(فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقعطوا أرحامكم ...) - محذوفات مواضيع ممنوعة ومخالفة او موضوع مكرر






عدد المشاهدات : 3815 | عدد الردود : 16
صفحة 1 من 3 123 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 8 من 17

(فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقعطوا أرحامكم ...)

لقد أمر الله بصلة الأرحام، والبر والإحسان إليهم، ونهى وحذر عن قطيعتهم والإساءة إليهم، وعدَّ صلى الله عليه وسلم قطيعة الأرحام مانعاً من دخول الجنة مع أول الداخلين، ومُصْلٍ للمسيئين

  1. #1
    أبو البرآء غير متصل اداري قدير سابق
    تاريخ التسجيل
    Oct 2008
    الدولة
    ..........................
    المشاركات
    9,358
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات
    Rep Power
    381

    نط (فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقعطوا أرحامكم ...)

    (فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقعطوا أرحامكم ...)
    (فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقعطوا أرحامكم ...)


    لقد أمر الله بصلة الأرحام، والبر والإحسان إليهم، ونهى وحذر عن قطيعتهم والإساءة إليهم، وعدَّ صلى الله عليه وسلم قطيعة الأرحام مانعاً من دخول الجنة مع أول الداخلين، ومُصْلٍ للمسيئين لأرحامهم بنار الجحيم.
    على الرغم من وصية الله ورسوله بالأقارب، وعدِّ الإسلام صلة الرحم من الحقوق العشرة التي أمر الله بها أن توصل في قوله تعالى: "واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئاً.. وبذي القربى" إلا أن جلّ المسلمين أضاعوا هذا الحق مثل إضاعتهم لغيره من الحقوق، أوأشد، مما جعل الحقد، والبغضاء، والشحناء، تحل محل الإلفة، والمحبة، والرحمة، بين أقرب الأقربين وبين الإخوة في الدين على حد سواء.
    فعلى المسلمين أن يحاسبوا أنفسهم، ويرعوا وصية ربهم ورسولهم، ويقوموا بواجباتهم، لينالوا حقوقهم، فكما تدين تدان، فالإسلام دين الحق والعدل، ولهذا فإنه يقوم على مبدأ الحقوق والواجبات مع أمره بالعفو عن الزلات والهفوات، ومقابلة السيئات بالحسنات.
    وبعد..
    فهذا بحث مختصر عن صلة الأرحام، وعن حقوق الأقارب والأهل، عن تعريف الرحم بنوعيها الخاصة والعامة، وعن فضل وثواب الصلة، ووزر وعقوبة القطيعة، وعن الفروق الرئيسية بين صلة الرحم المؤمنة المستقيمة، والرحم الكافرة والفاجرة، وما يتعلق بذلك، فأقول:



    تعريف صلة الرحم
    الصلة: الوصل، وهو ضد القطع، ويكون الوصل بالمعاملة نحو السلام، وطلاقة الوجه، والبشاشة، والزيارة، وبالمال، ونحوها.
    الرحم: اسم شامل لكافة الأقارب من غير تفريق بين المحارم وغيرهم، وقد ذهب بعض أهل العلم إلى قصر الرحم على المحارم، بل ومنهم من قصرها على الوارثين منهم، وهذا هو مذهب أبي حنيفة ورواية عن أحمد رحمهما الله، والراجح الأول.
    نوعا الرحم
    الرحم التي أمر الله بها أن توصل نوعان:
    الأول: رحم الدين، وهي رحم عامة تشمل جميع المسلمين، وتتفاوت صلتهم حسب قربهم وبعدهم من الدين، وكذلك حسب قربهم وبعدهم الجغرافي.
    ويدل على ذلك قوله تعالى: "إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم"، فأثبت الله الأخوة الإيمانية لجميع المسلمين، وقوله: "فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطِّعوا أرحامكم"قال القرطبي: (وظاهر الآية أنها خطاب لجميع الكفار).الجامع لأحكام القرأن ج 16 - 247
    الثاني: رحم القرابة، القريبة والبعيدة، من جهتي الأبوين.
    ولكل من هذين النوعين حقوق ونوع صلة.
    قال القرطبي رحمه الله: (وبالجملة فالرحم على وجهين: عامة وخاصة، فالعامة رحم الدين، ويجب مواصلتها بملازمة الإيمان والمحبة لأهله ونصرتهم والنصيحة لهم، وترك مضارتهم، والعدل بينهم، والنَّصفة في معاملتهم، والقيام بحقوقهم الواجبة، كتمريض المرضى، وحقوق الموتى من غسلهم، والصلاة عليهم، ودفنهم، وغير ذلك من الحقوق المترتبة لهم، وأما الرحم الخاصة وهي رحم القرابة من طرفي الرجل أبيه وأمه، فتجب لهم الحقوق الخاصة وزيادة، كالنفقة، وتفقد أحوالهم، وترك التغافل عن تعاهدهم في أوقات ضروراتهم، وتتأكد في حقهم حقوق الرحم العامة، حتى إذا تزاحمت الحقوق بدئ بالأقرب فالأقرب، وقال بعض أهل العلم: إن الرحم التي تجب صلتها هي كل رحم مَحْرَم، وعليه فلا تجب في بني الأعمام وبني الأخوال، وقيل: بل هذا في كل رحم ممن ينطلق عليه ذلك من ذوي الأرحام في المواريث مِحْرماً كان أم غير مَحْرم، فيخرج من هذا أن رحم الأم التي لا يتوارث بها لا تجب صلتهم ولا يحرم قطعهم، وهذا ليس بصحيح، والصواب أن كل ما يشمله ويعمه الرحم يجب صلته في كل حال قربة ودينية).المصدر السابق
    وقال ابن مفلح رحمه الله: (وذكر أبو الخطاب وغيره في مسألة العتق: قد توعد الله سبحانه وتعالى بقطع الأرحام باللعن وإحباط العمل، ومعلوم أن الشرع لم يرد صلة كل ذي رحم وقرابة، إذ لو كان ذلك لوجب صلة جميع بني آدم، فلم يكن بد من ضبط ذلك بقرابة تجب صلتها وإكرامها ويحرم قطعها، وتلك قرابة الرحم المَحْرَم.
    إلى أن قال معلقاً على قول أبي الخطاب: وهذا الذي ذكره من أنه لا يجب إلا صلة الرحم المَحْرَم، اختاره بعض العلماء، ونص أحمد الأول، أنه تجب صلة الرحم محرماً كان أولا).الاداب الشرعيه لابن مفلح 1 - 478
    وقال الحافظ في الفتح ج 10 - 414: (يطلق على الأقارب وهم مَنْ بينه وبين الآخر نسب، سواء كان يرثه أم لا، سواء كان ذا مَحْرَم أم لا، وقيل هم المحارم فقط، والأول هو المرجح، لأن الثاني يستلزم خروج أولاد الأعمام وأولاد الأخوال من ذوي الأرحام، وليس كذلك).
    (فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقعطوا أرحامكم ...)

    حكم صلة الرحم وقطعها
    صلة الرحم واجبة وقطيعتها محرمة، ومن الكبائر.
    قال القرطبي رحمه الله: (اتفقت الملة على أن صلة الرحم واجبة وأن قطيعتها محرمة).الجامع لأحكام القرأن 5 - 6
    وقال ابن عابدين الحنفي: (صلة الرحم واجبة ولو كانت بسلام، وتحية، وهدية، ومعاونة، ومجالسة، ومكالمة، وتلطف، وإحسان، وإن كان غائباً يصلهم بالمكتوب إليهم، فإن قدر على السير كان أفضل).
    الأدلة على ذلك
    الأدلة على ذلك كثيرة، منها:
    1. قوله تعالى: "واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام".
    2. وقوله تعالى: "فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم".
    3. وجاء في حديث أبي سفيان لهرقل عندما قال له: فما يأمر؟ قال: "يأمرنا بالصلاة، والصدقة، والعفاف، والصلة".صحيح البخاري
    4. وعن عائشة رضي الله عنها ترفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الرحم شُجْنة من الرحمن، فقال الله: من وصلك وصلته، ومن قطعك قطعته". صحيح البخاري
    فضل وثواب واصل الرحم في الدنيا والآخرة
    لقد وعد الله ورسوله واصل الرحم بالفضل العظيم، والأجر الكبير، والثواب الجزيل، من ذلك:
    أولاً: في الدنيا
    1. فهو موصول بالله عز وجل في الدنيا والآخرة، فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله خلق الخلق، حتى إذا فَرَغ من خلقه قالت الرحم: هذا مقام العائذ بك من القطيعة؛ قال: نعم، أما ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك؟ قالت: بلى يا رب؛ قال: فهو لك؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اقرأوا إن شئتم: "فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم".
    2. يُبسط له في رزقه.
    3. يُنسأ له في أجله – أن يزاد في عمره بسبب صلته لرحمه.
    4. تعمر داره.
    5. صلة الرحم تدفع عن صاحبها ميتة السوء.
    6. يحبه الله.
    7. يحبه أهله.
    فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من سرَّه أن يُبسط له في رزقه، وأن يُنسأ له في أثره فليصل رحمه". صحيح البخاري
    وعن عائشة مرفوعاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم: "صلة الرحم، وحسن الجوار، وحسن الخلق يعمران الديار ويزيدان في الأعمار" قال الحافظ في الفتح ج 10 - 415 رواه احمد بسنده رجاله ثقات، ولأبي يَعْلى من حديث يرفعه: "إن الصدقة وصلة الرحم يزيد الله بهما في العمر ويدفع بهما ميتة السوء".قال الحافظ سنده ضعيف المصدر السابق
    لا تعارض أخي الكريم بين هذه الأحاديث وبين قوله عز وجل: "فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولايستقدمون"، لأن هذه الزيادة وهي على حقيقتها بالنسبة إلى علم المَلك الموكل بكتابة الأجل، وشقي أم سعيد، أما الآية فهذا بالنسبة إلى علم الله عز وجل، فعلم الله لا زيادة فيه ولا نقصان، ولكن يوحى للملك بأن عمر فلان ستون سنة، وبسبب صلته لرحمه يبلغ عمره ثمانين سنة مثلاً، وهو الذي أشار إليه ربنا بقوله: "يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب"، ولهذا لا داعي لصرف اللفظ عن معناه الظاهر بأن المراد أن يبارك الله في عمره، والله أعلم.انظر المصدر السابق ص 416
    ثانياً: في الآخرة
    صلة الرحم سبب من أسباب دخول الجنة مع أول الداخلين، عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه أن رجلاً قال: يا رسول الله، أخبرني بعمل يدخلني الجنة؛ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "تعبد الله لا تشرك به شيئاً، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصل الرحم". صحيح البخاري
    عقوبة ووزر قاطع الرحم في الدنيا والآخرة
    أولاً: في الدنيا
    1. لا يرفع له عمل ولا يقبله الله
    عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعتُ النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "إن أعمال بني آدم تعرض على الله تبارك وتعالى عشية كل خميس ليلة الجمعة، فلا يقبل عمل قاطع رحم".
    وفي رواية: "تفتح أبواب الجنة يوم الإثنين والخميس، فيغفر فيهما لمن لا يشرك بالله إلا المهاجرين".
    2. لا تنزل الرحمة على قوم فيهم قاطع
    الشر يعم والخير يخص، فلا تنزل رحمة على قوم فيهم قاطع رحم، ولهذا يجب التواصي ببر الآباء وصلة الأرحام، والتحذير من العقوق، فإذا فعلوا ذلك سلموا من هذه العقوبة.
    عن عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الرحمة لا تنزل على قوم فيهم قاطع رحم". البخاري
    قال الطِّيبي في توجيه ذلك: (يحتمل أن يراد بالقوم الذين يساعدونه على قطيعة الرحم، ولا ينكرون عليه، ويحتمل أن يراد بالرحمة المطر، وأنه يحبس عن الناس بشؤم التقاطع، ولا يدخل في القوم عبد قطع من أمر الله بقطعه، لكن لو وصلوا بما يباح من أمر الدنيا لكان فضلاً، كما رق صلى الله عليه وسلم لأهل مكة لما سألوه برحمهم بعدما دعا عليهم بالقحط، وكما أذن لعمر ولأسماء رضي الله عنهما)الفتح ج1 - 415 ببر أرحامهما من المشركين.
    3. تعجيل العقوبة للعاق في الدنيا قبل الآخرة
    عن أبي بكرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما من ذنب أحرى أن يعجل اللهُ لصاحبه العقوبة في الدنيا – مع ما يدِّخره له في الآخرة – من قطيعة الرحم والبغي". البخاري
    4. أبواب السماء مغلقة دون قاطع الرحم
    ثانياً: في الآخرة
    1. لا يدخل الجنة مع أول الداخلين
    قاطع الرحم لا يدخل الجنة مع أول الداخلين إن كان من الموحدين، ولكن بعد أن يطهره الله بالنار من تلك المخالفة، لأنه لا يبقى في النار من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان.
    عن جبير بن مطعم رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يدخل الجنة قاطع".البخاري
    وعن أبي موسى رضي الله عنه يرفعه إلى الرسول صلى الله عليه وسلم: "لا يدخل الجنة مدمن خمر، ولا مصدِّق بسحر، ولا قاطع رحم". اخرجه ابن حبان والحاكم كما قال الحافظ في الفتح ج 10 - 415
    2. لا تفتح له أبواب الجنة أولاً.
    3. يدخر له من العذاب يوم القيامة مع تعجيل العقوبة في الدنيا إن لم يتب أويتغمده الله برحمته.
    4. يُسف المَلّ، وهو الرماد الحار
    عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني، وأحسنُ إليهم ويسيئون إليّ، ويجهلون عليّ، وأحلم عنهم؛ قال: "لئن كان كما تقول كأنما تسفُّهم الملَّ، ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمتَ على ذلك".صحيح مسلم
    قال النووي: (كأنما تطعمهم الرماد الحار، وهو تشبيه لما يلحقهم من الألم بما يلحق آكل الرماد الحار من الألم). فضل الله الصمد شرح الادب المفرد ج 1 - 123

    (فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقعطوا أرحامكم ...)
    بم توصل الرحم؟
    الصلة تكون بالفعلن وهو الإحسان، أوبالترك وهو كف الأذى، وهي درجات دنيا وعليا.
    أولاً: صلة الرحم العامة
    وهي رحم الدين، ووشيجة التقوى، فإنها تحصل بالآتي:
    1. التناصح والتشاور.
    2. التوادد.
    3. العدل والإنصاف.
    4. القيام بالحقوق الواجبة والمستحبة على قدر الطاقة.
    5. التعليم، والإرشاد، والتوجيه.
    6. الأمر والنهي.
    7. الشفاعة الحسنة.
    8. تحمل الأذى.
    9. كفُّ الأذى عنهم، وهذا أضعف الإيمان أن يكفَّ الإنسان أذاه عن إخوانه المسلمين.
    والأدلة على ذلك كثيرة جداً، فمن القرآن:
    1. "إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم".
    2. "واخفض جناحك للمؤمنين".
    ومن السنة:
    1. "المؤمن للمؤمن كالبنيان يشدُّ بعضُه بعضاً" متفق عليه، وشبَّك بين أصابعه.
    2. "مثلُ المؤمنين في توادِّهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى". متفق عليه
    3. "المسلم أخو المسلم لا يخونه، ولا يكذبه، ولا يخذله، كل المسلم على المسلم حرام عرضه، وماله، ودمه، التقوى ههنا، بحسب امرئ من الشر أن يحْقِر أخاه المسلم".الترمذي وهو حديث صحيح كما قال محقق رياض الصالحين ص 109 هامش 11
    4. "من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته، ومن فرَّج عن مسلم كربة فرَّج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة، ومن ستر مسلماً ستره الله يوم القيامة".متفق عليه
    5. "انصر أخاك ظالماً أومظلوماً"، فقال رجل: يا رسول الله، أنصره إن كان مظلوماً، أرأيتَ إن كان ظالماً كيف أنصره؟ قال: "تحجُزُه – أوتمنعه – عن ظلمه فإن ذلك نصره". البخاري
    6. "حق المسلم على المسلم خمس: ردُّ السلام، وعيادة المريض، واتباع الجنائز، وإجابة الدعوة، وتشميت العاطس". متفق عليه
    7. "أفضل الصدقة على ذي الرحم الكاشح"، أي المضمر العداوة.
    هذه الحقوق من الواجبات الكفائية، وقد تتعين في بعض الأحيان لبعض المسلمين على بعض.
    والحقوق الكفائية إذا قام بها البعض سقطت عن الباقين، وإذا تركها الجميعُ أثم الجميعُ، ولهذا فإن بعض الحقوق الكفائية المضاعة قد تكون أهم من الحقوق العينية، لأهميتها، وخطورتها، وحاجة المسلمين العامة إليها، نحو الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، والجهاد في سبيل الله، والتعليم والإرشاد.

    (فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقعطوا أرحامكم ...)
    ثانياً: صلة الرحم الخاصة
    وهم جميع القرابات من جهة النسب، من قبل الأم والأب، وهؤلاء صلتهم عامة كذلك وخاصة:
    (أ‌) الصلة العامة
    وهي شاملة لجميع حقوق الصلة لعامة المسلمين التي ذكرناها آنفاً.
    (ب‌) صلة خاصة
    وهي زيادة حقوق على حقوق المسلم العامة.
    على المرء أن يسع جميع أرحامه بالحقوق العامة والخاصة، فإن تزاحمت أرحامُه فعليه أن يصل الأقرب فالأقرب، كما ورد في الحديث: "من أحقُّ الناس بحسن صحابتي"، الذي جاء فيه: "ثم أدناك أدناك".
    وفي الجملة فإن الصلة الخاصة تكون بالآتي:
    الحد الأدنى
    وهذا يحصل ب:
    1. السلام.
    2. طلاقة الوجه، التبسم.
    3. كف الأذى.
    الحد الأعلى
    وهذا يحصل ب:
    1. الزيارة.
    2. عيادة المريض.
    3. الإهداء.
    4. الإنفاق على المعسرين.
    5. المشاركة في الأفراح والأتراح.
    6. التهنئة بالأعياد، وليس للمسلمين سوى عيدي الفطر والأضحى.
    7. تمييزهم على غيرهم في الصدقات الواجبة والصدقات التطوعية.
    8. تمييزهم في الشفاعات الحسنة.
    9. تمييزهم في التوجيه والتعليم.
    10. تمييزهم على غيرهم في الجيرة.
    11. تمييزهم على غيرهم في تحمل الأذى.
    الأدلة على ذلك كثيرة جداً، فمن القرآن:
    1. "وأنذر عشيرتك الأقربين"، فقد أمر صلى الله عليه وسلم بأن يبدأ بدعوة أهله وعشيرته أولاً.
    2. "وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها".
    3. "يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم ناراً".
    فالأهل والأقارب أولى بالتوجيه والمناصحة والتعليم من غيرهم.
    ومن الأحاديث:
    1. عندما نزل قوله تعالى: "لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون" قال أبو طلحة رضي الله عنه: إن أحبَّ مالي إليّ بَيْرَحاء، وإنها صدقة لله تعالى، أرجو برها وذخرها عند الله تعالى، فضعها يا رسول الله حيث أراك الله؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بَخٍ! ذلك مال رابح، ذلك مال رابح، وقد سمعتُ ما قلتَ، وإني أرى أن تجعلها في الأقربين؛ فقال أبو طلحة: أفعل يا رسول الله، فقسمها أبو طلحة في أقاربه وبني عمه".متفق عليه
    2. وعن ميمونة بنت الحارث أم المؤمنين رضي الله عنها أنها أعتقت وليدة، ولم تستأذن النبي صلى الله عليه وسلم، فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه، قالت: أشعرتَ يا رسول الله إني أعتقتُ وليدتي؟ قال: أوفعلتِ؟ قالت: نعم؛ قال: أما إنك لو أعطيتها أخوالك كان أعظم لأجرك".متفق عليه
    3. "الصدقة على المسكين صدقة، وعلى ذي الرحم ثنتان: صدقة وصلة". الترمذي وابو داود حسنه الترمذي وصححه ابو حبان
    4. وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: لما نزلت هذه الآية: "وأنذر عشيرتك الأقربين" دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشاً، فاجتمعوا، فعمَّ وخصَّ، وقال: "يا بني عبد شمس، يا بني كعب بن لؤي، أنقذوا أنفسكم من النار، يا بني مُرَّة بن كعب، أنقذوا أنفسكم من النار، يا بني عبد مناف، أنقذوا أنفسكم من النار، يا بني هاشم، أنقذوا أنفسكم من النار، يا بني عبد المطلب، أنقذوا أنفسكم من النار، يا فاطمة أنقذي نفسك من النار، فإني لا أملك لكم من الله شيئاً، غير أن لكم رَحِماً سأبلها ببلالها".مسلم
    5. "بلوا أرحامكم ولو بالسلام".الفتح ج 10 - 423

    يتبع ان شاء الله
    ذوو الأرحام ليسوا سواء

    تعليقات فيس بوك facebook



  2. #2
    الصورة الرمزية نبوى على نويشى
    نبوى على نويشى غير متصل ماجستير شغب
    تاريخ التسجيل
    Aug 2007
    الدولة
    مصر / ادخلوها بسلام اّمنين
    المشاركات
    2,361
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات
    Rep Power
    9

    رد: (فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقعطوا أرحامكم ...)

    أخى الحبيب/ أبو البراء....بارك الله فيك ....هذا بالفعل يستحق أن يكون موضوع الساعة...فقد شغلتنا الدنيا عن أمور كثيرة ومنها بعدنا عن صلة الأرحام....فمنا من شغله المال ومنا من شغله الجاه والمنصب ومنا من شغله أبناءه الا من رحم ربى....فتلك المواضيع التذكيريه مهمة جدا حتى يأخذ بعضنا بيد البعض ونرتقى سويا فى حياة سوّية ترضى ربنا.... جزاك الله خيرا وفى أنتظار بقية الموضوع......وفقك الله لما يحب ويرضى.

  3. #3
    الصورة الرمزية صاحب اسمو الشيخ فزاع
    صاحب اسمو الشيخ فزاع غير متصل مشرف قدير سابق
    تاريخ التسجيل
    Jan 2009
    الدولة
    ♥۩¼©§¿№§¿˘ΞالرياضΞ˘¿§№¿§
    المشاركات
    2,406
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات
    Rep Power
    8

    رد: (فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقعطوا أرحامكم ...)

    مشكوور/ه
    ع
    موضوعك
    ال
    كوول
    تقبل/ي
    مروري

  4. #4
    الصورة الرمزية saad_saad_1962
    saad_saad_1962 غير متصل مشرف قدير سابق
    تاريخ التسجيل
    May 2007
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    10,403
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات
    Rep Power
    24

    رد: (فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقعطوا أرحامكم ...)

    وعليكم السلام ورحمة اللهوبركاته

    نور المنتدى
    *¨®¨*
    ابو البراء*¨®¨*

    أسعد الله أوقاتك
    بالنور والإيمان وطاعةالرحمن

    ما أجمل ماخطته أناملك
    دروس ومقتطفات قيمًة
    من (فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقعطوا أرحامكم ...) أفدتنابها

    جزاك الله كل خير
    وبارك الله لكم فى علمكم
    ونفع بكم الإسلاموالمسلمين
    وأسأل الله ألا يحرمكم الأجر والثواب
    وأن يجعل عملك هذا في ميزانحسناتك
    اللهم ثبتني عند سؤال الملكين

    اللهم اجعل قبري روضة من رياض الجنة ولا تجعلهحفرة من حفر النار

    اللهماني أعوذ بك من فتن الدنيا

    اللهم اني أعوذبك من فتن الدنيا

    اللهم اني أعوذ بك من فتن الدنيا
    اللهم آمين
    اللهم آمين
    اللهم آمين

    وصل الله على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين

    تقبل تقديري وإحترامي


  5. #5
    الصورة الرمزية الغريب 7
    الغريب 7 غير متصل مشرف قدير سابق
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    المشاركات
    5,037
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات
    Rep Power
    28

    رد: (فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقعطوا أرحامكم ...)




    بل صلهم ولو قطعوك.



    صلة الرحم فريضة وأمر حتم, وقطيعة الرحم كبيرة من كبائر الذنوب, قال صلى الله عليه وسلم: (لا يدخل الجنة قاطع رحم) متفق عليه. ويوم العيد فرصة لصلة الرحم وزيارة الأقارب وإدخال السرور عليهم. وهذا من جلائل الأعمال وسبب في بسط الرزق وتأخير الأجل, قال صلى الله عليه وسلم: (من سره أن يبسط له في رزقه وينسأ له في أثره فليصل رحمه) متفق عليه. ولا تكن صلتك لأقاربك مكافأة لهم على قيامهم بحقك, بل صلهم ولو قطعوك, قال النبي صلى الله عليه وسلم: (ليس الواصل بالمكافئ, ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها) رواه البخاري. واعلم أن من صلة الرحم الاتصال الهاتفي على الأقارب عند تعذر المقابلة, والاطمئنان على صحتهم, وسؤالهم عن أحوالهم, وتهنئتهم عند المحاب, ومواساتهم عند الشدائد والمكاره.





    حقا اخى الحبيب / ابوالبراء

    اعذرنى انها ظروف العمل والسفر

    صله الرحم اصبحت اليوم ( الا عند ما رحم ربى ) اصبحت بمكالمه تليفون ان لم تكن برساله محمول

    ولا اجدالا ان اقول لكم سبقنى الاولون وهم من هم كما تعلم !!!!

    ولك ن !!!!


    هل يغني التواصل باستخدام التقنية عن صلة الرحم؟






    وفى انتظار التتممه

    اثابكم الله العلى القدير الثواب الجم

    ووفقكم الى ما يحبه ويرضاه

    من العمل الصالح المتقبل

  6. #6
    أبو البرآء غير متصل اداري قدير سابق
    تاريخ التسجيل
    Oct 2008
    الدولة
    ..........................
    المشاركات
    9,358
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات
    Rep Power
    381

    رد: (فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقعطوا أرحامكم ...)

    أخواني الكرام أشكر لكم مروركم الكريم على متصفحي الصغير المتواضع



    أنار الله بصيرتكم وبصركم بنورالايمان


    وجعله شاهدا لكم يوم العرض والميزان


    وثبتكم على السنة والقرأن


    نفع الله بكم الإسلام و المسلمين وكتبكم عنده من سعداء الدارين إنه جوادكريم


    جزاكم الله عنا كل خير

  7. #7
    أبو البرآء غير متصل اداري قدير سابق
    تاريخ التسجيل
    Oct 2008
    الدولة
    ..........................
    المشاركات
    9,358
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات
    Rep Power
    381

    رد: (فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقعطوا أرحامكم ...)

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الغريب 7 مشاهدة المشاركة




    ولك ن !!!!


    هل يغني التواصل باستخدام التقنية عن صلة الرحم؟




    هل المكالمات الهاتفية تكفي عن صلة الرحم ؟





    لدي أخوات وعمات وخالات متفرقات, واحدة في الشمال وأخرى في الجنوب, وأخرى في الغرب, وفيهم كبار السن والصغار, والبعض منهم يملك هاتف والبعض الآخر لا يملك هاتف, ولا أستطيع أن أقوم بزيارتهم؛ لأن الزيارة مكلفة، والواحد إذا أراد أن يزور هذا القريب يجب أن يعطيه مبل


    مواصلتهم بالمكاتبة أو بالهاتف طيبة، ويحصل بها صلة الرحم، بالهاتف، بالتلفون، بالمكاتبة، بالسلام الذي يحمله فلان، سلم على فلان، سلم على أخي فلان، على عمي، على خالي، كل هذا من صلة الرحم، وإذا تيسرت الزيارة بلا كلفة فهي من كمال الصلة، الزيارة وبذل المال إذا كانوا محاويج، أو يسرهم بذل المال، هذا من الصلة الهدية الطيبة، مواساة الفقير، هذا من الصلة الواجبة، صلة الرحم، وإذا كانوا أغنياء فالكلام الطيب والمكاتبة الطيبة ، والمكالمة الهاتفية، ولو ما سافر إليهم، يكفي بالمكالمة الهاتفية والمكاتبة تكفي وإذا كانوا فقراء أو يمكن يحتاجوا إلى هدية، يهدي إليهم والفقير يواسى إذا كان يستطيع يواسيه من الزكاة أو من غيرها، كل هذا من صلة الرحم، نسأل الله للجميع الهداية والتوفيق.
    تحميل الفتوى صوتي

    فتوى الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى
    http://www.binbaz.org.sa/mat/9569

  8. #8
    أبو البرآء غير متصل اداري قدير سابق
    تاريخ التسجيل
    Oct 2008
    الدولة
    ..........................
    المشاركات
    9,358
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات
    Rep Power
    381

    رد: (فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقعطوا أرحامكم ...)

    ذوو الأرحام ليسوا سواء


    لقد أمر الله بالعدل والإنصاف، ونهى وحذر من الظلم، وقد حرمه الله على نفسه وجعله بيننا محرماً، لهذا فليس من العدل والإنصاف التسوية في الصلة بين الأرحام، مسلمهم وكافرهم، برَّهم وفاجرهم، مستقيمهم وفاسقهم، سنيهم ومبتدعهم، لهذا فلابد للمسلم أن يراعي هذه الفروق في صلته ومعاملته لذوي الأرحام الخاصين والعامين، فعليه أن يصل من أمر الله بوصلهم، وأن يقطع - ولا يتحرَّج في ذلك – من أمر الله بقطعهم: "لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم والآخر يوادُّون من حادَّ الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أوأبناءهم أوإخوانهم أوعشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون".
    بل الكفار والمبتدعة والفجار ليسوا سواء، فالكفار منهم المحارب المقاتل للمسلمين، ومنهم المسالم، والمبتدعة والفجار منهم المجاهر ببدعته وفسقه الداعي لذلك، ومنهم المستتر ببدعته وفجوره، ولكل من هؤلاء حكم، ولهذا فرَّق الله سبحانه وتعالى بين الكافرين، حيث جعل النار دركات كما أن الجنة درجات، فأبو لهب في الدركات السفلى من النار وذلك لشدة بغضه وعداوته وفجوره في الخصومة لابن أخيه، وأبو طالب في ضحضاح من النار يغلي منه دماغه، وذلك لحبه لرسول الله صلى الله عليه وسلم، ودفاعه عنه حميَّة.
    فذو الأرحام في الصلة درجات كذلك:


    الأولى: أهل الاستقامة والدين والتقوى
    وهؤلاء يوصلون بالأسباب السابقة الذكر، سواء كانت رحمهم عامة أم خاصة.
    الثانية: أهل البدع والفسق والفجور
    وهؤلاء نوعان:
    أ. مجاهر ببدعته، وفسقه، وفجوره، داعٍ لذلك.
    فهؤلاء يهجرون هجراً تاماً، وهجر هؤلاء من أجلِّ القرب عند الله عز وجل، ولا ينبغي أن يجامل في ذلك. وإن كان في مداراتهم واتقائهم درء مفسدة أوجلب منفعة استحب مداراتهم واتقاؤهم حسب الحاجة إلى ذلك، وقد جعل الله لكل شيء قدراً، وقد قال الله عز وجل: "إلا أن تتقوا منهم تقاة"، وقد هشَّ وبشَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في وجه عيينة بن حصن، وقد قال عندما استأذن عليه: "بئس أخو العشيرة"، وعندما قيل له في ذلك، قال: "إنا نهشُّ في وجوه قوم وقلوبنا تلعنهم"، أوكما قال.
    ب. متسترين ببدعهم وفسقهم.
    هؤلاء يعاملون معاملة المسلم مستور الحال، إلا لمن علم حقيقتهم، وحتى في هذه الحال إن كان في معاملتهم والإحسان إليهم درء مفسدة أوجلب منفعة لهم أولغيرهم عوملوا ووصلوا، سيما من أقربائهم.
    الثالثة: الكفار والمنافقون
    وهؤلاء نوعان كذلك:
    أ. محاربون، وهؤلاء يقاطعون ولا يوصلون إلا من باب المداراة واتقاءً لشرهم.
    ب. غير محاربين، وهؤلاء يوصلون بالإحسان وبحسن المعاملة ونحو ذلك.
    بم يوصل ذوو الأرحام من الكفار والفجَّار غير المحاربين؟
    إجمالاً، فإن هؤلاء يوصلون بالطرق التالية:
    1. بذل الجهد في وعظهم ومناصحتهم، ودعوتهم إلى الإسلام وإلى الاستقامة بشتى الطرق، ولهذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حريصاً على هداية عمه أبي طالب حتى ساعة الاحتضار، ولم ييأس منه إلىأن نزل قوله تعالى: "إنك لا تهدي من أحببتَ ولكن الله يهدي من يشاء".
    2. الدعاء لهم بالهداية بظهر الغيب، فقد كان صلى الله عليه وسلم يدعو لقومه: "اللهم اهدِ قومي فإنهم لا يعلمون"، "اللهم اهدِ دوساً وائتِ بهم".
    3. برُّهم وصلتهم ووصلهم إن لم يكونوا محاربين معاندين.
    وإليك الأدلة:
    1. "لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين. إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين وأخرجوكم من دياركم وظاهروا على إخراجكم أن تولوهم ومن يتولهم فأولئك هم الظالمون".
    2. عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: "رأى عمر حُلَّة سِيَراء تُباع، فقال: يا رسول الله ابتع هذه والبسها يوم الجمعة وإذا جاءك الوفود؛ قال: إنما يلبس هذه من لا خلاق له؛ فأتى النبي صلى الله عليه وسلم منها بحلل، فأرسل إلى عمر بحلة، فقال: كيف ألبسها وقد قلتَ ما قلتَ؟ قال: إني لم أعطكها لتبلبسها، ولكن لتبيعها أوتكسوها؛ فأرسل بها عمر إلى أخ له من أهل مكة قبل أن يسلم".البخاري
    3. وعن أسماء قالت: قدمت أمي وهي مشركة في عهد قريش ومدتهم إذ عاهدوا النبي صلى الله عليه وسلم – مع أبيها، فاستفتيتُ النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: إن أمي قدمت وهي راغبة؛ قالت: نعم، صلي أمك". البخاري
    ليس الواصل بالمكافئ


    الناس في صلة الرحم وقطيعتها أصناف ودرجات:
    الأول: الواصل للمسيء إليه
    وهي حال المصطفَيْن الأخيار من الرسل وأتباعهم، كحال رسولنا مع قومه، ومقابلة إساءتهم له بالإحسان إليهم، فقد دعا الله أن ينزل عليهم الغيث وقد أخرجوه من بلده ومسقط رأسه، وكان دائماً يسأل لهم الهداية، وعندما دخل مكة فاتحاً منتصراً وقال لهم: ما تظنون أني فاعل بكم؟ قالوا: أخ كريم وابن أخي كريم؛ فقال لهم: اذهبوا فأنتم الطلقاء" وقال: "من دخل الكعبة فهو آمن، ومن دخل داره فهو آمن، ومن دخل دار أبي سفيان فهو آمن"، أوكما قال صلى الله عليه وسلم.
    وكذلك فعل أبوبكر الصديق رضي الله عنه مع مِسْطح ابن خالته الذي كان ينفق عليه، بعد أن سعى في إشاعة الفاحشة على الصديقة بنت الصديق عائشة، فأقسم أبوبكر أن لا ينفق عليه، ولكن ما إن نزل قوله تعالى: "ولا يأتلِ أولو الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم"، حتى عاد أبوبكر إلى الإنفاق والإحسان إلى مسطح، وقال: نحبّ؛ أوكما قال.
    الثاني: الواصل
    وهو الذي يصل من قطعه، وهذه درجة رفيعة كذلك، عملاً بقوله صلى الله عليه وسلم: "ليس الواصل بالمكافئ، ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها".البخاري
    ولا يقدر على ذلك إلا الصابرين المحتسبين الأجر عند الله عز وجل.
    الثالث: المكافئ
    وهو الذي يصل من وصله ويقطع من قطعه، أي يعامل الناس بمثل ما يعاملونه به، والمكافأة فيها نوع من الصلة، ودرجة من الوصل.
    الرابع: المقاطع
    الذي يقطع من وصله، وهو الذي يُتفضَّل عليه، ولا يَتفضَّل.
    الخامس: المسيء
    وهو أسوأ الأصناف، وهو الذي يسيء إلى من أحسن إليه، ولم يكتف بقطعه بل تعدى ذلك لإيذائه، ولهذا شاع بين الناس: "اتق شرَّ من أحسنتَ إليه" وهو من الأحاديث الموضوعة الشائعة على الألسن.
    تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم
    مما يدل على مكانة صلة الأرحام في الإسلام وعلو منزلتها أن الشارع الحكيم أمر بتعلم الأنساب ومعرفة القرابات التي تعين على صلة الأرحام والإحسان إليهم، فقال صلى الله عليه وسلم: "تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم".الترمذي وغيره
    فيجب على الآباء والأجداد تبصير الأبناء والأحفاد بحقوق القرابات، وبصلتهم بها، فإن كثيراً من شباب اليوم لا يعرف شيئاً عن كثير من أرحامهم، ويرجع ذلك إلى تقصير الكبار في هذا الشأن، فقد جاء في الأثر: "لا يزال الناس بخير ما تعلم الصغير قبل موت الكبير"، فإذا مات الكبار ذهبوا بما عندهم من علوم وتجارب ومعارف قد لا توجد عند غيرهم من الناس.
    فعلم النسب من أهم العلوم ما لم يدع إلى التفاخر والعصبية، وكان أبوبكر الصديق وابنته عائشة من أعلم المسلمين بالأنساب، ولهذا أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم حسان بن ثابت بملازمة أبي بكر ليمده بمخازي القوم المشركين ليتمكن من الرد عليهم والذبِّ عن الإسلام ورسول الإسلام.
    أهمية عقيدة الولاء والبراء في صلة الأرحام وقطيعتها
    من المجالات المهمة التي تتجلى فيها عقيدة الولاء والبراء عند المسلم أصدق تجلٍ، وتتضح فيها في أجمل صورها، صلة من يستحقون الصلة من الأقارب والمسلمين، وقطع من يستحقون القطع من غير خوف ولا وجل ولا حرج، لأنه ينبغي للمسلم أن يكون حبه وبغضه في الله، ووصله وقطعه لله، وحركاته وسكناته في ابتغاء مرضات الله.
    لقد جسد هذه العقيدة الأنبياءُ والرسلُ وأتباعُهم في أقربائهم وذويهم أصدق تجسيد، وحققوا هذه العقيدة أفضل تحقيق، وإليك بعض النماذج، حيث لم تأخذهم في ذلك لومة لائم.
    نماذج للتبري والتخلي عن القرابات الكافرة والفاجرة


    1. نوح عليه السلام، حيث قال الله على لسانه: "ربِّ لا تذر على الأرض من الكافرين دياراً. إنك إن تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا إلا فاجراً كفاراً"، وفي هؤلاء الكافرين الذين دعا عليهم ابنه وزوجه وكثير من أقاربه.
    2. إبراهيم عليه السلام وقومه: "إذ قالوا لقومهم إنا برآء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة البغضاء أبداً حتى تؤمنوا بالله وحده".
    3. آسيا امرأة فرعون عليها السلام، حيث تبرَّأت من زوجها الكافر: "وضرب الله مثلاً للذين آمنوا امرأة فرعون إذ قالت رب ابن لي عندك بيتاً في الجنة ونجِّني من فرعون وعمله ونجِّني من القوم الظالمين".
    4. وقال صلى الله عليه وسلم: "إن آل أبي فلان ليسوا لي بأولياء، إن وليِّي الله ورسوله وصالح المؤمنين" الحديث.
    5. وقال صلى الله عليه وسلم عندما جاء أسامة بن زيد يشفع في المخزومية التي كانت تسرق المتاع وتجحده: "والله لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطعتُ يدها".
    6. الطفيل بن عمرو الدوسي رضي الله عنه بعد إسلامه ورجوعه إلى أهله، جاءته زوجه وأبوه، فقال مخاطباً لكل منهما: إليكَ عني، فلستُ منك ولستَ مني؛ فقالا: لِمَ؟ فقال: لقد فرَّق الإسلامُ بيني وبينك؛ حتى قال له كلٌّ منهما: ديني دينك؛ فأمرهما بالاغتسال ثم تشهدا، فسلم عليهما.
    أورد القرطبي في تفسير قوله تعالى: "لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادُّون من حادََّ الله ورسوله" عدداً من النماذج الفريدة في هذا الباب الجامع لأحكام القرأن ج 17 - 307 - 308، وهي:
    7. قال السدي: نزلت في عبد الله بن عبد الله بن سلول رضي الله عنه، جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم فشرب النبي صلى الله عليه وسلم ماءً، فقال له: يا رسول الله، ما أبقيتَ من شرابك فضلة أسقيها أبي، لعل الله يطهر بها قلبه؟ فأفضل له، فأتاه بها، فقال له عبد الله: ما هذا؟ فقال: هي فضلة من شراب النبي صلى الله عليه وسلم، جئتُك بها تشربُ بها لعل الله يطهر قلبك بها؛ فقال له أبوه – لعنه الله -: فهلا جئتني ببول أمك، فإنه أطهر منها؛ فغضب وجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وقال: يا رسول الله، ما أذنتَ لي في قتل أبي؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: بل ترفق به وتحسنُ إليه".
    8. وهذا موقف آخر لعبد الله بن عبد الله بن أبيّ بن سلول مع أبيه، رأس الكفر والنفاق، عندما قال وهم راجعون من غزوة: "لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجنَّ الأعزُّ منها الأذلَّ"، ويعني الأذل الرسول صلى الله عليه وسلم، فوقف له ابنه الصالح هذا عند مدخل المدينة، وقال: والله لا تدخلها حتى يأذن لك الرسول صلى الله عليه وسلم؛ فأذن له الرسول، وقيل إنه استأذن الرسول في قتله كذلك فلم يأذن له.
    9. وقال ابن جريج: حُدثتُ أن أبا قحافة سب النبي صلى الله عليه وسلم، فصكه أبوبكر ابنه صكة فسقط منها على وجهه، ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له، فقال: أوفعلته؟ لا تعد إليه؛ فقال: والذي بعثك بالحق نبياً، لو كان السيف مني قريباً لقتلته؛ وقيل كان هذا سبب نزول هذه الآية.
    10. وقال ابن مسعود: نزلت في أبي عبيدة بن الجراح، قتل أباه عبد الله بن الجراح يوم أحد، وقيل يوم بدر، وكان الجراح يتصدى لأبي عبيدة، وأبو عبيدة يحيد عنه، فلما أكثر قصد إليه أبو عبيدة فقتله، فأنزل الله حينئذ: "لا تجد قوماً.."، قال الواقدي: كذلك يقول أهل الشام، وقد سألت رجلاً من بني الحرث بن فهر فقالوا: توفي أبوه قبل الإسلام.
    11. لقد دعا أبو بكر ابنه عبد الله إلى البراز يوم بدر، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "متعنا بنفسك يا أبا بكر، أما تعلم أنك عندي بمنزلة السمع والبصر".
    ويروي أنه بعدما أسلم عبد الله قال لأبي بكر: كنت أحيدُ عنك – يعني يوم بدر؛ فقال له أبوبكر: لو رأيتُك لقتلتك.
    12. وقتل مصعب بن عمير أخاه عبيد الله بن عمير يوم بدر.
    13. وقتل عمر بن الخطاب خاله العاص بن هشام بن المغيرة يوم بدر.
    14. ما قاله سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه لأمه وكان باراً بها عندما أسلم وخرجت في الشمس وامتنعت عن الأكل والشرب، فراجعها فلم ترجع، ثم قال لها: والله يا أماه، لو كانت لك مائة نفس فخرجت الواحدة تلو الأخرى ما تركت دين محمد صلى الله عليه وسلم.
    15. هجر عبد الله بن المغفل رضي الله عنه لأحد أقاربه لأنه نهاه عن الخسف بالحجارة فلم ينته.
    16. هجر عبد الله بن عمر رضي الله عنهما لابن بلال عندما قال عبد الله: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تمنعوا إماء الله مساجد الله؛ فقال بلال: أنا أمنع – من باب الغيرة -، فسبه عبد الله سباً لم يسبه أحداً من قبل وهجره حتى الممات.
    17. أم حبيبة رضي الله عنها عندما جاءها أبوها أبو سفيان وكان مشركاً، وأراد الجلوس على فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم، فطوته عنه ومنعته من الجلوس عليه لشركه.
    ليحذر الواصل المخالفات الشرعية


    تمسك البعض بالعادات والتقاليد والأعراف المخالفة للشرع، وإصرارهم وحرصهم عليها، يوقع الملتزمين في حرج اجتماعي لا يقوى عليه كثير منهم.
    من تلك الأعراف والتقاليد التي تمحق أجر وثواب صلة الرحم لمن يقترفها ما يأتي:
    1. مصافحة المرأة الأجنبية، وهي كل من يجوز لك زواجها من غير المحارم، نحو بنت العم والعمة والخال والخالة، وأخت الزوجة، وما أشبه ذلك.
    2. دخول الرجال على النساء الأجنبيات والانبساط معهن.
    3. اختلاط النساء بالرجال.
    4. الخلوة بالأجنبية.
    5. شهود حفلات الزواج وغيرها.
    6. المجاملة بالجلوس للعزاء.
    7. التكلف بما لا يستطاع في مناسبات الأفراح والأتراح.
    وغيرها كثير.
    وعليك أخي الكريم أن تعلم أن درء المفاسد مقدم على جلب المنافع، فإذا كانت صلتك لرحمك توقعك في أحد هذه المحاذير الشرعية فلا تجب عليك الصلة والحال هكذا.
    والتخلص من هذه العادات الرذيلة والمخالفات الجاهلية القبيحة تحتاج إلى تضافر وتعاون من الجميع، وذلك لسيطرة هذه العادات والتقاليد على بعض المجتمعات، والتعاون على ذلك مرغوب فيه لأنه تعاون على البر والتقوى، وعدم التعاون على ذلك بالضرورة تعاون على الإثم والعدوان.
    لا ينبغي لأحد أن يجامل في دينه، ولا أن يبيع آخرته بهذا الثمن البخس، وليعلم أن من أرضى الناس بسخط الله عز وجل أسخط اللهُ عليه الناسَ، ومن أسخطهم برضا الله أرضى الله عليه كلَّ الناس.
    صِلْ من قطعك، وأعطِ من حرمك، وأعرض عمن ظلمك




    وأخيراً أخي الحبيب عليك بفواضل الأعمال، ودع عنك قبيحها وسيئها، واعمل بوصية ربك ورسولك، وتخلق بخلق الأنبياء الأخيار، واحذر سلوك الحمقى الأغمار.
    عن عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه قال: لقيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذت بيده فقلت: يا رسول الله، أخبرني بفواضل الأعمال؛ فقال: "يا عقبة، صِلْ من قطعك، وأعطِ من حرمك، وأعرض عمن ظلمك". رواه الامام في مسنده ورجاله ثقات
    واحرص أخي المسلم أن تكون سيرتك مع أهلك وأقاربك المحسنين منهم والمسيئين كسيرة المقنع الكندي مع أهله وعشيرته، لتسعد في آخرتك، وتُحمد وتُشكر في دنياك، حيث قال مبيناً منهجه ومعاملته لهم:
    يعاتبني في الدين قومي وإنما .... ديوني في أشياء تكسبهم حَمْداً
    أسُدُّ به ما قد أخلوا وضيعوا .... حقوق ثغور ما أطاقوا لها سداً
    و لي جفنة لا يغلق الباب دونها .... مكللة لحماً مدفقة ثرداً
    ولي فرس نهد عتيق جعلته .... حجاباً لبيتي ثم أخدمته عبداً
    وإن الذي بيني وبين بني أبي .... وبين بني عمي لمختلف جداً
    إذا أكلوا لحمي وفرتُ لحومهم .... وإن هدموا مجدي بنيتُ لهم مجداً
    وإن ضيعوا غيبي حفظتُ غيوبهم .... وإن هُمْ هَووا غيِّي هويتُ لهم رشداً
    وليسوا إلى نصري سراعاً وإن هُمُ .... دَعَوْني إلى نصر أتيتُهم شداً
    وإن زجروا طيراً بنحس يمر بي .... زجرت لهم طيراً يمر بهم سَعْداً
    ولا أحمل الحقد القديم عليهم .... وليس رئيسُ القوم من يحملُ الحقدا
    لهم جلُّ مالي إنْ تتابع لي غنى .... وإن قلَّ مالي لم أكلفهم رفداً
    وإني لعبد الضيف ما دام نازلاً .... وما شيمة لي غيرها تشبه العبدا
    وأخيراً اعلم أيها الأخ الكريم أن العبرة بسلامة الصدر، وتقارب القلوب، ونقاء الطوية والسريرة، ولله در ابن عباس حين قال: "قد تقطع الرحم، وقد تكفر النعمة، ولا شيء كتقارب القلوب"؛ وفي رواية عنه: "تكفر النعمة، والرحم تقطع، والله يؤلف بين القلوب لم يُزحزحها شيء أبداً"؛ ثم تلا: "لو أنفقتَ ما في الأرض جميعاً ما ألفتَ بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم".
    اللهم ألف بين قلوب المسلمين، واهدهم سبل السلام، وجنبهم الفتن والإحن والآثام.
    ونسألك اللهم قلباً سليماً، ولساناً صادقاً، ونسألك شكر نعمتك، وحسن عبادتك، ونسألك من خير ما نعلم، ونعوذ بك من شر ما تعلم، ونستغفرك لما تعلم، إنك تعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور، وصلى الله وسلم وبارك على محمد صاحب القلب السليم، والقدر العظيم، وعلى آله وصحبه الطاهرين الطيبين، وعلى من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.


    المصدر موقع الدين النصيحه
    يتبع ان شاء الله فتاوي عن صلة الرحم

صفحة 1 من 3 123 الأخيرةالأخيرة

(فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقعطوا أرحامكم ...)


مواضيع على تشابه

  1. ولا يهمك يا أبو نواس5 الآن معلومات عن الشمس جديد
    بواسطة شوكانابو في المنتدى غرائب و عجائب اسرار غريبة حقائق علمية
    مشاركات: 9
    آخر رد: 09-06-2009, 03:18 AM
  2. يوم الأرض..ومقاومة التهويد
    بواسطة ^سفير الجن^ في المنتدى مواضيع عامة و مقالات منوعة
    مشاركات: 8
    آخر رد: 01-05-2009, 01:44 PM
  3. زيادة الثانية يدل على تباطؤ دوران الأرض وقرب توقفها
    بواسطة مشاغب جدا بس مؤدب جدا في المنتدى مواضيع عامة و مقالات منوعة
    مشاركات: 0
    آخر رد: 26-12-2008, 08:25 AM
  4. ما معنى(والارض ذات الصدع)؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    بواسطة Абдулла في المنتدى مواضيع دينية اسلامية عن دين الاسلام
    مشاركات: 16
    آخر رد: 27-12-2007, 10:47 PM
  5. طرائف علمية
    بواسطة رضاب في المنتدى مواضيع عامة و مقالات منوعة
    مشاركات: 4
    آخر رد: 20-12-2007, 04:28 AM
يشرفنا اعجابك على فيس بوك facebook