مشاهدة : 4075
صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 17
  1. #1
    أبو البرآء غير متصل اداري قدير سابق
    تاريخ التسجيل
    Oct 2008
    الدولة
    ..........................
    المشاركات
    9,315
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات












    لقد امر الله بصلة الارحام والبر والاحسان اليهم ونهى وحذر عن قطيعتهم والاساءة اليهم وعد صلى الله عليه وسلم قطيعة الارحام مانعا من دخول الجنة مع اول الداخلين ومصل للمسيئين لارحامهم بنار الجحيم.
    على الرغم من وصية الله ورسوله بالاقارب وعد الاسلام صلة الرحم من الحقوق العشرة التي امر الله بها ان توصل في قوله تعالى: "واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. وبذي القربى" الا ان جل المسلمين اضاعوا هذا الحق مثل اضاعتهم لغيره من الحقوق اواشد مما جعل الحقد والبغضاء والشحناء تحل محل الالفة والمحبة والرحمة بين اقرب الاقربين وبين الاخوة في الدين على حد سواء.
    فعلى المسلمين ان يحاسبوا انفسهم ويرعوا وصية ربهم ورسولهم ويقوموا بواجباتهم لينالوا حقوقهم فكما تدين تدان فالاسلام دين الحق والعدل ولهذا فانه يقوم على مبدا الحقوق والواجبات مع امره بالعفو عن الزلات والهفوات ومقابلة السيئات بالحسنات.
    وبعد..
    فهذا بحث مختصر عن صلة الارحام وعن حقوق الاقارب والاهل عن تعريف الرحم بنوعيها الخاصة والعامة وعن فضل وثواب الصلة ووزر وعقوبة القطيعة وعن الفروق الرئيسية بين صلة الرحم المؤمنة المستقيمة والرحم الكافرة والفاجرة وما يتعلق بذلك فاقول:



    تعريف صلة الرحم
    الصلة: الوصل وهو ضد القطع ويكون الوصل بالمعاملة نحو السلام وطلاقة الوجه والبشاشة والزيارة وبالمال ونحوها.
    الرحم: اسم شامل لكافة الاقارب من غير تفريق بين المحارم وغيرهم وقد ذهب بعض اهل العلم الى قصر الرحم على المحارم بل ومنهم من قصرها على الوارثين منهم وهذا هو مذهب ابي حنيفة ورواية عن احمد رحمهما الله والراجح الاول.
    نوعا الرحم
    الرحم التي امر الله بها ان توصل نوعان:
    الاول: رحم الدين وهي رحم عامة تشمل جميع المسلمين وتتفاوت صلتهم حسب قربهم وبعدهم من الدين وكذلك حسب قربهم وبعدهم الجغرافي.
    ويدل على ذلك قوله تعالى: "انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم" فاثبت الله الاخوة الايمانية لجميع المسلمين وقوله: "فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم"قال القرطبي: وظاهر الاية انها خطاب لجميع الكفار).الجامع لاحكام القران ج 16 247
    الثاني: رحم القرابة القريبة والبعيدة من جهتي الابوين.
    ولكل من هذين النوعين حقوق ونوع صلة.
    قال القرطبي رحمه الله: وبالجملة فالرحم على وجهين: عامة وخاصة فالعامة رحم الدين ويجب مواصلتها بملازمة الايمان والمحبة لاهله ونصرتهم والنصيحة لهم وترك مضارتهم والعدل بينهم والنصفة في معاملتهم والقيام بحقوقهم الواجبة كتمريض المرضى وحقوق الموتى من غسلهم والصلاة عليهم ودفنهم وغير ذلك من الحقوق المترتبة لهم واما الرحم الخاصة وهي رحم القرابة من طرفي الرجل ابيه وامه فتجب لهم الحقوق الخاصة وزيادة كالنفقة وتفقد احوالهم وترك التغافل عن تعاهدهم في اوقات ضروراتهم وتتاكد في حقهم حقوق الرحم العامة حتى اذا تزاحمت الحقوق بدئ بالاقرب فالاقرب وقال بعض اهل العلم: ان الرحم التي تجب صلتها هي كل رحم محرم وعليه فلا تجب في بني الاعمام وبني الاخوال وقيل: بل هذا في كل رحم ممن ينطلق عليه ذلك من ذوي الارحام في المواريث محرما كان ام غير محرم فيخرج من هذا ان رحم الام التي لا يتوارث بها لا تجب صلتهم ولا يحرم قطعهم وهذا ليس بصحيح والصواب ان كل ما يشمله ويعمه الرحم يجب صلته في كل حال قربة ودينية).المصدر السابق
    وقال ابن مفلح رحمه الله: وذكر ابو الخطاب وغيره في مسالة العتق: قد توعد الله سبحانه وتعالى بقطع الارحام باللعن واحباط العمل ومعلوم ان الشرع لم يرد صلة كل ذي رحم وقرابة اذ لو كان ذلك لوجب صلة جميع بني ادم فلم يكن بد من ضبط ذلك بقرابة تجب صلتها واكرامها ويحرم قطعها وتلك قرابة الرحم المحرم.
    الى ان قال معلقا على قول ابي الخطاب: وهذا الذي ذكره من انه لا يجب الا صلة الرحم المحرم اختاره بعض العلماء ونص احمد الاول انه تجب صلة الرحم محرما كان اولا).الاداب الشرعيه لابن مفلح 1 478
    وقال الحافظ في الفتح ج 10 414: يطلق على الاقارب وهم من بينه وبين الاخر نسب سواء كان يرثه ام لا سواء كان ذا محرم ام لا وقيل هم المحارم فقط والاول هو المرجح لان الثاني يستلزم خروج اولاد الاعمام واولاد الاخوال من ذوي الارحام وليس كذلك).

    حكم صلة الرحم وقطعها
    صلة الرحم واجبة وقطيعتها محرمة ومن الكبائر.
    قال القرطبي رحمه الله: اتفقت الملة على ان صلة الرحم واجبة وان قطيعتها محرمة).الجامع لاحكام القران 5 6
    وقال ابن عابدين الحنفي: صلة الرحم واجبة ولو كانت بسلام وتحية وهدية ومعاونة ومجالسة ومكالمة وتلطف واحسان وان كان غائبا يصلهم بالمكتوب اليهم فان قدر على السير كان افضل).
    الادلة على ذلك
    الادلة على ذلك كثيرة منها:
    1 قوله تعالى: "واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام".
    2 وقوله تعالى: "فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم".
    3 وجاء في حديث ابي سفيان لهرقل عندما قال له: فما يامر قال: "يامرنا بالصلاة والصدقة والعفاف والصلة".صحيح البخاري
    4 وعن عائشة رضي الله عنها ترفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم: "ان الرحم شجنة من الرحمن فقال الله: من وصلك وصلته ومن قطعك قطعته" صحيح البخاري
    فضل وثواب واصل الرحم في الدنيا والاخرة
    لقد وعد الله ورسوله واصل الرحم بالفضل العظيم والاجر الكبير والثواب الجزيل من ذلك:
    اولا: في الدنيا
    1 فهو موصول بالله عز وجل في الدنيا والاخرة فعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ان الله خلق الخلق حتى اذا فرغ من خلقه قالت الرحم: هذا مقام العائذ بك من القطيعة؛ قال: نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت: بلى يا رب؛ قال: فهو لك؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اقراوا ان شئتم: "فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم".
    2 يبسط له في رزقه.
    3 ينسا له في اجله ان يزاد في عمره بسبب صلته لرحمه.
    4 تعمر داره.
    5 صلة الرحم تدفع عن صاحبها ميتة السوء.
    6 يحبه الله.
    7 يحبه اهله.
    فعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من سره ان يبسط له في رزقه وان ينسا له في اثره فليصل رحمه" صحيح البخاري
    وعن عائشة مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم: "صلة الرحم وحسن الجوار وحسن الخلق يعمران الديار ويزيدان في الاعمار" قال الحافظ في الفتح ج 10 415 رواه احمد بسنده رجاله ثقات ولابي يعلى من حديث يرفعه: "ان الصدقة وصلة الرحم يزيد الله بهما في العمر ويدفع بهما ميتة السوء".قال الحافظ سنده ضعيف المصدر السابق
    لا تعارض اخي الكريم بين هذه الاحاديث وبين قوله عز وجل: "فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولايستقدمون" لان هذه الزيادة وهي على حقيقتها بالنسبة الى علم الملك الموكل بكتابة الاجل وشقي ام سعيد اما الاية فهذا بالنسبة الى علم الله عز وجل فعلم الله لا زيادة فيه ولا نقصان ولكن يوحى للملك بان عمر فلان ستون سنة وبسبب صلته لرحمه يبلغ عمره ثمانين سنة مثلا وهو الذي اشار اليه ربنا بقوله: "يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب" ولهذا لا داعي لصرف اللفظ عن معناه الظاهر بان المراد ان يبارك الله في عمره والله اعلم.انظر المصدر السابق ص 416
    ثانيا: في الاخرة
    صلة الرحم سبب من اسباب دخول الجنة مع اول الداخلين عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه ان رجلا قال: يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة؛ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصل الرحم" صحيح البخاري
    عقوبة ووزر قاطع الرحم في الدنيا والاخرة
    اولا: في الدنيا
    1 لا يرفع له عمل ولا يقبله الله
    عن ابي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "ان اعمال بني ادم تعرض على الله تبارك وتعالى عشية كل خميس ليلة الجمعة فلا يقبل عمل قاطع رحم".
    وفي رواية: "تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين والخميس فيغفر فيهما لمن لا يشرك بالله الا المهاجرين".
    2 لا تنزل الرحمة على قوم فيهم قاطع
    الشر يعم والخير يخص فلا تنزل رحمة على قوم فيهم قاطع رحم ولهذا يجب التواصي ببر الاباء وصلة الارحام والتحذير من العقوق فاذا فعلوا ذلك سلموا من هذه العقوبة.
    عن عبد الله بن ابي اوفى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ان الرحمة لا تنزل على قوم فيهم قاطع رحم" البخاري
    قال الطيبي في توجيه ذلك: يحتمل ان يراد بالقوم الذين يساعدونه على قطيعة الرحم ولا ينكرون عليه ويحتمل ان يراد بالرحمة المطر وانه يحبس عن الناس بشؤم التقاطع ولا يدخل في القوم عبد قطع من امر الله بقطعه لكن لو وصلوا بما يباح من امر الدنيا لكان فضلا كما رق صلى الله عليه وسلم لاهل مكة لما سالوه برحمهم بعدما دعا عليهم بالقحط وكما اذن لعمر ولاسماء رضي الله عنهما)الفتح ج1 415 ببر ارحامهما من المشركين.
    3 تعجيل العقوبة للعاق في الدنيا قبل الاخرة
    عن ابي بكرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما من ذنب احرى ان يعجل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخره له في الاخرة من قطيعة الرحم والبغي" البخاري
    4 ابواب السماء مغلقة دون قاطع الرحم
    ثانيا: في الاخرة
    1 لا يدخل الجنة مع اول الداخلين
    قاطع الرحم لا يدخل الجنة مع اول الداخلين ان كان من الموحدين ولكن بعد ان يطهره الله بالنار من تلك المخالفة لانه لا يبقى في النار من كان في قلبه مثقال ذرة من ايمان.
    عن جبير بن مطعم رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يدخل الجنة قاطع".البخاري
    وعن ابي موسى رضي الله عنه يرفعه الى الرسول صلى الله عليه وسلم: "لا يدخل الجنة مدمن خمر ولا مصدق بسحر ولا قاطع رحم" اخرجه ابن حبان والحاكم كما قال الحافظ في الفتح ج 10 415
    2 لا تفتح له ابواب الجنة اولا.
    3 يدخر له من العذاب يوم القيامة مع تعجيل العقوبة في الدنيا ان لم يتب اويتغمده الله برحمته.
    4 يسف المل وهو الرماد الحار
    عن ابي هريرة رضي الله عنه قال: اتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعوني واحسن اليهم ويسيئون الي ويجهلون علي واحلم عنهم؛ قال: "لئن كان كما تقول كانما تسفهم المل ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك".صحيح مسلم
    قال النووي: كانما تطعمهم الرماد الحار وهو تشبيه لما يلحقهم من الالم بما يلحق اكل الرماد الحار من الالم فضل الله الصمد شرح الادب المفرد ج 1 123


    بم توصل الرحم؟
    الصلة تكون بالفعلن وهو الاحسان اوبالترك وهو كف الاذى وهي درجات دنيا وعليا.
    اولا: صلة الرحم العامة
    وهي رحم الدين ووشيجة التقوى فانها تحصل بالاتي:
    1 التناصح والتشاور.
    2 التوادد.
    3 العدل والانصاف.
    4 القيام بالحقوق الواجبة والمستحبة على قدر الطاقة.
    5 التعليم والارشاد والتوجيه.
    6 الامر والنهي.
    7 الشفاعة الحسنة.
    8 تحمل الاذى.
    9 كف الاذى عنهم وهذا اضعف الايمان ان يكف الانسان اذاه عن اخوانه المسلمين.
    والادلة على ذلك كثيرة جدا فمن القران:
    1 "انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم".
    2 "واخفض جناحك للمؤمنين".
    ومن السنة:
    1 "المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا" متفق عليه وشبك بين اصابعه.
    2 "مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى" متفق عليه
    3 "المسلم اخو المسلم لا يخونه ولا يكذبه ولا يخذله كل المسلم على المسلم حرام عرضه وماله ودمه التقوى ههنا بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم".الترمذي وهو حديث صحيح كما قال محقق رياض الصالحين ص 109 هامش 11
    4 "من كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة".متفق عليه
    5 "انصر اخاك ظالما اومظلوما" فقال رجل: يا رسول الله انصره ان كان مظلوما ارايت ان كان ظالما كيف انصره قال: "تحجزه اوتمنعه عن ظلمه فان ذلك نصره" البخاري
    6 "حق المسلم على المسلم خمس: رد السلام وعيادة المريض واتباع الجنائز واجابة الدعوة وتشميت العاطس" متفق عليه
    7 "افضل الصدقة على ذي الرحم الكاشح" اي المضمر العداوة.
    هذه الحقوق من الواجبات الكفائية وقد تتعين في بعض الاحيان لبعض المسلمين على بعض.
    والحقوق الكفائية اذا قام بها البعض سقطت عن الباقين واذا تركها الجميع اثم الجميع ولهذا فان بعض الحقوق الكفائية المضاعة قد تكون اهم من الحقوق العينية لاهميتها وخطورتها وحاجة المسلمين العامة اليها نحو الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد في سبيل الله والتعليم والارشاد.


    ثانيا: صلة الرحم الخاصة
    وهم جميع القرابات من جهة النسب من قبل الام والاب وهؤلاء صلتهم عامة كذلك وخاصة:
    (ا‌) الصلة العامة
    وهي شاملة لجميع حقوق الصلة لعامة المسلمين التي ذكرناها انفا.
    (ب‌) صلة خاصة
    وهي زيادة حقوق على حقوق المسلم العامة.
    على المرء ان يسع جميع ارحامه بالحقوق العامة والخاصة فان تزاحمت ارحامه فعليه ان يصل الاقرب فالاقرب كما ورد في الحديث: "من احق الناس بحسن صحابتي" الذي جاء فيه: "ثم ادناك ادناك".
    وفي الجملة فان الصلة الخاصة تكون بالاتي:
    الحد الادنى
    وهذا يحصل ب:
    1 السلام.
    2 طلاقة الوجه التبسم.
    3 كف الاذى.
    الحد الاعلى
    وهذا يحصل ب:
    1 الزيارة.
    2 عيادة المريض.
    3 الاهداء.
    4 الانفاق على المعسرين.
    5 المشاركة في الافراح والاتراح.
    6 التهنئة بالاعياد وليس للمسلمين سوى عيدي الفطر والاضحى.
    7 تمييزهم على غيرهم في الصدقات الواجبة والصدقات التطوعية.
    8 تمييزهم في الشفاعات الحسنة.
    9 تمييزهم في التوجيه والتعليم.
    10 تمييزهم على غيرهم في الجيرة.
    11 تمييزهم على غيرهم في تحمل الاذى.
    الادلة على ذلك كثيرة جدا فمن القران:
    1 "وانذر عشيرتك الاقربين" فقد امر صلى الله عليه وسلم بان يبدا بدعوة اهله وعشيرته اولا.
    2 "وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها".
    3 "يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا".
    فالاهل والاقارب اولى بالتوجيه والمناصحة والتعليم من غيرهم.
    ومن الاحاديث:
    1 عندما نزل قوله تعالى: "لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون" قال ابو طلحة رضي الله عنه: ان احب مالي الي بيرحاء وانها صدقة لله تعالى ارجو برها وذخرها عند الله تعالى فضعها يا رسول الله حيث اراك الله؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت واني ارى ان تجعلها في الاقربين؛ فقال ابو طلحة: افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه".متفق عليه
    2 وعن ميمونة بنت الحارث ام المؤمنين رضي الله عنها انها اعتقت وليدة ولم تستاذن النبي صلى الله عليه وسلم فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت: اشعرت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي قال: اوفعلت قالت: نعم؛ قال: اما انك لو اعطيتها اخوالك كان اعظم لاجرك".متفق عليه
    3 "الصدقة على المسكين صدقة وعلى ذي الرحم ثنتان: صدقة وصلة" الترمذي وابو داود حسنه الترمذي وصححه ابو حبان
    4 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال: لما نزلت هذه الاية: "وانذر عشيرتك الاقربين" دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشا فاجتمعوا فعم وخص وقال: "يا بني عبد شمس يا بني كعب بن لؤي انقذوا انفسكم من النار يا بني مرة بن كعب انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شيئا غير ان لكم رحما سابلها ببلالها".مسلم
    5 "بلوا ارحامكم ولو بالسلام".الفتح ج 10 423

    يتبع ان شاء الله
    ذوو الارحام ليسوا سواء

  2. #2
    صورة نبوى على نويشى
    نبوى على نويشى غير متصل ماجستير شغب
    تاريخ التسجيل
    Aug 2007
    الدولة
    مصر / ادخلوها بسلام اّمنين
    المشاركات
    2,365
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات
    اخى الحبيب/ ابو البراء....بارك الله فيك ...هذا بالفعل يستحق ان يكون موضوع الساعة...فقد شغلتنا الدنيا عن امور كثيرة ومنها بعدنا عن صلة الارحام....فمنا من شغله المال ومنا من شغله الجاه والمنصب ومنا من شغله ابناءه الا من رحم ربى....فتلك المواضيع التذكيريه مهمة جدا حتى ياخذ بعضنا بيد البعض ونرتقى سويا فى حياة سوية ترضى ربنا... جزاك الله خيرا وفى انتظار بقية الموضوع......وفقك الله لما يحب ويرضى.

  3. #3
    صورة صاحب اسمو الشيخ فزاع
    صاحب اسمو الشيخ فزاع غير متصل مشرف قدير سابق
    تاريخ التسجيل
    Jan 2009
    الدولة
    ♥۩¼©§¿№§¿˘ΞالـــريـاضΞ˘¿§№¿§
    المشاركات
    2,398
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات
    مشكوور/ه
    ع
    موضوعك
    ال
    كوول
    تقبل/ي
    مروري

  4. #4
    صورة saad_saad_1962
    saad_saad_1962 غير متصل مشرف قدير سابق
    تاريخ التسجيل
    May 2007
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    10,370
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات
    وعليكم السلام ورحمة اللهوبركاته

    نور المنتدى
    *¨®¨*
    ابو البراء*¨®¨*

    اسعد الله اوقاتك
    بالنور والايمان وطاعةالرحمن

    ما اجمل ماخطته اناملك
    دروس ومقتطفات قيمة
    من فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقعطوا ارحامكم .. افدتنابها

    جزاك الله كل خير
    وبارك الله لكم فى علمكم
    ونفع بكم الاسلاموالمسلمين
    واسال الله الا يحرمكم الاجر والثواب
    وان يجعل عملك هذا في ميزانحسناتك
    اللهم ثبتني عند سؤال الملكين

    اللهم اجعل قبري روضة من رياض الجنة ولا تجعلهحفرة من حفر النار

    اللهماني اعوذ بك من فتن الدنيا

    اللهم اني اعوذبك من فتن الدنيا

    اللهم اني اعوذ بك من فتن الدنيا
    اللهم امين
    اللهم امين
    اللهم امين

    وصل الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين

    تقبل تقديري واحترامي


  5. #5
    صورة الغريب 7
    الغريب 7 غير متصل مشرف قدير سابق
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    المشاركات
    5,038
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات



    بل صلهم ولو قطعوك.



    صلة الرحم فريضة وامر حتم وقطيعة الرحم كبيرة من كبائر الذنوب قال صلى الله عليه وسلم: لا يدخل الجنة قاطع رحم متفق عليه ويوم العيد فرصة لصلة الرحم وزيارة الاقارب وادخال السرور عليهم وهذا من جلائل الاعمال وسبب في بسط الرزق وتاخير الاجل قال صلى الله عليه وسلم: من سره ان يبسط له في رزقه وينسا له في اثره فليصل رحمه متفق عليه ولا تكن صلتك لاقاربك مكافاة لهم على قيامهم بحقك بل صلهم ولو قطعوك قال النبي صلى الله عليه وسلم: ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها رواه البخاري واعلم ان من صلة الرحم الاتصال الهاتفي على الاقارب عند تعذر المقابلة والاطمئنان على صحتهم وسؤالهم عن احوالهم وتهنئتهم عند المحاب ومواساتهم عند الشدائد والمكاره





    حقا اخى الحبيب / ابوالبراء

    اعذرنى انها ظروف العمل والسفر

    صله الرحم اصبحت اليوم الا عند ما رحم ربى اصبحت بمكالمه تليفون ان لم تكن برساله محمول

    ولا اجدالا ان اقول لكم سبقنى الاولون وهم من هم كما تعلم !!!

    ولك ن !!!


    هل يغني التواصل باستخدام التقنية عن صلة الرحم؟






    وفى انتظار التتممه

    اثابكم الله العلى القدير الثواب الجم

    ووفقكم الى ما يحبه ويرضاه

    من العمل الصالح المتقبل

  6. #6
    أبو البرآء غير متصل اداري قدير سابق
    تاريخ التسجيل
    Oct 2008
    الدولة
    ..........................
    المشاركات
    9,315
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات
    اخواني الكرام اشكر لكم مروركم الكريم على متصفحي الصغير المتواضع



    انار الله بصيرتكم وبصركم بنورالايمان


    وجعله شاهدا لكم يوم العرض والميزان


    وثبتكم على السنة والقران


    نفع الله بكم الاسلام و المسلمين وكتبكم عنده من سعداء الدارين انه جوادكريم


    جزاكم الله عنا كل خير

  7. #7
    أبو البرآء غير متصل اداري قدير سابق
    تاريخ التسجيل
    Oct 2008
    الدولة
    ..........................
    المشاركات
    9,315
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات
    اقتباس المشاركة الاصلية كتبت بواسطة الغريب 7 مشاهدة المشاركة




    ولك ن !!!


    هل يغني التواصل باستخدام التقنية عن صلة الرحم؟




    هل المكالمات الهاتفية تكفي عن صلة الرحم





    لدي اخوات وعمات وخالات متفرقات واحدة في الشمال واخرى في الجنوب واخرى في الغرب وفيهم كبار السن والصغار والبعض منهم يملك هاتف والبعض الاخر لا يملك هاتف ولا استطيع ان اقوم بزيارتهم؛ لان الزيارة مكلفة والواحد اذا اراد ان يزور هذا القريب يجب ان يعطيه مبل


    مواصلتهم بالمكاتبة او بالهاتف طيبة ويحصل بها صلة الرحم بالهاتف بالتلفون بالمكاتبة بالسلام الذي يحمله فلان سلم على فلان سلم على اخي فلان على عمي على خالي كل هذا من صلة الرحم واذا تيسرت الزيارة بلا كلفة فهي من كمال الصلة الزيارة وبذل المال اذا كانوا محاويج او يسرهم بذل المال هذا من الصلة الهدية الطيبة مواساة الفقير هذا من الصلة الواجبة صلة الرحم واذا كانوا اغنياء فالكلام الطيب والمكاتبة الطيبة والمكالمة الهاتفية ولو ما سافر اليهم يكفي بالمكالمة الهاتفية والمكاتبة تكفي واذا كانوا فقراء او يمكن يحتاجوا الى هدية يهدي اليهم والفقير يواسى اذا كان يستطيع يواسيه من الزكاة او من غيرها كل هذا من صلة الرحم نسال الله للجميع الهداية والتوفيق.
    تحميل الفتوى صوتي

    فتوى الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى
    http://www.binbaz.org.sa/mat/9569

  8. #8
    أبو البرآء غير متصل اداري قدير سابق
    تاريخ التسجيل
    Oct 2008
    الدولة
    ..........................
    المشاركات
    9,315
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات
    ذوو الارحام ليسوا سواء


    لقد امر الله بالعدل والانصاف ونهى وحذر من الظلم وقد حرمه الله على نفسه وجعله بيننا محرما لهذا فليس من العدل والانصاف التسوية في الصلة بين الارحام مسلمهم وكافرهم برهم وفاجرهم مستقيمهم وفاسقهم سنيهم ومبتدعهم لهذا فلابد للمسلم ان يراعي هذه الفروق في صلته ومعاملته لذوي الارحام الخاصين والعامين فعليه ان يصل من امر الله بوصلهم وان يقطع ولا يتحرج في ذلك من امر الله بقطعهم: "لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم والاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم اوابناءهم اواخوانهم اوعشيرتهم اولئك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه اولئك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون".
    بل الكفار والمبتدعة والفجار ليسوا سواء فالكفار منهم المحارب المقاتل للمسلمين ومنهم المسالم والمبتدعة والفجار منهم المجاهر ببدعته وفسقه الداعي لذلك ومنهم المستتر ببدعته وفجوره ولكل من هؤلاء حكم ولهذا فرق الله سبحانه وتعالى بين الكافرين حيث جعل النار دركات كما ان الجنة درجات فابو لهب في الدركات السفلى من النار وذلك لشدة بغضه وعداوته وفجوره في الخصومة لابن اخيه وابو طالب في ضحضاح من النار يغلي منه دماغه وذلك لحبه لرسول الله صلى الله عليه وسلم ودفاعه عنه حمية.
    فذو الارحام في الصلة درجات كذلك:


    الاولى: اهل الاستقامة والدين والتقوى
    وهؤلاء يوصلون بالاسباب السابقة الذكر سواء كانت رحمهم عامة ام خاصة.
    الثانية: اهل البدع والفسق والفجور
    وهؤلاء نوعان:
    ا مجاهر ببدعته وفسقه وفجوره داع لذلك.
    فهؤلاء يهجرون هجرا تاما وهجر هؤلاء من اجل القرب عند الله عز وجل ولا ينبغي ان يجامل في ذلك وان كان في مداراتهم واتقائهم درء مفسدة اوجلب منفعة استحب مداراتهم واتقاؤهم حسب الحاجة الى ذلك وقد جعل الله لكل شيء قدرا وقد قال الله عز وجل: "الا ان تتقوا منهم تقاة" وقد هش وبش رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجه عيينة بن حصن وقد قال عندما استاذن عليه: "بئس اخو العشيرة" وعندما قيل له في ذلك قال: "انا نهش في وجوه قوم وقلوبنا تلعنهم" اوكما قال.
    ب متسترين ببدعهم وفسقهم.
    هؤلاء يعاملون معاملة المسلم مستور الحال الا لمن علم حقيقتهم وحتى في هذه الحال ان كان في معاملتهم والاحسان اليهم درء مفسدة اوجلب منفعة لهم اولغيرهم عوملوا ووصلوا سيما من اقربائهم.
    الثالثة: الكفار والمنافقون
    وهؤلاء نوعان كذلك:
    ا محاربون وهؤلاء يقاطعون ولا يوصلون الا من باب المداراة واتقاء لشرهم.
    ب غير محاربين وهؤلاء يوصلون بالاحسان وبحسن المعاملة ونحو ذلك.
    بم يوصل ذوو الارحام من الكفار والفجار غير المحاربين؟
    اجمالا فان هؤلاء يوصلون بالطرق التالية:
    1 بذل الجهد في وعظهم ومناصحتهم ودعوتهم الى الاسلام والى الاستقامة بشتى الطرق ولهذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حريصا على هداية عمه ابي طالب حتى ساعة الاحتضار ولم يياس منه الىان نزل قوله تعالى: "انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء".
    2 الدعاء لهم بالهداية بظهر الغيب فقد كان صلى الله عليه وسلم يدعو لقومه: "اللهم اهد قومي فانهم لا يعلمون" "اللهم اهد دوسا وائت بهم".
    3 برهم وصلتهم ووصلهم ان لم يكونوا محاربين معاندين.
    واليك الادلة:
    1 "لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا على اخراجكم ان تولوهم ومن يتولهم فاولئك هم الظالمون".
    2 عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: "راى عمر حلة سيراء تباع فقال: يا رسول الله ابتع هذه والبسها يوم الجمعة واذا جاءك الوفود؛ قال: انما يلبس هذه من لا خلاق له؛ فاتى النبي صلى الله عليه وسلم منها بحلل فارسل الى عمر بحلة فقال: كيف البسها وقد قلت ما قلت قال: اني لم اعطكها لتبلبسها ولكن لتبيعها اوتكسوها؛ فارسل بها عمر الى اخ له من اهل مكة قبل ان يسلم".البخاري
    3 وعن اسماء قالت: قدمت امي وهي مشركة في عهد قريش ومدتهم اذ عاهدوا النبي صلى الله عليه وسلم مع ابيها فاستفتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: ان امي قدمت وهي راغبة؛ قالت: نعم صلي امك". البخاري
    ليس الواصل بالمكافئ


    الناس في صلة الرحم وقطيعتها اصناف ودرجات:
    الاول: الواصل للمسيء اليه
    وهي حال المصطفين الاخيار من الرسل واتباعهم كحال رسولنا مع قومه ومقابلة اساءتهم له بالاحسان اليهم فقد دعا الله ان ينزل عليهم الغيث وقد اخرجوه من بلده ومسقط راسه وكان دائما يسال لهم الهداية وعندما دخل مكة فاتحا منتصرا وقال لهم: ما تظنون اني فاعل بكم قالوا: اخ كريم وابن اخي كريم؛ فقال لهم: اذهبوا فانتم الطلقاء" وقال: "من دخل الكعبة فهو امن ومن دخل داره فهو امن ومن دخل دار ابي سفيان فهو امن" اوكما قال صلى الله عليه وسلم.
    وكذلك فعل ابوبكر الصديق رضي الله عنه مع مسطح ابن خالته الذي كان ينفق عليه بعد ان سعى في اشاعة الفاحشة على الصديقة بنت الصديق عائشة فاقسم ابوبكر ان لا ينفق عليه ولكن ما ان نزل قوله تعالى: "ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة ان يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم" حتى عاد ابوبكر الى الانفاق والاحسان الى مسطح وقال: نحب؛ اوكما قال.
    الثاني: الواصل
    وهو الذي يصل من قطعه وهذه درجة رفيعة كذلك عملا بقوله صلى الله عليه وسلم: "ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها".البخاري
    ولا يقدر على ذلك الا الصابرين المحتسبين الاجر عند الله عز وجل.
    الثالث: المكافئ
    وهو الذي يصل من وصله ويقطع من قطعه اي يعامل الناس بمثل ما يعاملونه به والمكافاة فيها نوع من الصلة ودرجة من الوصل.
    الرابع: المقاطع
    الذي يقطع من وصله وهو الذي يتفضل عليه ولا يتفضل.
    الخامس: المسيء
    وهو اسوا الاصناف وهو الذي يسيء الى من احسن اليه ولم يكتف بقطعه بل تعدى ذلك لايذائه ولهذا شاع بين الناس: "اتق شر من احسنت اليه" وهو من الاحاديث الموضوعة الشائعة على الالسن.
    تعلموا من انسابكم ما تصلون به ارحامكم
    مما يدل على مكانة صلة الارحام في الاسلام وعلو منزلتها ان الشارع الحكيم امر بتعلم الانساب ومعرفة القرابات التي تعين على صلة الارحام والاحسان اليهم فقال صلى الله عليه وسلم: "تعلموا من انسابكم ما تصلون به ارحامكم".الترمذي وغيره
    فيجب على الاباء والاجداد تبصير الابناء والاحفاد بحقوق القرابات وبصلتهم بها فان كثيرا من شباب اليوم لا يعرف شيئا عن كثير من ارحامهم ويرجع ذلك الى تقصير الكبار في هذا الشان فقد جاء في الاثر: "لا يزال الناس بخير ما تعلم الصغير قبل موت الكبير" فاذا مات الكبار ذهبوا بما عندهم من علوم وتجارب ومعارف قد لا توجد عند غيرهم من الناس.
    فعلم النسب من اهم العلوم ما لم يدع الى التفاخر والعصبية وكان ابوبكر الصديق وابنته عائشة من اعلم المسلمين بالانساب ولهذا امر رسول الله صلى الله عليه وسلم حسان بن ثابت بملازمة ابي بكر ليمده بمخازي القوم المشركين ليتمكن من الرد عليهم والذب عن الاسلام ورسول الاسلام.
    اهمية عقيدة الولاء والبراء في صلة الارحام وقطيعتها
    من المجالات المهمة التي تتجلى فيها عقيدة الولاء والبراء عند المسلم اصدق تجل وتتضح فيها في اجمل صورها صلة من يستحقون الصلة من الاقارب والمسلمين وقطع من يستحقون القطع من غير خوف ولا وجل ولا حرج لانه ينبغي للمسلم ان يكون حبه وبغضه في الله ووصله وقطعه لله وحركاته وسكناته في ابتغاء مرضات الله.
    لقد جسد هذه العقيدة الانبياء والرسل واتباعهم في اقربائهم وذويهم اصدق تجسيد وحققوا هذه العقيدة افضل تحقيق واليك بعض النماذج حيث لم تاخذهم في ذلك لومة لائم.
    نماذج للتبري والتخلي عن القرابات الكافرة والفاجرة


    1 نوح عليه السلام حيث قال الله على لسانه: "رب لا تذر على الارض من الكافرين ديارا انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا" وفي هؤلاء الكافرين الذين دعا عليهم ابنه وزوجه وكثير من اقاربه.
    2 ابراهيم عليه السلام وقومه: "اذ قالوا لقومهم انا براء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة البغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده".
    3 اسيا امراة فرعون عليها السلام حيث تبرات من زوجها الكافر: "وضرب الله مثلا للذين امنوا امراة فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين".
    4 وقال صلى الله عليه وسلم: "ان ال ابي فلان ليسوا لي باولياء ان وليي الله ورسوله وصالح المؤمنين" الحديث.
    5 وقال صلى الله عليه وسلم عندما جاء اسامة بن زيد يشفع في المخزومية التي كانت تسرق المتاع وتجحده: "والله لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها".
    6 الطفيل بن عمرو الدوسي رضي الله عنه بعد اسلامه ورجوعه الى اهله جاءته زوجه وابوه فقال مخاطبا لكل منهما: اليك عني فلست منك ولست مني؛ فقالا: لم فقال: لقد فرق الاسلام بيني وبينك؛ حتى قال له كل منهما: ديني دينك؛ فامرهما بالاغتسال ثم تشهدا فسلم عليهما.
    اورد القرطبي في تفسير قوله تعالى: "لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله" عددا من النماذج الفريدة في هذا الباب الجامع لاحكام القران ج 17 307 308 وهي:
    7 قال السدي: نزلت في عبد الله بن عبد الله بن سلول رضي الله عنه جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم فشرب النبي صلى الله عليه وسلم ماء فقال له: يا رسول الله ما ابقيت من شرابك فضلة اسقيها ابي لعل الله يطهر بها قلبه فافضل له فاتاه بها فقال له عبد الله: ما هذا فقال: هي فضلة من شراب النبي صلى الله عليه وسلم جئتك بها تشرب بها لعل الله يطهر قلبك بها؛ فقال له ابوه لعنه الله فهلا جئتني ببول امك فانه اطهر منها؛ فغضب وجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال: يا رسول الله ما اذنت لي في قتل ابي فقال النبي صلى الله عليه وسلم: بل ترفق به وتحسن اليه".
    8 وهذا موقف اخر لعبد الله بن عبد الله بن ابي بن سلول مع ابيه راس الكفر والنفاق عندما قال وهم راجعون من غزوة: "لئن رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل" ويعني الاذل الرسول صلى الله عليه وسلم فوقف له ابنه الصالح هذا عند مدخل المدينة وقال: والله لا تدخلها حتى ياذن لك الرسول صلى الله عليه وسلم؛ فاذن له الرسول وقيل انه استاذن الرسول في قتله كذلك فلم ياذن له.
    9 وقال ابن جريج: حدثت ان ابا قحافة سب النبي صلى الله عليه وسلم فصكه ابوبكر ابنه صكة فسقط منها على وجهه ثم اتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال: اوفعلته لا تعد اليه؛ فقال: والذي بعثك بالحق نبيا لو كان السيف مني قريبا لقتلته؛ وقيل كان هذا سبب نزول هذه الاية.
    10 وقال ابن مسعود: نزلت في ابي عبيدة بن الجراح قتل اباه عبد الله بن الجراح يوم احد وقيل يوم بدر وكان الجراح يتصدى لابي عبيدة وابو عبيدة يحيد عنه فلما اكثر قصد اليه ابو عبيدة فقتله فانزل الله حينئذ: "لا تجد قوما.." قال الواقدي: كذلك يقول اهل الشام وقد سالت رجلا من بني الحرث بن فهر فقالوا: توفي ابوه قبل الاسلام.
    11 لقد دعا ابو بكر ابنه عبد الله الى البراز يوم بدر فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "متعنا بنفسك يا ابا بكر اما تعلم انك عندي بمنزلة السمع والبصر".
    ويروي انه بعدما اسلم عبد الله قال لابي بكر: كنت احيد عنك يعني يوم بدر؛ فقال له ابوبكر: لو رايتك لقتلتك.
    12 وقتل مصعب بن عمير اخاه عبيد الله بن عمير يوم بدر.
    13 وقتل عمر بن الخطاب خاله العاص بن هشام بن المغيرة يوم بدر.
    14 ما قاله سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه لامه وكان بارا بها عندما اسلم وخرجت في الشمس وامتنعت عن الاكل والشرب فراجعها فلم ترجع ثم قال لها: والله يا اماه لو كانت لك مائة نفس فخرجت الواحدة تلو الاخرى ما تركت دين محمد صلى الله عليه وسلم.
    15 هجر عبد الله بن المغفل رضي الله عنه لاحد اقاربه لانه نهاه عن الخسف بالحجارة فلم ينته.
    16 هجر عبد الله بن عمر رضي الله عنهما لابن بلال عندما قال عبد الله: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تمنعوا اماء الله مساجد الله؛ فقال بلال: انا امنع من باب الغيرة فسبه عبد الله سبا لم يسبه احدا من قبل وهجره حتى الممات.
    17 ام حبيبة رضي الله عنها عندما جاءها ابوها ابو سفيان وكان مشركا واراد الجلوس على فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم فطوته عنه ومنعته من الجلوس عليه لشركه.
    ليحذر الواصل المخالفات الشرعية


    تمسك البعض بالعادات والتقاليد والاعراف المخالفة للشرع واصرارهم وحرصهم عليها يوقع الملتزمين في حرج اجتماعي لا يقوى عليه كثير منهم.
    من تلك الاعراف والتقاليد التي تمحق اجر وثواب صلة الرحم لمن يقترفها ما ياتي:
    1 مصافحة المراة الاجنبية وهي كل من يجوز لك زواجها من غير المحارم نحو بنت العم والعمة والخال والخالة واخت الزوجة وما اشبه ذلك.
    2 دخول الرجال على النساء الاجنبيات والانبساط معهن.
    3 اختلاط النساء بالرجال.
    4 الخلوة بالاجنبية.
    5 شهود حفلات الزواج وغيرها.
    6 المجاملة بالجلوس للعزاء.
    7 التكلف بما لا يستطاع في مناسبات الافراح والاتراح.
    وغيرها كثير.
    وعليك اخي الكريم ان تعلم ان درء المفاسد مقدم على جلب المنافع فاذا كانت صلتك لرحمك توقعك في احد هذه المحاذير الشرعية فلا تجب عليك الصلة والحال هكذا.
    والتخلص من هذه العادات الرذيلة والمخالفات الجاهلية القبيحة تحتاج الى تضافر وتعاون من الجميع وذلك لسيطرة هذه العادات والتقاليد على بعض المجتمعات والتعاون على ذلك مرغوب فيه لانه تعاون على البر والتقوى وعدم التعاون على ذلك بالضرورة تعاون على الاثم والعدوان.
    لا ينبغي لاحد ان يجامل في دينه ولا ان يبيع اخرته بهذا الثمن البخس وليعلم ان من ارضى الناس بسخط الله عز وجل اسخط الله عليه الناس ومن اسخطهم برضا الله ارضى الله عليه كل الناس.
    صل من قطعك واعط من حرمك واعرض عمن ظلمك




    واخيرا اخي الحبيب عليك بفواضل الاعمال ودع عنك قبيحها وسيئها واعمل بوصية ربك ورسولك وتخلق بخلق الانبياء الاخيار واحذر سلوك الحمقى الاغمار.
    عن عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه قال: لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذت بيده فقلت: يا رسول الله اخبرني بفواضل الاعمال؛ فقال: "يا عقبة صل من قطعك واعط من حرمك واعرض عمن ظلمك" رواه الامام في مسنده ورجاله ثقات
    واحرص اخي المسلم ان تكون سيرتك مع اهلك واقاربك المحسنين منهم والمسيئين كسيرة المقنع الكندي مع اهله وعشيرته لتسعد في اخرتك وتحمد وتشكر في دنياك حيث قال مبينا منهجه ومعاملته لهم:
    يعاتبني في الدين قومي وانما .. ديوني في اشياء تكسبهم حمدا
    اسد به ما قد اخلوا وضيعوا .. حقوق ثغور ما اطاقوا لها سدا
    و لي جفنة لا يغلق الباب دونها .. مكللة لحما مدفقة ثردا
    ولي فرس نهد عتيق جعلته .. حجابا لبيتي ثم اخدمته عبدا
    وان الذي بيني وبين بني ابي .. وبين بني عمي لمختلف جدا
    اذا اكلوا لحمي وفرت لحومهم .. وان هدموا مجدي بنيت لهم مجدا
    وان ضيعوا غيبي حفظت غيوبهم .. وان هم هووا غيي هويت لهم رشدا
    وليسوا الى نصري سراعا وان هم .. دعوني الى نصر اتيتهم شدا
    وان زجروا طيرا بنحس يمر بي .. زجرت لهم طيرا يمر بهم سعدا
    ولا احمل الحقد القديم عليهم .. وليس رئيس القوم من يحمل الحقدا
    لهم جل مالي ان تتابع لي غنى .. وان قل مالي لم اكلفهم رفدا
    واني لعبد الضيف ما دام نازلا .. وما شيمة لي غيرها تشبه العبدا
    واخيرا اعلم ايها الاخ الكريم ان العبرة بسلامة الصدر وتقارب القلوب ونقاء الطوية والسريرة ولله در ابن عباس حين قال: "قد تقطع الرحم وقد تكفر النعمة ولا شيء كتقارب القلوب"؛ وفي رواية عنه: "تكفر النعمة والرحم تقطع والله يؤلف بين القلوب لم يزحزحها شيء ابدا"؛ ثم تلا: "لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم".
    اللهم الف بين قلوب المسلمين واهدهم سبل السلام وجنبهم الفتن والاحن والاثام.
    ونسالك اللهم قلبا سليما ولسانا صادقا ونسالك شكر نعمتك وحسن عبادتك ونسالك من خير ما نعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك تعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور وصلى الله وسلم وبارك على محمد صاحب القلب السليم والقدر العظيم وعلى اله وصحبه الطاهرين الطيبين وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين.


    المصدر موقع الدين النصيحه
    يتبع ان شاء الله فتاوي عن صلة الرحم

  9. #9
    أبو البرآء غير متصل اداري قدير سابق
    تاريخ التسجيل
    Oct 2008
    الدولة
    ..........................
    المشاركات
    9,315
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات
    فتاوي صوتية عن صلة الرحم


    على هذا الرابط


  10. #10
    أبو البرآء غير متصل اداري قدير سابق
    تاريخ التسجيل
    Oct 2008
    الدولة
    ..........................
    المشاركات
    9,315
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات
    اخواني الكرام اشكر لكم مروركم الكريم على متصفحي الصغير المتواضع



    انار الله بصيرتكم وبصركم بنورالايمان


    وجعله شاهدا لكم يوم العرض والميزان


    وثبتكم على السنة والقران


    نفع الله بكم الاسلام و المسلمين وكتبكم عنده من سعداء الدارين انه جوادكريم


    جزاكم الله عنا كل خير

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
الدورات التدريبية جامعة نجرانبنات السعودية
يشرفنا اعجابك على فيس بوك facebook