مشاهدة : 3651
النتائج 1 الى 7 من 7
  1. #1
    صورة جنرال حرب
    جنرال حرب غير متصل مراقب قدير سابق
    تاريخ التسجيل
    Mar 2009
    الدولة
    الارض موقتا
    المشاركات
    11,069
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات
    معلومات عن الجن







    تعريف هذا العالم : يختلف عالم الجن اختلافا كليا عن عالم الملائكة و الانسان،

    فكل له مادته التي خلق منها ، وصفاته التي يختلف بها عن الاخر، الا ان عالم

    الجن يرتبط مع عالم الانس من حيث صفة الادراك وصفة العقل والقدرة على

    اختيار طريق الخير والشر.

    وابو الجن هو ابليس كما ان ابو الانسان ادم عليه السلام . اما طبيعة خلقتهم فقد

    اخبرنا الله عز وجل عنهم انه خلقهم من نار، كما قال تعالى (والجان خلقناههم

    من قبل من نار السموم ) وقوله عز وجل ( وخلق الجان من ما رج من نار) . وقد

    فسر اهل العلم من السلف الصالح قوله ( مارج من نار) هو طرف اللهب ومنهم

    ابن عباس ، وعكرمة ، ومجاهد ، والحسن وغيره ، وقال النووي " المارج اللهب

    المختلط بسواد النار " . اما الانسان فقد خلق من طين كما اخبرنا عز وجل بقوله

    ( قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه خلقتني من نار

    وخلقته من طين) وفي قوله سبحانه (فاستفتهم اهم اشد خلقا ام من خلقنا انا

    خلقناهم من طين لازب ) وكذلك كما ورد في الحديث الذي اخرجه مسلم عن

    عائشة ، عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : " خلقت الملائكة من نور، وخلق

    الجان من مارج من نار، وخلق ادم مما وصف لكم ". وقد خلق الجان قبل الانسان

    وسكن الارض قبله ، بدليل قول الله عز وجل( ولقد خلقنا الانسان من حما

    مسنون *والجان خلقناه من قبل من نار السموم * ) .

    انواع الجن و اصنافهم :

    وينقسم الجن الى ثلاثة اصناف كما صنفهم لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم

    قال : "الجن ثلاثة اصناف ، فصنف يطير في الهواء ، وصنف حيات وكلاب،

    وصنف يحلون ويضعنون " رواه الطبراني ، والحاكم ، والبيهقي باسناد صحيح.

    وقد امرت الجن وكلفت كما كلف الانسان ، فهم مامورون بالتوحيد و الايمان

    والطاعة والعبادة ، وعدم المعصية والبعد عن الظلم وعدم تعي حدود الله ،

    فمسلمهم مسلم، ومومنهم مومن، وكافرهم كافر ، والمطيع منهم لله ورسوله،

    يدخل الجنة ومن ابى دخل النار سواء بسواء، مثلهم مثل الانسان والدليل من قوله

    عزوجل( وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ). اذا هم خلق من خلق الله ومن

    ينكرهم فانه يكفر للادلة الكثيرة من الكتاب والسنة . وقد وجد من ينكرهم قديما

    وحديثا . ولا يضيرنا ذلك منهم . والذي يهمنا انهم حقيقة لاشك فيها ولا مرية

    لما سيترتب على ما سوف نسرد من اخبارهم واحوالهم، وربنا وربهم الله .

    هل الجن ياكلون ويشربون :

    و حيث ان مثل هذه الامور الغيبية في احوال الجن الذين لا نراهم، توجب علينا

    كامة مسلمة تومن بالغيب، ان نومن بكل المغيبات التي وردت في الجن وذلك لما

    يتصف به المومنون من الايمان بالغيب كما قال عز وجل وعلا شانه ( الم * ذلك

    الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين * الذين يومنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما

    رزقناهم ينفقون * والذين يومنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك و بالاخرة هم

    يوقنون * ) . وموضوع الجن امدنا فيه رسول الله بالخبر اليقين ، فاليك اخي

    المسلم المومن هذه الادلة الصادقة من عند الذي لا ينطق عن الهوى .

    ففي صحيح البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه

    وسلم امره ان ياتيه باحجار يستجمر بها ، وقال له: " ولا تاتيني بعظم ولا بروثة"

    ولما سال ابو هريرة الرسول صلى الله عليه وسلم، بعد ذلك عن سر نهيه عن العظم

    و الروثة ، قال:"هما من طعام الجن ، وانه اتاني وفد نصيبين ، ونعم الجن ،فسالوني

    الزاد ، فدعوت الله لهم : الا يمروا بعظم و لا روثة الا وجدوا عليها طعاما" . وفي

    صحيح مسلم عن ابن مسعود عن رسول الله صلى الله عليه و سلم انه قال " اتاني

    داعي الجن فذهبت معه ، فقرات عليهم القران ، قال : فانطلق بنا فارانا اثارهم

    واثار نيرانهم ، فسالوه الزاد فقال : " لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم

    لحما، و كل بعرة علف لدوابكم" فقال النبي صلى الله عليه و سلم :" فلا تستنجوا بهما

    فانهما زاد اخوانكم " . و في سنن الترمذي باسناد صحيح : " لا تستنجوا بالروث ،

    ولا بالعظام ، فانه زاد اخوانكم من الجن" و قد اخبرنا الرسول صلى الله عليه و سلم ،

    ان الشيطان ياكل بشماله و امرنا بمخالفته في ذلك . وقد روى مسلم في صحيحه عن

    ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه و سلم قال:" اذا اكل احدكم فلياكل

    بيمينه، و اذا شرب فليشرب بيمينه، فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله".

    و في مسند الامام احمد " من اكل بشماله اكل معه الشيطان، و من شرب بشماله شرب

    معه الشيطان" . وكما ان الانسان المسلم منهي عن اكل اللحم الذي لم يسمى عليه اسم

    الله ، فان الجن المسلم ايضا منهي عن ان ياكل لحم الميتتة لانه لم يذكر اسم الله

    عليها. لذا فقد ترك اللحم الذي لم يذكر اسم الله عليه ياكله المشركون ، و الذين

    يذبحون لغير الله و الشيطان على شاكلتهم. لذا نستنتج ان الميتتة اكل الشيطان. و قد

    استنبط ابن القيم رحمه الله من قوله تعالى( انما الخمر و الميسر و الانصاب و الازلام

    رجس من عمل الشيطان) ان المسكر من شراب الشيطان، فهو يشرب من الشراب

    الذي عمله اولياوه بامره ، وشاركهم في عمله ، فيشاركهم في شربه ، و اثمه و

    عقوبته.

    اين يعيش الجن واين يسكن :

    كما اسلفنا فان الجن هي امة من الامم ، وطالما ان الله عز وجل هو خالقهم فانه عز

    وجل لم يخلق عباده عبثا، ولم يتركهم هملا، تماما ككل المخلوقات في السماء او في

    الارض او في جوف البحر، فان لكل نظامه وحياته، فالسمك يعيش في الماء ولو

    اخرج منه لمات، و الانسان والطير وكثير من الحيوان الذي يعيش فوق الارض لو

    ادخل في البحر لماتوا جميعا، لان الخالق سبحانه جعل لكل نظام وغذاء و حياة تختلف

    عن الاخر. والجن لهم حياتهم ومعاشهم و اكلهم وشربهم ،ولهم اماكن يسكنون فيها او

    مختصة بهم، وقد يشاركوننا في بعض الاماكن . فهم يسكنون في الاحراش والخرابات

    وبيوت الخلاء ، وفي مواضع النجاسات والمقابر. وكما يقول شيخ الاسلام ابن تيمية ،

    (ياوي الى كثير من هذه الاماكن التي هي ماوى الشياطين، الشيوخ الذين تقترن بهم

    الشياطين، ويتواجدون في اماكن اللهو وفي الاسواق حيث يكثر تواجدهم لاضلال الناس

    وافسادهم،و قد اوصى الرسول صلي الله عليه وسلم احد اصحابه قائلا :"لا تكونن ان

    استطعت اول من تدخل السوق ، ولا اخر من يخرج منها ، فانها معركة الشيطان ،

    وبها ينصب رايته " رواه مسلم في صحيحه ).

    فالجن ايضا تعيش في منازلنا ومعنا ولكن لا نراهم، وقد ياكلون معنا ويشربون معنا

    من حيث لا نراهم لاستتارهم عنا، لقوله عز وجل ( انه يراكم هو و قبيله من حيث

    لا ترونهم) . الا انه قد يتشكل في بعض الاحيان، وهذا ما سنتطرق اليه في حينه في

    قصته مع ابي هريرة رضي الله تعالي عنه، وكي لا يشكل هذا الامر على البعض

    فاحيانا نذكر الجن و احيانا اخرى نذكر الشيطان فما هي العلاقة بينهما ؟

    هل الشيطان اصله من الجن :

    كما تقدم فقد ذكرنا ان الشيطان ابو الجن كما ان ادم ابو الانس ، والظاهر من سياق

    القران ان الشيطان من الجن كما في قول الله عز وجل( و اذ قلنا للملائكة اسجدوا

    لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه ا فتتخذونه وذريته اولياء من

    دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا ) . فهذا دليل واضح جلي بان الشيطان

    او ابليس كان من الجن ، ففسقه وعدم تنفيذ اوامر الله وغروره، كان سببا في

    ابلسة الله له، كما ان شيطنته ابعدته من رحمة الله، فاختلف الناس في ذلك فمنهم

    من قال بهذا ومنهم من قال بغيره . وذكر شيخ الاسلام ابن تيمية ، في مجموع

    الفتاوى ج/4 235ص346 (انه يذهب بالقول بان الشيطان اصل الجن كما ان ادم

    ابو الانس) .

    تشكل الجن او الشيطان :

    ان من رحمة الله سبحانه و تعالى بخلقه من الانس ، ان جعل الشيطان و حزبه من

    المردة و العفاريت و غيرهم فيما يدخل في مضمون الجن ،غير مرئيين لهم، لانه

    سبحانه و تعالى يعلم بان اشكالهم قبيحة ، و قد تكون اعين البشر و عقولهم لا

    تستوعب البشاعة التي خلق عليها الشياطين . و قد ذكر الله لنا ذلك في محكم التنزيل

    واصفا قبح الشيطان بان شبه لنا شجرة الزقوم التي تنبت من اصل الجحيم برووس

    الشياطين لما علم من قبح صورهم و اشكالهم ، فقال عز و جل( انها شجرة تخرج

    في اصل الجحيم* طلعها كانه رووس الشياطين *) .و قد ذكر لنا النبي صلى الله عليه

    و سلم " ان للشيطان قرون و ان الشمس تخرج بين قرني شيطان " و في البخاري

    و مسلم قوله صلى الله عليه و سلم "اذا طلع حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتى تغيب ،

    و لا تحينوا بصلاتكم طلوع الشمس و لاغروبها، فانها تطلع بين قرني شيطان ". ومن

    هذا كله يتبين لنا ان منظر الشيطان او الجن او ابليس بشع لنا كبشر للنظر اليه، و لا

    يستطيع انسان كائن من كان من دون الرسل و الانبياء ، ان يرى الشيطان على حقيقة

    خلقته التي خلقه الله عليها كما يدعي البعض من الناس الجهلة و ذلك لقوله عز وجل

    (انه يراكم هو و قبيله من حيث لا ترونهم ) .اما الانبياء و الرسل فالله يريهم ما يريد

    و ما يشاء . و لكن الشيطان او الجن يستطيع ان يتحول من خاصيته التي خلقه الله

    عليها الى خاصية اخرى كان يكون في صورة كلب او حية او عقرب او صورة

    انسان او ما الى ذلك . كما حدث في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، اذ راى

    الشيطان في اكثر من موضع و بصور لاشخاص معروفين و اشخاص غير معروفين

    و قد حدث ان كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يحدث اصحابه فيدخل

    عليهم رجل غريب ، نتن الريحة ، قبيح المنظر، مقطع الثياب فيخبرهم النبي

    صلى الله عليه و سلم انه الشيطان جاء يشككهم في امر دينهم . و اليك اخي القارىء

    هذه القصة الطريفة التي جرت مع ابي هريرة رضي الله عنه و رواها البخاري ، قال

    ابو هريرة رضي الله عنه : وكلني رسول الله بحفظ زكاة رمضان ، فاتاني ات فجعل

    يحث من الطعام ، فاخذته ، و قلت : و الله لارفعنك الى رسول الله صلى الله عليه و

    سلم ، قال: اني محتاج، و علي عيال ، و لي حاجة شديدة، قال: فخليت عنه ،

    فاصبحت فقال النبي صلى الله عليه و سلم" يا ابا هريرة ، ما فعل اسيرك البارحة ؟"

    قال: قلت: يا رسول الله شكا حاجة شديدة و عيالا ، فرحمته، فخليت سبيله،

    قال " اما انه كذبك و سيعود "، فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلى الله عليه

    وسلم انه سيعود ، فرصدته ، فجاء يحثو من الطعام فاخذته ، فقلت :لارفعنك

    الى رسول الله صلى الله عليه و سلم ، قال: دعني فاني محتاج ،و علي عيال ،

    لا اعود ، فرحمته ، فخليت سبيله، فاصبحت ، فقال رسول الله صلى الله عليه و

    سلم :" يا ابا هريرة ، ما فعل اسيرك؟" قلت : يا رسول الله شكا حاجة شديدة و عيالا

    فرحمته . فخليت سبيله قال:" اما انه كذبك و سيعود" ، فرصدته الثالثة ، فجاء

    يحثو من الطعام ، فاخذته فقلت : لارفعنك الى رسول الله صلى الله عليه و سلم ،

    وهذا اخر ثلاث مرات انك تزعم لا تعود ، ثم تعود ! قال: دعني اعلمك كلمات

    ينفعك الله بها ، قلت ما هو؟ قال: اذا اويت الى فراشك فاقرا اية الكرسي

    (الله لا اله الا هو الحي القيوم) حتى تختم الاية ، فانك لن يزال عليك من الله حافظ ،

    و لا يقربك شيطان حتى تصبح ، فخليت سبيله، فاصبحت ، فقال لي رسول الله

    صلى الله عليه و سلم:" ما فعل اسيرك البارحة ؟" قلت : يا رسول الله زعم انه يعلمني

    كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله ، قال:" ما هي ؟ " قلت: قال لي : اذا اويت الى

    فراشك فاقرا اية الكرسي من اولها حتى تختم ( الله لا اله الا هو الحي القيوم )،

    و قال لي : لن يزال عليك من الله حافظ ، و لا يقربك شيطان حتى تصبح، و كانوا

    احرص شيئا على الخير ، قال النبي:" اما انه صدقك و هو كذوب ، تعلم من تخاطب

    منذ ثلاث ليالي يا ابا هريرة ؟ " قال: لا ، قال: " ذاك شيطان " .

    هل حقا دخول الجن في جسد الانسان :

    بدات العداوة بين الشيطان والانسان منذ اللحظة التي خلق الله سبحانه وتعالى ادم عليه

    السلام، بل من قبل ذلك عندما كان ادم عبارة عن جسد، وقبل ان تنفخ فيه الروح،

    فقد كان جثة هامدة من طين اتى اليه الشيطان فراه اجوفا ، فكان يدخل من فمه

    ويخرج من دبره ويدخل من انفه ويخرج من اذنه وهو اجوف. و الشيء اذا كان اجوفا

    فانه يكون غير متماسكا لذا كان يقول له: ان لك لشانا ولئن امرت بك لاعصين ،

    ولئن سلطت عليك لاهلكنك. وقد ورد في صحيح مسلم عن انس ان رسول الله عليه

    وسلم قال:" لما صور الله ادم في الجنة، تركه ما شاء الله ان يتركه ، فجعل ابليس

    يطيف به ،ينظر ما هو ،فلما راه اجوف عرف انه خلق لا يتماسك " . وعندما نفخ

    الله الروح في ادم واسجد الملائكة له ، ابي واستكبر وفضل نفسه على ادم وهو

    الذي كان من اعبدهم لله ، فغرته نفسه فكيف يسجد لهذا الذي خلق من طين فتعالى

    على الله ولم ينفذ الامر الذي صدر من الله له وللملائكة ، فاستجابت الملائكة وعاند هو

    ورفض ذلك و استحق ان يطرد من رحمة الله وان يخرجه الله من الجنة لانها لا يكون

    فيها متكبر متعال من خلق الله .فاذا علمنا هذا، علينا ان نعلم ان الامر لم يتوقف عند

    هذا الحد ،فحسب بل تعداه الى ما هو ابعد من ذلك،وهو توعده لادم وذريته بالاغواء

    والاضلال و الاحتناك ، وانه سوف يامرهم بتغيير خلق الله ، وقد امهله الله عز وجل

    الي يوم البعث . ولله حكمة بالغة في ذلك ، و الا فان الله قادر على ان يهلكه في

    تلك اللحظة .لذا ذكر لنا الله سبحانه هذا التفصيل في قوله عز وجل( قال ارايتك هذا

    الذي كرمت علي لان اخرتن الى يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا) . وفي

    قوله( و لاضلنهم و لامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله

    ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا ) . والايات في هذا كثيرة

    جدا، فالعداوة حاصلة وستستمر ببقاء الدنيا لان الشيطان يعتقد ان سبب خروجه من

    الجنة وطرده من رحمة الله انما كانت بسبب ادم وليس باستكباره واستعلاءه . فلذلك

    سوف يستمر بالانتقام من ذرية ادم بعد ان كان هو سببا في خروج ابينا من الجنة.

    ولو نظرنا نظرة متامل لوجدنا ان الله ابتلى ادم بالشيطان وابتلى الشيطان بادم حتى

    تملا الجنة بعباد الله المتقين وتملا النار بالكفرة والمشركين والمنافقين والعاصين .

    فلله في خلقه شوون , وله الحكمة البالغة .

    ولذلك نجد ان اول مسة يمس الشيطان فيها الانسان ساعة ولادته وهذا ثابت بالدليل

    ففي البخاري ، يقول الرسول صلى الله عليه وسلم :"كل بني ادم يطعن الشيطان

    في جنبيه باصبعه حين يولد غير عيسى ابن مريم ، ذهب يطعن، فطعن في الحجاب".

    وفي البخاري ايضا " ما من بني ادم مولود الا يمسه الشيطان حين يولد ، فيستهل

    ارخا من مس الشيطان، غير مريم وابنها". والسبب في حماية مريم وعيسى ان الله

    استجاب دعوة ام مريم( و اني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم) . فهذا اول

    ايذاء للشيطان لاي مولود يولد من ذرية ادم. فكل هذه المقدمة والاستدلالات من الايات

    الواضحات والاحاديث النبوية الثابتات انما تمهيد للموضوع الرئيس في هذا الباب وهو

    تلبس الشيطان في جسد الانسان وهو ما يسمى بالصرع. وقد تكلم فيه الكثيرون من

    العلماء خلفا عن سلف . وقبل الدخول في اقوال اهل العلم والتفصيل فيها نود ان نعرج

    الى قائد المعلمين صلى الله عليه وسلم ونري هل حدث شيء من هذا في عهده ؟ فهو

    قدوة الناس اجمعين عليه افضل الصلاة وازكى التسليم . فما ثبت في عهده فهو الحق

    المسلم به وما لم يثبت فليس بصحيح .

    نعم لقد حصل ذلك في عهد النبي صلى الله عليه وسلم في اكثر من مرة ودليل من

    حفظ اقوى على من لم يحفظ . ففي سنن ابى داود ومسند احمد ( عن ام ابان بنت

    الوازع بن زارع بن عامر العبدى ، عن ابيها ، ان جدها الزارع انطلق الى رسول

    الله صلى الله عليه وسلم ،فانطلق معه بابن له مجنون ، او ابن اخت له مجنون ، قال

    جدي : فلما قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قلت : ان معي ابنا لي او ابن

    اخت مجنون ، اتيتك به تدعو الله له ، قال " ائتني به "، قال: فانطلقت به اليه وهو في

    الركاب فاطلقت عنه ، والقيت عنه ثياب السفر ، والبسته ثوبين حسنين، و اخذت بيده

    حتى انتهيت به الى النبي صلى الله عليه و سلم ، فقال : " ادنوه مني ، اجعل ظهره

    مما يليني " قال بمجامع ثوبه من اعلاه و اسفله ، فجعل يضرب ظهره حتى رايت

    بياض ابطيه، و يقول : " اخرج عدو الله ،اخرج عدو الله" ، فاقبل ينظر نظر الصحيح

    ليس بنظره الاول . ثم اقعده رسول الله ، صلى الله عليه و سلم، بين يديه ، فدعا له

    بماء فمسح وجهه و دعا له فلم يكن في الوفد احد بعد دعوة رسول الله- صلى الله

    عليه وسلم – يفضل عليه . و في مسند الامام احمد ايضا عن يعلى بن مرة قال: رايت

    من رسول الله ، صلى الله عليه و سلم، ثلاث ما راها احد قبلي ، و لا يراها احد بعدى

    لقد خرجت معه في سفر حتى اذا كنا ببعض الطريق مررنا بامراة جالسة معها صبي

    لها ، فقالت يا رسول الله : هذا الصبي اصابه بلاء و اصابنا منه بلاء يوخذ في اليوم

    لا ادري كم مرة ، قال : " ناوليني " فرفعته اليه ، فجعله بينه و بين واسطة الرحل

    ثم فغر، فاه ، فنفث فيه ثلاثا، و قال : " بسم الله ، انا عبد الله ، اخسا عدو الله " ، ثم

    ناولها اياه فقال: " القينا في الرجعة في هذا المكان فاخبرينا ما فعل"، قال فذهبنا و

    رجعنا فوجدناها في ذلك المكان معها ثلاث شياه ، فقال : " ما فعل صبيك ؟ " فقالت:

    و الذي بعثك بالحق ما احسسنا منه شيء حتى الساعة ، فاجترر هذه الغنم ، قال :

    " انزل خذ منها واحدة و رد البقية " .

    وبهذا الذي تقدم من حديث المصطفى صلى الله عليه و سلم و كفى بهما حديثين جليين

    عظيمين ترد على كل متاول افاك كاذب لا يومن بدخول الجن في داخل جسد الانسي.

    اما ما حدث من سلفنا الصالح و التابعين فهو كثير جدا، و نوخذ منه مثلا من امام اهل

    السنة و الجماعة الامام احمد بن حنبل رضي الله عنه و رحمه الله.( روي ان الامام

    احمد كان جالسا في مسجده اذ جاءه صاحب له من قبل الخليفة المتوكل ، فقال : ان

    في بيت امير المومنين جارية بها صرع ، و قد ارسلني اليك ، لتدعو الله لها بالعافية،

    فاعطاه الامام نعلين من الخشب( اي قبقابين) و قال : اذهب الى دار امير المومنين

    واجلس عند راس الجارية و قل للجني : قال لك احمد : ايما احب اليك : تخرج من

    هذه الجارية ن او تصفع بهذا النعل سبعين ؟ فذهب الرجل و معه النعل الى الجارية و

    جلس عند راسها ، و قال كما قال له الامام احمد، فقال المارد على لسان الجارية :

    السمع و الطاعة لاحمد ، لو امرنا ان نخرج من العراق لخرجنا منه ، انه اطاع الله و

    من اطاع الله اطاعه كل شيء . ثم خرج من الجارية فهدات ، و رزقت اولادا . فلما

    مات الامام عاد لها المارد ، فاستدعى لها الامير صاحبا من اصحاب احمد ، فحضر ،

    و معه ذلك النعل ، و قال للمارد : اخرج و الا ضربتك بهذه النعل. فقال المارد : لا

    اطيعك و لا اخرج ، اما احمد بن حنبل فقد اطاع الله فامرنا بطاعته ).

    وقد ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى ، ان صرع الجن للانس قد يكون

    عن شهوة وهوى وعشق كما يتفق للانس مع الانس . وهذا تلميذ شيخ الاسلام ابن

    القيم في كتابه القيم " الطب النبوي " يذكر لنا حديث ويفصل في موضوع الصرع

    وتلبس الجن، فيقول: ( اخرجا في الصحيحين ،من حديث عطاء بن ابي رباح ، قال :

    قال ابن عباس : " الا اريك امراة من اهل الجنة ؟ قلت بلى. قال:هذه المراة السوداء،

    اتت النبي صلي الله عليه وسلم ، فقالت : اني اصرع ، وانى اتكشف ، فادع الله لى.

    فقال : ان شئت صبرت ولك الجنة ، وان شئت دعوت الله لك ان يعافيك ، فقالت :

    اصبر . قالت : فانى اتكشف ، فادع الله ان لا اتكشف . فدعا لها" ).

    هذا ما كان من المراة السوداء ، قال ابن القيم ( الصرع صرعان : صرع من

    الارواح الخبيثة الارضية ، وصرع من الاخلاط الرديئة . والثاني هو الذي يتكلم فيه

    الاطباء في سببه وعلاجه .

    واما صرع الارواح: فائمتهم وعقلائهم يعترفون به ، ولا يدفعونه . ويعترفون : بان

    علاجه مقابلة الارواح الشريفة الخيرة العلوية ، لتلك الارواح الشريرة الخبيثة ، فتدفع

    اثارها، وتعارض افعالها وتبطلها . وقد نص على ذلك ابقراط في بعض كتبه ، فذكر

    بعض علاج الصرع ، وقال :هذا انما ينتفع في الصرع الذي سببه الاخلاط والمادة

    واما الصرع الذي يكون من الارواح ، فلا ينفع فيه هذا العلاج . اما جهلة الاطباء

    و سقطهم و سفلتهم ، ومن يعتقد بالزندقة فضيلة، فاولئك ينكرون صرع الارواح ولا

    يقرون بانها توثر في بدن المصروع . وليس معهم الا الجهل ). ونكتفي الي هنا بما

    ذكر ابن القيم ومن اراد الرجوع الى الموضوع مفصلا فهو في الطب النبوي،ص 51

    اما الواقع الذي نعيشه وعاشه غيرنا من المعالجين لهو اكبر واكثر من ان يحصى عددا

    وكما، ولكن ليس كل الحالات التي يعالجها المعالجون هي تلبس وجن. فما نسمعه هذه

    الايام من لغط حول ارجاع كل مرض الى الجن و المس و السحر و العين فما هو الا

    سفه وقلة علم وجهل مركب. فكثير من هذه الحالات تعود الى مشاكل وامراض قد

    تكون عقلية وقد تكون عضوية وقد تكون نفسية سببها مشاكل اجتماعية

    والهروب من مواجهتها، فيلجا الى المعالجين ظنا من هولاء ان الامر قد يكون عينا او

    سحرا او تلبسا بالجن. ونسال الله العافية من كل سوء لنا و لاخواننا المسلمين

    والمسلمات . امين



  2. #2
    صورة " متسكع الحرف "
    " متسكع الحرف " غير متصل مشرف قدير سابق
    تاريخ التسجيل
    Oct 2008
    الدولة
    KSA
    المشاركات
    1,560
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات
    اخي"جنرال حرب" جزاك الله خيرا...
    دمت بحفظ الله ورعايته...

  3. #3
    صورة جنرال حرب
    جنرال حرب غير متصل مراقب قدير سابق
    تاريخ التسجيل
    Mar 2009
    الدولة
    الارض موقتا
    المشاركات
    11,069
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات
    شكرا لمرورك على موضوعي وهذا شرف لي ووسام على صدري

  4. #4
    صورة عمر محمد عمر الفقيه
    عمر محمد عمر الفقيه غير متصل طالب ابتدائي
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    الدولة
    مكه المكرمة جبل النور
    المشاركات
    136
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات
    تسلم يا غالي جزاك الله خير

  5. #5
    صورة جنرال حرب
    جنرال حرب غير متصل مراقب قدير سابق
    تاريخ التسجيل
    Mar 2009
    الدولة
    الارض موقتا
    المشاركات
    11,069
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات
    مشكوور والله يعطيك الف عافيه على مرورك العطر

  6. #6
    صورة shuoq
    shuoq غير متصل مشرفة عالم سيدتي
    تاريخ التسجيل
    Feb 2009
    الدولة
    مكه .. اطهر بقاع الارض
    المشاركات
    6,690
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات
    مشكوور والله يعطيك الف عافيه

  7. #7
    صورة جنرال حرب
    جنرال حرب غير متصل مراقب قدير سابق
    تاريخ التسجيل
    Mar 2009
    الدولة
    الارض موقتا
    المشاركات
    11,069
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات
    شكرا لمرورك على موضوعي وهذا شرف لي ووسام على صدري

الدورات التدريبية جامعة نجران
يشرفنا اعجابك على فيس بوك facebook