكراهية منها لما كان بغير لسان العرب ، فإنه ربما كان كفرا أو قولا يدخله الشرك 0 ويحتمل أن يكون الذي كره من الرقية ، ما كان منها على مذاهب الجاهلية في العوذ التي كانوا يتعاطونها ويزعمون أنها تدفع عنهم الآفات ، ويعتقدون أنها من قبل الجن ومعونتهم ) ( صحيح مسلم بشرح النووي ) 0

    * قال الذهبي : ( قال الخطابي : وأما إذا كانت الرقية بالقرآن أو بأسماء الله تعالى فهي مباحة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرقي الحسن والحسين – رضي الله عنهما – فيقول : " أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة " ( صحيح الترمذي 1683 ) 0 وبالله المستعان وعليه التكلان ) ( كتاب الكبائر – ص 17 ) 0

    * قال القاضي علي بن أبي العز الدمشقي : ( واتفقوا على أن كل رقية وتعزيم أو قسم فيه شرك بالله - فإنه لا يجوز التكلم به ، وإن أطاعته الجن أو غيرهم ، وكذلك كل كلام فيه كفر لا يجوز التكلم به ، وكذلك الكلام الذي لا يعرف معناه لا يتكلم به ، لإمكان أن يكون فيه شرك ولا يعرف ، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا ) " السلسلة الصحيحة 1066 " ) ( شرح العقيدة الطحاوية – ص 570 ) 0

    * قال الهيثمي : ( وإن كانت العزيمة أو الرقية مشتملة على أسماء الله تعالى وآياته والإقسام به ، جازت قراءتها على المصروع وغيره وكتابتها كذلك ) ( الفتاوى الحديثة – ص 120 ) 0

    * قال الشوكاني : ( جواز الرقية بكتاب الله تعالى ويلتحق به ما كان بالذكر والدعاء المأثور ، وكذا غير المأثور مما لا يخالف ما في المأثور ) ( نيل الأوطار - 3 / 291 ) 0

    * قال صديق حسن خان : ( إن كل عمل ودعاء ينشر المرض والداء ، وينفع من الأسقام والأدواء يصدق أنه نشره ، يجوز الانتفاع به ، إن كان من ألفاظ القرآن والسنة ، أو من المأثور من السلف الصلحاء ، الخالي عن أسماء الشرك وصفاته ، باللسان العربي ، وإلا كان حراما أو شركا ) ( 2 / 343 ) 0

    * قال الشيخ حافظ بن أحمد حكمي : ( إن الرقى الممنوعة هي ما لم تكن من الكتاب ولا السنة ، ولا كانت بالعربية ، بل هي من عمل الشيطان واستخدامه ، والتقرب إليه بما يحبه ، كما يفعله كثير من الدجاجلة والمشعوذين والمخرفين ، وكثير ممن ينظر في كتب الهياكل والطلاسم ، كشمس المعارف ، وشموس الأنوار ، وغيرهما مما أدخله أعداء الإسلام عليه وليست منه في شيء ، ولا من علومه في ظل ولا فيء ) ( أعلام السنة المشهورة – ص 155 ) 0

    * قال العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني – رحمه الله - : ( إن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على عائشة - رضي الله عنها وامرأة تعالجها أو ترقيها ، فقال : ( عالجيها بكتاب الله ) ( السلسلة الصحيحة 1931 ) ، وفي الحديث مشروعية الترقية بكتاب الله تعالى ، ونحوه مما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من الرقى ، كما ثبت عن الشفاء قالت : دخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم وأنا عند حفصة فقال لي ( ألا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتيها الكتابة ؟ ) ( السلسلة الصحيحة 178 ) ، وأما غير ذلك من الرقى فلا تشرع ، لا سيما ما كان منها مكتوبا بالحروف المقطعة ، والرموز المغلقة ، التي ليس لها معنى سليم ظاهر ، كما ترى أنواعا كثيرة منها في الكتاب المسمى ب ( شمس المعارف الكبرى ) ونحوه ) ( السلسلة الصحيحة – 4 / 566 ) 0

    * قال الشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ : ( فالرقية الشرعية هي التي يكون فيها توحيد الله جل وعلا استعانة واستعاذة وفيها الإقبال على الله جل جلاله دونما سواه ، ولهذا العلماء قالوا إن الرقية تجوز بشروط ثلاثة وذكر – حفظه الله – هذه الشروط كما بينها العلماء ) ( مجلة الدعوة – صفحة 21 - العدد 1683 من ذي القعدة 1419 ه ) 0

    * وقال ايضا : ( والرقية لا بد أن تكون باللغة العربية وهذا شرط من شروط شرعيتها أو بما يفهم معناه من غير العربية وإذا كانت باللغة العربية يجب أن تكون معلومة المعنى 00 ليست كلمات متقاطعة وكلمات لا يعرف معناها وأسماء مجهولة 00 فلا بد أن تكون الرقية بأسماء الله جل وعلا وصفاته أو بما أبيح من أدعية التي فيها التوسل بأسماء الله وصفاته 00 ولا يكون في الرقية أسماء مجهولة 00 وقد سئل الإمام مالك - رحمه الله – عن الرقية التي فيها أسماء مجهولة فقال : وما يدريك لعلها كفر بمعنى أن تكون الرقية بأسماء شياطين أو ملائكة فينادون ويتقرب بهم ويتوسلون بهم فيكون ذلك كفرا ) ( مجلة الدعوة – صفحة 21 - العدد 1683 من ذي القعدة 1419 ه ) 0

    * قال الدكتور إبراهيم بن محمد البريكان - حفظه الله - : ( ويشترط للرقى المباحة عدة شروط هي :
    أولا : أن تكون بكلام الله ، أو بأسمائه ، أو صفاته ، أو بالأدعية النبوية المأثورة عنه في ذلك 0
    ثانيا : أن تكون باللسان العربي 0
    ثالثا : أن تكون مفهومة المعنى 0
    رابعا : ألا تشتمل على شيء غير مباح ، كالاستغاثة بغير الله أو دعاء غيره ، أو اسم للجن ، أو ملوكهم ونحو ذلك 0
    خامسا : ألا يعتمد عليها 0
    سادسا : أن يعتقد أنها لا تؤثر بذاتها ، بل بإذن الله القدري 0
    فإن اختل شرط من تلك الشروط فهي رقية محرمة ، فإن اعتقد أنها الفاعلة أو سبب مؤثر كان ذلك كفرا أكبر ، وإن اعتقد مقارنتها للشفاء كان ذلك شركا أصغر 0
    وعليه ، فالرقى على قسمين : رقى شرعية : وهي ما توفرت فيها الشروط المتقدمة ، ورقى بدعية : وهي ما أختل فيها شرط من شروط الرقية الشرعية ، وهي :
    أولا : ما كانت بغير العربية 0
    ثانيا : ما كانت غير مفهومة المعنى 0
    ثالثا : إذا اشتملت على الشرك ، أو أسماء للجن ، أو ملوكهم ، وما لا معنى له من حروف مقطعة ، أو نحوها 0
    رابعا : أن يعتقد أنها مؤثرة بذاتها ، حتى لو كانت مما توفرت فيها الشروط المتقدمة ، والرقى الشرعية 0
    وأفضلهما ما كان من القرآن الكريم لقوله تعالى : ( وَنُنَزِّلُ مِنْ الْقُرْءانِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ 000 ) ( سورة الإسراء – الآية 82 ) ، ومن ثم ما كان من الأدعية النبوية ) ( المدخل لدراسة العقيدة الإسلامية - ص 152 ) 0

    * قال الدكتور فهد بن ضويان السحيمي عضو هيئة التدريس بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية معقبا على الشروط الرئيسة للرقية الشرعية : ( يتضح مما تقدم أهمية هذه الشروط في جواز الرقية وأنها شروط حق وهداية فإذا اختل منها شرط واحد كانت بضد ذلك فلا بد من مراعاتها والانتباه إلى الذين يرقون هل هي متوفرة فيهم أم لا ؟ لأن غالب الذين يذهب إليهم الناس اليوم في معظم أنحاء العالم الإسلامي لا تتوفر فيهم تلك الشروط فيجب الابتعاد عنهم : ( وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا ) ( سورة الطلاق – الآية 2 ) 0
    ويفهم من هذه الشروط أن الرقية تنقسم إلى قسمين : قسم جائز وهو ما توفرت فيه هذه الشروط ، وقسم ممنوع وهو ما لا يوجد فيه تلك الشروط أو واحد منها ) ( أحكام الرقى والتمائم – ص 41 ) 0

    * يقول الدكتور عمر الأشقر : ( والرقية ليست مقصورة على إنسان بعينه ، فإن المسلم يمكنه أن يرقي نفسه ، ويمكن أن يرقي غيره ، وأن يرقيه غيره ، ويمكن للرجل أن يرقي امرأته ، ويمكن للمرأة أن ترقي زوجها ، ولا شك أن صلاح الإنسان له أثر في النفع ، وكلما كان أكثر صلاحا كان أكثر نفعا ، لأن الله تعالى يقول : ( إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنْ الْمُتَّقِينَ ) " سورة المائدة – الآية 27 " ( عالم السحر والشعوذة – ص 204 ) 0

    * قال الأستاذ زهير حموي : ( وهنا لا بد أن نفرق بين المشعوذين ، وبين الذين يمارسون الرقية الشرعية الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ممن عرفوا بالصلاح والاستقامة ، ومن علاماتهم أن لا يطلبوا على ذلك أجرا ، وقد ثبت أن الصحابة كانوا إذا اشتكوا وجعا أو ألما جاءوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فرقاهم وقرأ عليهم ، لذلك فلا يوجد ثمة مانع شرعي من أن يسترقي الإنسان المريض رجلا صالحا مشهورا بالتقوى والاستقامة ، وإمارة ذلك ألا يرقي برقية فيها طلاسم ، أو كلام غير عربي ، أو أن يرتكب محظورا كالقراءة والرقية لامرأة سافرة ، أو من غير حضور محارمها ، أو أن يضع يده على جسدها ، أو يخلو بها ) ( الإنسان بين السحر والعين والجان – ص 154 ، 155 ) 0

    تعقيب :

    ذكر الأستاذ الفاضل زهير حموي بأن من تصدر للرقية الشرعية أناس عرفوا بالصلاح والاستقامة ، وذكر أن من علاماتهم " أن لا يطلبوا على ذلك أجرا " ، واعتقد أن القصد من كلام الأستاذ الفاضل هو التوسع في هذا المجال بحيث أصبحت الرقية الشرعية سلعة تباع وتشترى ، ولم يقصد مطلقا عدم أخذ الأجرة بضوابطها الشرعية ، فقد أقر ذلك الفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في حديث أبي سعيد الخدري في حادثة لديغ سيد القوم ، علما بأن هذا الصحابي الجليل لم يشتغل بالرقية لكن طلبت منه ممن منع ضيافته ، كما تبين معنا من خلال ثنايا هذا البحث ، مع أن الأولى عدم أخذ الأجرة كما أشار لذلك بعض أهل العلم - حفظهم الله - 0

    * قال صاحبا الكتاب المنظوم فتح الحق المبين : ( وبذلك يتبين لنا أن الرقى لا بد أن تكون شرعية فلا تصح الرقى الشركية ، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك ) ( السلسلة الصحيحة 1066 ) 0
    وإن مما يخشى منه وقوع بعض من يرقي الرقية الشرعية في بعض المحاذير التي قد يكون فيها استدراج لمشابهتها حال السحرة والمشعوذين ، كما لا تصح الرقى السحرية لقول الرسول صلى الله عليه وسلم : ( ليس منا من تطير أو تطير له ، أو تكهن أو تكهن له ، أو سحر أو سحر له ) ( صحيح الجامع 5435 ) 0 كما لا تصح الرقية من كاهن ولا عراف 0
    ومما يضاف إلى الشروط السابقة أن لا تكون الرقية بهيئة محرمة كان يتقصد الرقية حالة كونه جنبا أو في مقبرة أو حمام ) ( فتح الحق المبين في علاج الصرع والسحر والعين - ص 97 ) 0

    وقالا أيضا تحت عنوان ( الرقية الشركية ) : ( وهي الرقى التي يستعان بها بغير الله ، من دعاء غير الله والاستغاثة والاستعاذة به ، كالرقى بأسماء الجن أو بأسماء الملائكة والأنبياء والصالحين 0
    فهذا دعاء لغير الله وهو شرك أكبر ، أو يكون بغير اللسان العربي ، أو بما لا يعرف معناه ، لأنه يخشى أن يدخلها كفر أو شرك ولا يعلم عنه فهذا النوع من الرقية ممنوع شرعا ) ( فتح الحق المبين في علاج الصرع والسحر والعين - ص 106 ) 0

    قلت : إن الراجح بل الصحيح من أقوال أهل العلم هو الحرمة المطلقة للرقية التي لا يفقه معناها أو التي تكون بغير اللسان العربي ، أو تلك التي تعتمد على مذاهب الجاهلية ويزعم أصحابها أنها تدفع عنهم الآفات والأضرار ، ومن الخطأ أن نقول أن اعتماد تلك الأساليب والوسائل في الرقية والعلاج هو من باب الكراهة كما أشار إلى ذلك الخطابي - رحمه الله – بل الصحيح والصواب في هذه المسألة ما أشرت إليه آنفا وهو الحرمة المطلقة ، ومن علقها معتقدا أنها تجلب منفعة أو تدفع مضرة فقد أشرك وخرج من ملة الإسلام وهذا ما عليه الإجماع والله تعالى أعلم 0
    تذكرت الوقوف امام ربى رهينا بالمعاصى والذنوب واعضائى وقد شهدت علي امام الله وانفضحت عيوبى. ووجهى قد تساقط من حيائى فوا حذراه من يوما عصيبا و اذ بالله وفانى حسابى بيوم الحشر والعرض الرهيب.عصيتى الله يا نفسى كثيرا اما آن الآوان لكى تتوبى كفاكى فقد اضعت العمر منى وفى العصيان قد تاهت دروبى اذكركى القيامة فأستعدى وخافى الله علام الغيوب




  8. #8
    صورة ارجو رحمة الله
    ارجو رحمة الله غير متصل مشرفة قديرة سابقة
    تاريخ التسجيل
    Jan 2009
    الدولة
    سبحان الله و بحمده
    المشاركات
    2,858
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات
    Rep Power
    19

    رد: ادعيه منوعه

    السؤال
    أريد معرفة أدعية الشفاء التي يقولها المريض وما يقوله أهل المريض في حالة عدم تمكنه من الدعاء والرقية الشرعية؟. جزاكم الله خيرا

    الفتوى

    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

    فالرقية الشرعية جعلها الله عز وجل سبباً للشفاء بإذنه تعالى، وقد وردت أحاديث كثيرة جداً في بيان كيفية الرقية الشرعية.
    وخير ما يستشفى به كتاب الله عز وجل، وقد أرشدنا النبي صلى الله عليه وسلم إلى قراءة المعوذتين والفاتحة على المريض، وإن كان القرآن كله شفاء. كما قال الله عز وجل:وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ [الإسراء:82].
    إلا أن هذه السور أرجى في حصول المقصود إن شاء الله، وأما الأدعية من السنة فكثيرة منها:
    قوله صلى الله عليه وسلم: أذهب البأس رب الناس، واشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك شفاءً لا يغادر سقماً. رواه البخاري ومسلم.
    ومنها: قوله صلى الله عليه وسلم لعثمان بن أبي العاص لما اشتكى إليه وجعاً يجده في جسده فقال له صلى الله عليه وسلم: ضع يدك على الذي تألم من جسدك وقل: بسم الله ثلاثاً ... وقل سبع مرات: أعوذ بالله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر.
    ومنها: ما رواه أبو داود عن أبي الدرداء قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من اشتكى منكم شيئاً أو اشتكاه أخ له فليقل: ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك، أمرك في السماء والأرض كما رحمتك في السماء، اجعل رحمتك في الأرض، اغفر لنا حوبنا وخطايانا أنت رب الطيبين أنزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفائك على هذا الوجع فيبرأ.
    ويمكن الأخ السائل أن يرجع إلى بعض الكتب المعتمدة من كتب الأذكار والأدعية مثل: صحيح الكلم الطيب للشيخ الألباني ، وحصن المسلم للقحطاني ففيهما شيء كثير من الأدعية الصحيحة.
    والله أعلم.


    المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
    ________________________

    http://www.islamweb.net/ver2/Istisha...Option=FatwaId

    وفيه ..

    ولا بأس بقراءة الرقية الشرعية ، فإن قراءة القرآن والرقية به من أعظم الأسباب للشفاء من جميع الأسقام بما فيها العقم، لأنه شفاء كما قال تعالى : وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين (الاسراء: 82).
    تذكرت الوقوف امام ربى رهينا بالمعاصى والذنوب واعضائى وقد شهدت علي امام الله وانفضحت عيوبى. ووجهى قد تساقط من حيائى فوا حذراه من يوما عصيبا و اذ بالله وفانى حسابى بيوم الحشر والعرض الرهيب.عصيتى الله يا نفسى كثيرا اما آن الآوان لكى تتوبى كفاكى فقد اضعت العمر منى وفى العصيان قد تاهت دروبى اذكركى القيامة فأستعدى وخافى الله علام الغيوب




صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
الدورات التدريبية جامعة نجران
يشرفنا اعجابك على فيس بوك facebook