مشاهدة : 24079
صفحة 1 من 3 123 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 15 من 43

الحب ليس حرام مفهوم الحب الحلال فى الاسلام


مقالات مشابهه موضوع على صله

  1. احلي كلام في الحب
    بواسطة tradee2002 في المنتدى خواطر كلمات رومانسية كلام رومانسي عبارات ادبية خاطره جميله
  2. الحب شامخة كالجبال
    بواسطة ابو مدري في المنتدى خواطر كلمات رومانسية كلام رومانسي عبارات ادبية خاطره جميله
  3. ...الحب في مفهوم اعشقه بجنون...
    بواسطة اعشقه بجنون في المنتدى خواطر كلمات رومانسية كلام رومانسي عبارات ادبية خاطره جميله
  4. °o.O اجمل معاني الحب O.o°"
    بواسطة بسمة ع في المنتدى خواطر كلمات رومانسية كلام رومانسي عبارات ادبية خاطره جميله
  5. لقاء صحفي مع الحب
    بواسطة سوارالياسمين في المنتدى ممنوع - موضوع × مواضيع
  1. #1
    صورة abo_amro
    abo_amro غير متصل صعب اننا نوصفه
    تاريخ التسجيل
    Sep 2007
    الدولة
    مصر$لا اله الا الله $
    المشاركات
    3,646
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات


    مفهوم الحب فى الاسلام





    ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
    .

    اللهم صل وسلم على من بعثته هاديا ومبشرا ونذيرا وداعيا باذن الله وسراجا منيرا


    .

    اما بعد


    : سنتكلم فى هذا الموضوع عن عدة نقاط وهى













    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    لقد جاء الاسلام فقنن وحدد العقائد والافكار والتصورات والاخلاق وضبطها ووجهها ولم يجعلها هملا وانما هي موجهة من الواحد الاحد فمن هذا المنطلق سوف نتكلم عن الحب وكيف وجهه الاسلام والرسول عليه الصلاة والسلام ولم يتركه لان كثيرا من الناس ظنوا انهم يحبوا من شاءوا وفي اي وقت شاءوا وهذا خطا وهل العقيدة والعبادة الا حب؟


    !

    وهذه المحاضرة تدور على ست مسائل


    :

    اولها:

    المحبوبات عند الناس في القران الكريم
    ثانيها:
    حب الكافر لغير الله عز وجل


    .

    ثالثها:
    ادعاء الحب ومن ادعى الحب وكذب فيه


    .

    رابعها:
    محبة الله عز وجل ومحبة رسوله صلى الله عليه وسلم اعلى المطالب واغلى المقاصد


    .

    خامسها:
    علامة حب الله عز وجل والفاصل بين الذين يحبونه ولا يحبونه


    .

    سادسها:
    هو الحب الرخيص الحقير التافه الذي هو شؤم واذى ولعنة ومقت على اصحابه وسوف نقف مع اهل الحب الرخيص الفنانين والفنانات والمغنيين والمغنيات واين صرفوا حبهم وماذا فعلوا بحبهم وما هو جزاؤهم عند الله ان لم يتوبوا؟


    !.

    ذكر الامام


    البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم وقف على المنبر فتكلم وهو يتكلم للناس في العقائد والعبادات فلما انتصف صلى الله عليه وسلم في حديثه واذا باعرابي يقاطعه فالتفت اليه صلى الله عليه وسلم وقال: مالك قال: متى الساعة فسكت عليه الصلاة والسلام فلما انتهى قال: ماذا اعددت للساعة قال: يا رسول الله والله ما اعددت لها كثير صلاة ولا صيام ولا صدقة ولكني احب الله ورسوله فقال عليه الصلاة والسلام: المرء يحشر مع من احب قالالحسن البصري معلقا على الحديث: لا يخدعنكم الحب فحسب فوالله الذي لا اله الا هو لقد احب قوم عيسى بن مريم حتى تالهوه فادخلهم حبه النار فهو حب بلا عمل.

    وروى


    الغزالي فيالاحياء عنابن عمر انه قال: [[والله لو انفقت اموالي غلقا غلقا في سبيل الله وصمت النهار لا افطره وقمت الليل لا انامه ثم لقيت الله وانا لا احب اهل الطاعة ولا اكره اهل المعصية لخشيت ان يكبني الله على وجهي في النار ]] فمن هذا المنطلق جعل الرسول عليه الصلاة والسلام الحب عقيدة ففيسنن ابي داود بسند صحيح عنه صلى الله عليه وسلم انه قال: من احب لله وابغض لله واعطى لله ومنع لله؛ فقد استكمل الايمان فهذه عقيدة وتصور وميول فمن صرفه لغير الله فقد اساء وتعدى وظلم.

    والحب على قسمين


    :

    الاول: فطري جبلي


    .

    الثاني: كسبي سببي


    .

    فاما الفطري الجبلي: هو حب جبل عليه العبد في ذلك منها: حب الرجل الطعام وحبه الماء وحبه لابنه وزوجته


    .

    اما الكسبي السببي: فهو الارادي الذي يحاسب الله عليه العبد اذا صرفه لغير مرضاة الله تبارك وتعالى


    .

    ونقف قليلا مع سؤال وجه لشيخ الاسلام



    قال السائل: لماذا يقول الله عز وجل: يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون [الانفال:45] كيف يامرهم بذكره وقت الازمات اما هناك وقت للذكر الا وقت مصارعة الاعداء والمقاتلة قال


    ابن تيمية ان المحبين يتشرفون بذكر محبوبيهم وقت الازمات


    فكان الجاهليون يتمادحون لانهم يذكرون محبيهم وقت القتال فاراد الله ان يحول هذا المعتقد الاثم الى ذكره في وقت الازمات ولذلك افضل الذكر يوم يذكر العبد ربه وقت ملاقاته لقرنه او مصارعه او مبارزه


    .




    للاستماع للمحاضرة
    ادخل على الرابط التالى وحمل المحاضرة


    http://audio3.islamweb.net/lecturs/3...196/1960001.rm



    للموضوع بقيه

    يتبع

    يتبع

    يتبع
    التعديل الأخير تم بواسطة abo_amro ; 16/10/2009 الساعة 10:27 PM

  2. #2
    صورة abo_amro
    abo_amro غير متصل صعب اننا نوصفه
    تاريخ التسجيل
    Sep 2007
    الدولة
    مصر$لا اله الا الله $
    المشاركات
    3,646
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات
    المحبوبات في القران

    يقول الله تعالى: زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن الماب [ال عمران:14] فكل محبوبات الناس تدور على هذا ولكن عند الله خير من هذا ومن احب هذا الشيء الذي ذكره الله وافنى حبه فيه وعبده فليس له عند الله من خلاق لان الحب عبادة واذا اجتمع مع الذل فهو كمال العبادة ولذلك يقول عليه الصلاة والسلام: تعس عبد الدرهم تعس عبد الخميلة تعس عبد الخميصة والحديث عند
    البخاري في كتاب الجهاد ونصه عنابي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تعس عبد الدرهم تعس عبد الدينار تعس عبد الخميلة تعس عبد الخميصة تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش وانما سماه عليه الصلاة والسلام عبدا؛ لانه صرف حبه لهذه الامور حتى غلبها على حب الله ومن الناس من يحب زوجته اكثر من حب ربه تبارك وتعالى وعلامة ذلك ان يقدم مطلوبها ولو كان معصيته على مطلوب الله سبحانه وتبارك.
    من الذي اخرج
    حنظلة الغسيل من بيته وهو في اول يوم من عرسه الى لقاء الله واتى الى <C= 3000037احد وكسر جفن سيفه على ركبته وقال: [[اللهم خذ من دمي هذا اليوم حتى ترضى ]] الا حب الله وفي الاخير قال عليه الصلاة والسلام: سلوا اهلحنظلة عنحنظلة ماله فسالوهم قالوا: خرج جنبا ولم يغتسل قال: رايت الملائكة بين السماء والارض تغسله في صحاف الذهب بماء المزن من الذي جعله في هذه الدرجة الا حين غلب محبوب الله على محبوبه النفسي؛ ولذلك ترك كل شيء وخرج الى لقاء الله وسوف نمر بنماذج في العنصر الخامس ان شاء الله.
    يقول الله سبحانه: وتحبون المال حبا جما [الفجر:20] وهذا يدخل فيه نوعي الحب: سببي كسبي وفطري جبلي
    .
    اما الفطري الجبلي: وهو ان الانسان يحب المال بلا شك وهو مفطور على ذلك واما الكسبي: فهو الذي يصل به الى درجة العبودية للدرهم والدينار فيسبح بحمده صباح مساء ويجعله مقصده في الحياة ومطلوبه فيكون كما قال الله تعالى: ارايت من اتخذ الهه هواه افانت تكون عليه وكيلا [الفرقان:43
    ].
    فمن جعل شيئا اعظم من الله في قلبه واحبه كان الهه وكان مشركا بالله
    .
    ولذلك ذكر الله سبحانه وتعالى ذلك: ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله [البقرة:165
    ].



  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Aug 2008
    الدولة
    الطايف
    المشاركات
    2,204
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات
    جزااك الله خير

  4. #4
    صورة saad_saad_1962
    saad_saad_1962 غير متصل مشرف قدير سابق
    تاريخ التسجيل
    May 2007
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    10,347
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات
    اخى العزيز
    ابو عمرو
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    حمدلله على السلامة
    ونورت المنتدى الاسلامى
    وجزاكم الله خيرا على هذا الخير الذى قدمته
    لاخوانك ونسال الله العظيم رب العرش العظيم
    الا يحرمنا من الخير الذى يسوقه على يديك والا تحرم ثوابه يوم القيامة

  5. #5
    صورة abo_amro
    abo_amro غير متصل صعب اننا نوصفه
    تاريخ التسجيل
    Sep 2007
    الدولة
    مصر$لا اله الا الله $
    المشاركات
    3,646
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات
    المحبوبات في القران
    يقول الله تعالى: زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن الماب [ال عمران:14] فكل محبوبات الناس تدور على هذا ولكن عند الله خير من هذا ومن احب هذا الشيء الذي ذكره الله وافنى حبه فيه وعبده فليس له عند الله من خلاق لان الحب عبادة واذا اجتمع مع الذل فهو كمال العبادة ولذلك يقول عليه الصلاة والسلام: تعس عبد الدرهم تعس عبد الخميلة تعس عبد الخميصة والحديث عند البخاري في كتاب الجهاد ونصه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تعس عبد الدرهم تعس عبد الدينار تعس عبد الخميلة تعس عبد الخميصة تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش وانما سماه عليه الصلاة والسلام عبدا؛ لانه صرف حبه لهذه الامور حتى غلبها على حب الله ومن الناس من يحب زوجته اكثر من حب ربه تبارك وتعالى وعلامة ذلك ان يقدم مطلوبها ولو كان معصيته على مطلوب الله سبحانه وتبارك


    من الذي اخرج حنظلة الغسيل من بيته وهو في اول يوم من عرسه الى لقاء الله واتى الى احد وكسر جفن سيفه على ركبته وقال: [[اللهم خذ من دمي هذا اليوم حتى ترضى ]] الا حب الله وفي الاخير قال عليه الصلاة والسلام: سلوا اهل حنظلة عن حنظلة ماله فسالوهم قالوا: خرج جنبا ولم يغتسل قال: رايت الملائكة بين السماء والارض تغسله في صحاف الذهب بماء المزن من الذي جعله في هذه الدرجة الا حين غلب محبوب الله على محبوبه النفسي؛ ولذلك ترك كل شيء وخرج الى لقاء الله وسوف نمر بنماذج في العنصر الخامس ان شاء الله
    يقول الله سبحانه: وتحبون المال حبا جما [الفجر:20] وهذا يدخل فيه نوعي الحب: سببي كسبي وفطري جبلي
    اما الفطري الجبلي: وهو ان الانسان يحب المال بلا شك وهو مفطور على ذلك واما الكسبي: فهو الذي يصل به الى درجة العبودية للدرهم والدينار فيسبح بحمده صباح مساء ويجعله مقصده في الحياة ومطلوبه فيكون كما قال الله تعالى: ارايت من اتخذ الهه هواه افانت تكون عليه وكيلا [الفرقان:43]

    فمن جعل شيئا اعظم من الله في قلبه واحبه كان الهه وكان مشركا بالله
    ولذلك ذكر الله سبحانه وتعالى ذلك: ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله [البقرة:165].
    </SPAN>

    لا تقدم ملاذ الدنيا وحبها على حب الله ورسوله

    وقد ذكر الله جل وعلا ملاذ الدنيا فان ملاذ الدنيا وشهواتها لا تخرج عن ثمانية اصناف ذكرها سبحانه وتعالى في سورة التوبة: قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى ياتي الله بامره [التوبة:24] من قدم شيئا من هذه الثمان على حب الله فلينتظر الموت ولينتظر اللعنة والغضب ومن قدم هذه الامور على الجهاد في سبيل الله وعلى طاعة الله فمعناه: انه صرف الحب لغير الله واستحق اللعنة والغضب من الله تبارك وتعالى فهذه ملاذ الدنيا فمن قدمها على حب الله؛ فقد باء بغضب الله يوم تاتي مصارعة حب الاب مع حب الله تبارك وتعالى الاب يدعوك الى المعصية والله يدعوك الى المغفرة والى جنة عرضها السماوات والارض وتعصي اباك حينها تكون محبا لله
    ومن اجل الصور قصة ابي عبيدة ولو ان في اسنادها نظر لكن هي من قصص السير ولا باس بايرادها
    وقف ابو عبيدة عامر بن الجراح احد العشرة المشهود لهم بالجنة يوم بدر فعرض له ابوه مرارا فجنح عنه بالسيف فلما راه معترضا له وعلم انه يدعوه الى النار وعلم انه يحارب الله؛ ضربه بالسيف فكان كامس الدابر فقتله فما كان من الله الا ان جازاه في الحب حبا وبالصدق صدقا وبالاقدام ثوابا واجرا
    يقول سبحانه وتعالى: لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب ولهم عذاب اليم [ال عمران:188] فهذا حب الجاه والشهرة من احب ذلك وقدمه على حب الله فلا تحسبنه بمفازة من العذاب ابدا وله عذاب اليم
    يذهل الانسان يوم يجد اهل الكفر والضلالة يستميتون من اجل مبادئهم ويحبون اصنامهم وطواغيتهم اكثر من حب اهل الاسلام لربهم تبارك وتعالى يسهرون الليالي في انتاج الخطط في محاربة الاسلام يقدسون عظماءهم ويقبلون صور عظمائهم ثم نعجب حين نجد الانسان لا يشعر بحرارة النخوة وعقيدته مع الله تبارك وتعالى
    يقول شاعر الضلالة والالحاد الخوري
    هبوا لي دينا يجعل العرب امة وسيروا بجثماني على دين برهم
    بلادك قدمها على كل ملة ومن اجلها افطر ومن اجلها صم
    يعني: يتخذ من دون الله اولياء ثم يموت في هذا الولاء ويحيا فيه؛ فما جعل الشيوعي واليهودي والنصراني يستميت ويقاتل ويذبح الا من اجل عقيدته ولذلك يقول: هبوا لي دينا: لا يهمني اي دين الا دين يجمع العرب فلا حي الله ذاك الوجه ولا بياه وعليه لعنة الله
    هبوا لي دينا يجعل العرب ملة وسيروا بجثماني على دين برهم
    برهم المجرم الهندوكي السفاك فيقول هذا: فاتوني بدين ولو كان على دينه ثم يقول: لاتنظر الى الاديان بل بلادك الطين والتراب فهذه عقيدته وهذا حبه وهو يلقى الله عز وجل:
    بلادك قدمها على كل ملة ومن اجلها افطر ومن اجلها صم
    احد الناس الذين صرفوا حبهم لغير الله من الفسقة ابن هانئ الشاعر يقف امام سلطان لا يملك ضرا ولا نفعا ولا حياة ولا نشورا ولا حكمة ولا تصريفا. ويقول لهذا الحشرة:
    ما شئت لا ما شاءت الاقدار فاحكم فانت الواحد القهار
    سبحان الله من هو الواحد القهار الا الله من هو الذي يحيي ويميت الا الله من الذي يغني ويفقر الا الله
    قل للطبيب تخطفته يد الردى من ياطبيب بطبه ارداكا
    قل للمريض نجا وعوفي بعد ما عجزت فنون الطب من عافاكا
    والنحل قل للنحل يا طير البوادي من ذا الذي بالشهد قد حلاكا
    واذا ترى الثعبان ينفث سمه فاساله من ذا بالسموم حشاكا
    واساله: كيف تعيش يا ثعبان او تحيا وهذا السم يملا فاكا
    ستجيب بلسان حالها: الله
    فهذا صرف معتقده ونسي نفسه وخلع حبه يوم دخل على هذا السلطان:
    ما شئت لا ما شاءت الاقدار فاحكم فانت الواحد القهار
    فما كان جزاؤه
    والله قد يعجل بالجزاء ليجعل بعض الناس عبرة للمعتبرين فهذا الشاعر اتاه مرض عضال فاخذ ينبح كما ينبح الكلب على فراشه وتذكر تلك الكلمة الخاسئة الحقيرة التي صرف الحب فيها لغير الله فقال:
    ابعين مفتقر اليك نظرتني فاهنتني وقذفتني من حالق
    لست الملوم انا الملوم لانني علقت امالي بغير الخالق
    فخر على وجهه فوقع على ارض سحيقة لانه اشرك بالله
    وهذا المتنبي الشاعر يقول لعضد الدولة
    اروح وقد ختمت على فؤادي بحبك ان يحل به سواكا
    فضيعه الله في الدنيا والاخرة فلا حصل على حب الناس في الدنيا او على مكانة فيها وضيعه في الاخرة كذلك والامر عند الله؛ لان اعماله شهدت له بمقال انه صرف حبه لغير الله تبارك وتعالى
    وبعض الناس يجعل الرياضة الها من دون الله فيحبها حبا شديدا يسبح بحمدها فيصبح عليها ويمسي عليها ويوالي على فريقه ويعادي عليه وهل العبادة الا الحب والبغض
    وهل العبادة الا الولاء والبراء
    وهل العبادة الا الميول
    ولذلك يغضب حين يجد انسانا يناوئه على فريقه او على نصر منتخبه فهل هذه امة تريد بحبها وجه الله
    وهل هذه امة رسالة
    قد راينا جميعا بعض الناس يوالون على مغنيين ومغنيات وما جنين وماجنات احياء واموات فيتعصب لهؤلاء وهم ارخص الناس ثمنا واقلهم سعرا في الاسواق وهؤلاء لا عقل ولا دين كمثل احد الصوفية كان يقرا قوله تعالى: فخر عليهم السقف من فوقهم [النحل:26]: فخر عليهم السقف من تحتهم لان الاصل ان السقف من فوق لكن لا عقل ولا دين: ولو اني بليت بهاشمي خئولته بنو عبد المدانلهان علي ما القى ولكن تعالوا فانظروا بمن ابتلاني

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    الدولة
    ღقلبي بديـنـے ღعانق النور،يصبح ويمسي،دوم فرحان،ماله سوى من نزل النوروآل عمران
    المشاركات
    18,928
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات
    كعادتكم تبارك الرحمان اخي الفاضل
    موضوع شيق ونير وذو منحى اخر
    نسال المولى ان يجعله في ميزان حسناتك
    ويرفع به قدرك
    لاحرمك ربي خيره واجره
    /

  7. #7
    صورة saad_saad_1962
    saad_saad_1962 غير متصل مشرف قدير سابق
    تاريخ التسجيل
    May 2007
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    10,347
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات
    اللهم اغفرلابو عمرو ولوالديه ما تقدم من ذنبهم وما تاخر
    وقهم عذاب القبر وعذاب النار
    و ادخلهم الفردوس الاعلى

    اخي الغالي

    نشكرك لطرحك القيم الهادف بحكمتك

    اللهم احسن خاتمتك وخاتمتنا ياااارب


    جزاك الله كل الخير وبارك الله فيك


    مع كل الاحترام

  8. #8
    صورة abo_amro
    abo_amro غير متصل صعب اننا نوصفه
    تاريخ التسجيل
    Sep 2007
    الدولة
    مصر$لا اله الا الله $
    المشاركات
    3,646
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات
    بطلان ادعاء الحب

    الدعوى سهلة يقول احد الصالحين: لا تعرضوا حب الله على الالسن فتدعيه وادعاء حب الله سهل عند الناس جميعا فتارك صلاة الجماعة وهو يصلي رغم قوته في بيته كالعجوز تقول له: لماذا لا تصلي في المسجد قال: الله يعلم اني احبه وكذب لعمر الله لو كان يحب الله ما تاخر عن الصلاة في المسجد:
    يقول محمد اقبال معبرا عن حبه لمولاه:
    نحن الذين اذا دعوا لصلاتهم والحرب تسقي الارض جاما احمرا
    جعلوا الوجوه الى الحجاز فكبروا في مسمع الروح الامين فكبرا
    </SPAN>

    المحبة تستلزم الطاعة

    ثابت بن عامر بن عبد الله بن الزبير قال: يا رب امتني ميتة حسنة قالوا: وما هي الميتة الحسنة قال: ان يتوفاني ربي وانا ساجد فطالت به الحياة وعلم الله انه صادق: فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم [محمد:21]. والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين [العنكبوت:69] واتت اليه منيته في وقت صلاة المغرب فانه لما كان في حالة الموت فسمع: حي على الصلاة حي على الفلاح قال: احملوني الى المسجد قالوا: ادركك الموت قال: اسمع حي على الصلاة حي على الفلاح ولا اقوم لا والله فنقلوه فلما اصبح في السجدة الاخيرة قبض الله روحه


    فهذه هي الميتة الحسنة
    فاهل الحب هم اهل الايمان والحب والطموح
    قال ابو الحسن الندوي في معرض كتابه مسيرة الحياة عين بلا ايمان مقلة عمياء وامة بلا ايمان قطيع من ظان وغنم ونحن نقول: كتاب بلا ايمان كلام مصفف وقصيدة بلا ايمان كلام ملفف وعقل بلا ايمان ضلال وضياع وخسار ودمار وعار لينتبه كل منتبه ان العقل لا ياتي بالدعوى يقول ابن القيم في مدارج السالكين وهو يتلطف مع المحبين ويتكلم عمن يدعي حب الله عز وجل ثم يكذب اقواله في واد وادعاؤه في واد اخر:
    اصحيح ان من يحب الله عز وجل يتدثر في فراشه وصلاة الفجر ينادى اليها كذب والله ان هذا لم يحب الله ولو احب الله لاتى بيت الله ولصلى مع المسلمين ولتشرف بوضع جبهته في الارض فان الذي لا يضع جبهته في الارض لله يضعها لغير الله والذي لا يمد يده سائلا الله يمدها لغير الله وهذه قاعدة
    فلا بد للانسان من اله: الله او غيره لذلك يقول ابن تيمية الانسان همام حارث كما في الحديث الصحيح لا بد لقلبه ان يهم ولا بد له ان يزاول شيئا فلا بد له من اله يالهه وهو الله تبارك وتعالى واسم "الله" معناه الذي تالهه القلوب وتحبه ولا يركن القلب ولا يرتاح القلب الا مع الله
    وقد ذكر عن سيبويه النحوي: انه رئي في المنام فقالوا: ماذا فعل الله بك سيبويه توفي وعمره 32 سنة وقد الف في النحو ولو كان في الكتب معجزة غير كتاب الله وسنة المصطفى لكان هذا الكتاب ولكن كتاب الله هو المعجز ونستغفر الله لكن قالها ابو حيان المصري النحوي فلما رئي في المنام قالوا: ماذا فعل الله بك قال: غفر لي قالوا: بماذا قال: قلت في باب المعرفة: الله اعرف المعارف
    فهو عندما اتى الى اسم الجلالة ليعرفه للنحاة لم يعرفه بل قال: الله اعرف المعارف وسكت ثم اخذ في الكلام وهذا كلام عجيب وهو اعرف المعارف سبحانه وتعالى: الا بذكر الله تطمئن القلوب [الرعد:28] وابن القيم يتحدث عن ادعاء الحب فيقول: تقول امراة لرجل يدعي حبها:
    ولما ادعيت الحب قالت كذبتني اليس ارى الاعضاء منك كواسيا

    تقول: لو كنت صادقا لنحل جسمك من الحب ولظهر عليك علامات الحب اما ان تتظاهر بالحب وانت تنام الليل وتاكل ما اشتهيت وانت سمين فاين اثار الحب عليك
    ولذلك يقول ابن المبارك
    تعصي الاله وانت تزعم حبه هذا لعمري في القياس بديع
    لو كان حبك صادقا لاطعته ان المحب لمن يحب مطيع
    فيقول: كذب من ادعى المحبة وفي اثر اسرائيلي: كذب من ادعى محبتي فاذا ضمه الليل نام عني ولم يقم يناجيني او كما قال سبحانه وتعالى وهذا من احاديث الاسرائيليات نرويها باعتبار: حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج
    فالحب ادعاه قوم كثير وهو في المسلمين كثير وكثير حتى من الفسقة الفجار ممن يحمل الكاس ويعيش للمراة ويسمع الاغنية ويعاصر الخلاعة فاذا قلت له في ذلك ادعى حب الله وهذا اكبر ادعاء وبهتان في الارض وهو افك وبهتان وزور مبين.

  9. #9
    صورة abo_amro
    abo_amro غير متصل صعب اننا نوصفه
    تاريخ التسجيل
    Sep 2007
    الدولة
    مصر$لا اله الا الله $
    المشاركات
    3,646
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات
    محبة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم اعلى المطالب واعظم المقاصد

    ومحبة الله عز وجل ومحبة رسوله صلى الله عليه وسلم اعلى المطالب واعظم المقاصد فاخر ما تصل اليه من درجة العبودية ان تحب الله اكثر من نفسك واهلك ومالك ومن الناس اجمعين وتحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك الحب
    في صحيح البخاري قال عمر يا رسول الله والله انك احب الي من كل شيء الا من نفسي فقال عليه الصلاة والسلام: لا يا عمر حتى اكون احب اليك حتى من نفسك فانتظر قليلا ثم قال: والله يا رسول الله انك احب الي من نفسي فهذا هو منتهى الحب
    وفي الصحيحين عن انس يقول عليه الصلاة والسلام: ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان: ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود الى الكفر كما يكره ان يقذف في النار فمن وجد هذه الثلاث وجد حلاوة الايمان ومنتهاه واصله فهنيئا له ومن لم يجد ذلك فليبك على نفسه
    وحب الله من اعظم المقاصد والمطالب يقول ابن القيم في الفوائد في قوله تعالى: ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه [المائدة:54] ليس العجب من قوله: يحبونه فان من اطعمك وكساك ومن خلقك ورزقك تحبه جبلة واصلا ولكن العجب من قوله: يحبهم فالله خلقهم ورزقهم واعطاهم الاسماع والابصار ثم يحبهم سبحانه وتعالى واعطاهم النفوس ثم اشتراها منهم واعطاهم الجنة ثمنا فكان الربح لهم
    اتى جبريل بصك املاه الواحد الاحد ووقع فيه محمد: السلعة الجنة والثمن ارواح المؤمنين فتقدم من يشتري تلك السلعة فقدموا ارواحهم في بدر واحد</SPAN> وارتفعت ارواحهم الى الحي القيوم فكلمهم الله كفاحا بلا ترجمان: ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقران ومن اوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم [التوبة:111].
    </SPAN>

    صور من محبة الصحابة لله

    قال ابن القيم في زاد المعاد وهو يتحدث عن بيع جمل جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام الانصاري ابوه اتى الى يوم احد فلبس اكفانه ومعنى لبس الاكفان: انها ساعة الخطر والصفر فلا عودة الى الحياة ولا محاب الا محبة الله لا زوجة ولا ولدا ولا دارا ولا مالا:
    ومن الذي باع الحياة رخيصة وراى رضاك اعز شيء فاشترى
    ام من رمى نار المجوس فاطفئت وابان وجه الصبح ابيض نيرا
    ومن الالى دكوا بعزم اكفهم باب المدينة</SPAN> يوم غزوة خيبرا</SPAN>
    اتى الى المعركة فاخذ غمد سيفه وكسره على ركبته وهذا في احد</SPAN> وحديثه في الصحيح وقال: [[اللهم خذ من دمي هذا اليوم حتى ترضى ]] فقتل ولذلك يقول عليه الصلاة والسلام لجابر ابك او لا تبك والذي نفسي بيده ما زالت الملائكة تظل اباك باجنحتها حتى رفعته وفي حديث حسن ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: يا جابر والذي نفسي بيده لقد كلم الله اباك كفاحا بلا ترجمان فقال: تمن يا عبدي قال: اتمنى ان تعيدني الى الدنيا فاقتل فيك ثانية قال: كتبت على نفسي انهم اليها لا يرجعون فاتمنى ان ترضى عني قال: فاني قد رضيت عنك فاحل الله عليه رضوانه وعلى اخوانه من الشهداء وجعل ارواحهم في حواصل طير ترد الجنة فتاكل من ثمارها وتشرب من مائها وتاوي الى قناديل معلقة بالعرش حتى يرث الله الارض ومن عليها وانزل الله قوله: ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون فرحين بما اتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم الا خوف عليهم ولا هم يحزنون يستبشرون بنعمة من الله وفضل وان الله لا يضيع اجر المؤمنين [ال عمران:169-171]
    جابر اتى بجمله يضربه في غزوة لان الجمل تحير عليه فاتى عليه الصلاة والسلام فاخذ العصا فضرب الجمل والحديث في الصحيحين فتحرك الجمل حتى قال جابر كنت احبسه لا يتقدم بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذ صلى الله عليه وسلم يداعبه بكلام الاحباب بالسحر فقال له وهم يمشون في اخر الليل: يا جابر اتزوجت قال: نعم قال: بكرا ام ثيبا قال: ثيبا قال: هلا بكرا تداعبها وتداعبك قال: ان لي اخوات وقد قتل ابي يعني: في احد وترك عندي سبع اخوات فاردت امراة تقوم على شئونهن فسكت عليه الصلاة والسلام ثم قال: يا جابر اتبيعني جملك قال: ما ترى يا رسول الله فشراه باوقية فلما ذهب اشترط جابر حملانه الى المدينة</SPAN> قال: فدخلت المسجد فصليت ركعتين وفي لفظ: قال له صلى الله عليه وسلم: صل ركعتين فلما اتى قال لبلال انقده الثمن فاعطاه الاوقية فولى جابر فاخذ الثمن وترك الجمل قال: يا جابر تعال خذ الجمل والثمن فساق الجمل والثمن</SPAN> قال ابن القيم كانه يشير الى قصة ابيه عبد الله يوم اعطاه الله روحه ثم اخذ روحه واعطاه الجنة فهو الذي اعطى في الاولى والثانية: ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة [التوبة:111] فهذا هو حب الصحابة لله تبارك وتعالى
    وفي السير عند ابن هشام وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم: وقف قبل معركة احد يعلن الحرب على ابي سفيان على المنبر ويتحدث للناس ويشاورهم: انقاتل في المدينة</SPAN> ام نخرج خارج المدينة</SPAN> فقال كبار الناس: يا رسول الله دعنا نقاتل هنا فقام شاب من بني سالم ققال: يا رسول الله لا تحرمني دخول الجنة فوالله الذي لا اله الا هو لادخلن الجنة فقال عليه الصلاة والسلام وهو يتبسم: بم تدخل الجنة هل يحلف على الله احد هل يقسم على الله فرد من الناس،ومن يدر باحكام الله تبارك وتعالى؟! قال: بخصلتين قال: ما هما قال: اني احب الله ورسوله ولا افر يوم الزحف قال عليه الصلاة والسلام: ان تصدق الله يصدقك وبدات المعركة يوم السبت ودارت رحاها واتى الصادق يوم يوف الله الصادقين بصدقهم فصدق الله فقتل ومر عليه الصلاة والسلام على البواسل من الجنود فوجد هذا فاخذ يمسح التراب عن جبينه وتدمع عيناه صلى الله عليه وسلم ويقول: صدقت الله فصدقك الله</SPAN> يقول محمد اقبال
    ارواحنا يا رب فوق اكفنا نرجو ثوابك مغنما وجوارا
    لم نخش طاغوتا يحاربنا ولو نصب المنايا حولنا اسوارا
    وكان ظل السيف ظل حديقة خضراء تنبت حولنا الازهارا
    الى ان يقول:
    كنا نرى الاصنام من ذهب فنهدمها ونهدم فوقها الكفارا
    لو كان غير المسلمين لحازها كنزا وصاغ الحلي والدينارا
    عبدة الدينار عبدة الحلي عبدة المناصب عبدة الوظائف نعوذ بالله ان نكون منهم لانهم احبوا هذا اكثر من حب الله وعلامة ذلك: ذكرهم لها في المجالس والولاء البراء والحب والبغض من اجلها والانقياد لها اكثر من الحب لوجه الله عز وجل
    جعفر بن ابي طالب من الذي اخرجه فترك اهله وماله وولده واحبابه وقبل المعركة ماذا فعل كسر غمده وكسر الغمد عند العرب ليس بالامر السهل اذا كسر الرجل غمده على ركبته فهذا يعني: ساعة الصفر وانه لن يعود ابدا من الذي جعله يكسر غمده انه حب الله فيقول:
    يا حبذا الجنة واقترابها طيبة وبارد شرابها
    والروم روم قد دنا عذابها كافرة بعيدة انسابها
    علي ان لاقيتها ضرابها
    فقاتل حتى الظهر فقطعت يمينه ولو كان يقاتل لغير الله فاتته نخسة برمح والله لا يثبت في المعركة والروس يفرون الان من افغانستان</SPAN> حتى انهم رفعوا اصابع النصر يوم انسحبوا مهزومين لماذا لانهم يقاتلون للطواغيت ولا يقاتلون لله يحبون الحياة:
    فروا على نغم البازوك في غسق فقهقهت بالكلاشنكوف نيران
    والذي يقاتل لله لا يفر ولا ينسحب فقطعت يده اليسرى فضم الراية بعضديه فكسرت الرماح في صدره فهوى شهيدا وابدله الله بجناحين في الجنة يطير بهما حيث شاء وهذا اعلى الحب
    عمير بن الحمام في بدر</SPAN> يقول له صلى الله عليه وسلم وللناس: والذي نفسي بيده ما بينكم وبين الجنة الا ان يقتلكم هؤلاء فيقول الانصاري عمير بن الحمام الذي لا يملك الا الرمح ولا يملك الا الثياب البالية ولا يملك الا حفن التمر في يده-: يا رسول الله اسالك بالله ما بيننا وبين هؤلاء الا ان يقتلنا هؤلاء قال: ايه والذي نفسي بيده قال: والله انها لحياة طويلة اذا بقيت الى ان اكل هذه التمرات ثم رمى التمرات فقاتل حتى قتل وفي لفظ في السيرة وخلع درعه من على جنبه
    وفي الحديث: ويعجب ربك من الرجل يلقى العدو حاسرا ولذلك يقول الاول فيه وفي امثاله:
    ولسنا على الاعقاب تدمى كلومنا ولكن على اعقابنا تقطر الدما
    تاخرت استبقي الحياة فلم اجد لنفسي حياة مثل ان اتقدما
    انس بن النضر من الذي جعله يزحف حتى يقول سعد [[هون عليك رويدا رويدا قال: اليك يا سعد والذي نفسي بيده اني لاجد ريح الجنة من دون احد فقاتل حتى قتل</SPAN> ]] فما عرف الا ببنانه ووجدوا فيه بضعا وثمانين ضربة؛ لماذا هذا انه حب الله عز وجل والمطلوب منا نحن ليس ان نسفك دماءنا فالحمد لله ليس عندنا سفك دماء بل اكل خبز وشرب ماء وصلاة في الجماعة في الصف الاخير ثم اذا صلينا نظرنا الى الفسقة الذين هم اسفل منا في الدين وقلنا: نحن كالصحابة نصلي خمس صلوات في المسجد وهذا هو حال المتخلف يوم ينظر الى الاقل منه لكننا ما نظرنا في الدنيا الى الذين هم اقل بل نظرنا الى من فوقنا فكلما تواصينا بالزهد؛ قلنا: نحن على خير ونحن افضل من كثير من الناس اوما رايت الى اولئك واولئك كم عندهم من الدور والقصور والسيارات فرضينا في الدين بالهون والدنية ولم نرض في الدنيا الا باعلى شيء وقمته وهو ليس بقمة وليس باعلى فمحبة الله عز وجل هي اعلى المطالب واعلى ما يطمح اليه المؤمن بلغني الله واياكم محبته سبحانه وتعالى.


  10. #10
    صورة الغريب 7
    الغريب 7 غير متصل مشرف قدير سابق
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    المشاركات
    5,038
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات

    اخى الحبيب / ابو عمرو

    اشكر لكم الموضوع المتميز

    عموما هى عادتك التى عودتنا عليها

    اسال الله العلى القدير ان يوفقكم لما يحبه ويرضاه

    من صالح العمل المتقبل





  11. #11
    صورة abo_amro
    abo_amro غير متصل صعب اننا نوصفه
    تاريخ التسجيل
    Sep 2007
    الدولة
    مصر$لا اله الا الله $
    المشاركات
    3,646
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات
    علامات محبة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم

    كل يدعي المحبة لكن هناك علامات واذا لم يات الانسان بشهود فهو كاذب:
    والدعاوى اذا لم يقيموا عليها بينات اصحابها ادعياء

    ولو اعطي الناس بدعواهم لادعى الخلي حرقة الشجي وحديث ابن عباس لو اعطي الناس بدعواهم لادعى اناس دماء اناس واموال اناس
    ولو كان كل انسان يسلم له بدعواه لاخر اناس صادقون وقدم قوم كاذبون.


    بيع النفس لله

    اما اعظم علامة من علامات حب الله عز وجل: هي بيع النفس وبيع النفس هي اول خطوة من خطوات الهجرة ان تبيعها من الله الواحد الاحد فتغضب لله وترضى لله وتقدم لله وتعطي لله وتحب وتبغض لله وقد ذكرت نماذج من الذين باعوا انفسهم حقيقة: ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقران ومن اوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم [التوبة:111].


    اعلى الصفحة

    الاقبال على الطاعات

    ومن علامات حب الله عز وجل: الاقبال على الطاعات والانتهاء عن المخالفات من سمع الاذان ولم يات الى المسجد بلا عذر فانه لم يحب الله
    من هجر القران فلم يقرا فيه وقدم قراءة المجلة الخليعة والجريدة التافهة على كتاب الله فما احب الله
    من جلس مع رفقاء السوء وهجر الصالحين وما جالسهم فما احب الله
    من تخلف عن النوافل وعنده بسطة في الجسم وسعة في الوقت فما احب الله
    من اغلق قلبه عن الذكر فما ذكر الله وما تلذذ بذكره وما احب ذكره فما احب الله
    فهذه علامات تظهر وعلامات المحبين بيع النفس:
    يجود بالنفس ان ظن البخيل بها والجود بالنفس اغلى غاية الجودومن منازل اياك نعبد واياك نستعين؛ منزلة المحبة ويذكر ابن القيم عشرة اسباب للمحبة نذكر منها:



    اعلى الصفحة

    قراءة القران
    قراءة القران بتدبر فاذا رايت الانسان يحب المصحف ويتلذذ بالقراءة بالمصحف فاعرف انه من احباب الله.


    اعلى الصفحة

    كثرة ذكر الله

    ومن العلامات كثرة الذكر:
    اذا مرضنا تداوينا بذكركم ونترك الذكر احيانا فننتكس
    الا بذكر الله تطمئن القلوب [الرعد:28]. فاذكروني اذكركم [البقرة:152]. سيروا هذا جمدان سبق المفردون قالوا: يا رسول الله وما المفردون قال: الذاكرون الله كثيرا والذاكرات وفي الترمذي عن عبد الله بن بسر ان رجلا اتى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله ان شرائع الاسلام قد كثرت علي فاخبرني عن شيء اتشبث به قال: لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله فانسان لا يذكر الله كثيرا فشك فيه يقول الله في المنافقين: واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا [النساء:142] سبحان الله منافق يذكر الله ولكن ليس عنده ذكر الا قليل وانت تعرف الناس بتصنيفات فان الناس على محبوباتهم الذي يبيع الغنم يريد ان يتكلم الناس في الظان والماعز كما قال الغزالي فتجد حبه في الكلام على الغنم والبناء لا يتكلم الا في البناء والنساج والنجار وغيرهم
    اما اولياء الله اذا جلسوا في مجلس لهجو بلا اله الا الله والله اكبر ليذكروا الله:
    اذا مرضنا تداوينا بذكركم ونترك الذكر احيانا فننتكس
    تجده دائما يريد ان يتحدث في الله عز وجل وهذا اعظم شيء للانسان في الحياة فتجده يقول مثلا-: هل سمعتم ما قيل في هذه المسالة لانه يحمل الايمان والحب والطموح اما التافه فهو يتكلم في التافهات يسميها ابن تيمية في المجلد العاشر مجريات الحياة): وبعضهم ما يريد مجريات الحياة وليس له هم الا ان يتكلم في الدنيا ويجمع من اخبارها ثم تذهب وتسحق: فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض [الرعد:17] ولذلك تاتي بضاعتهم يوم القيامة مزجاة ولا يقبل ذاك اليوم الا بضاعة خرجت وعليها ختم محمد صلى الله عليه وسلم من طيبة</SPAN> اما الختوم الاخرى فانها لا تقبل عند الله ومن علامات حب الله:
    </SPAN>


    اعلى الصفحة

    تعظيم الشعائر

    وذكر عن بشر الحافي في شبابه انه وجد صحيفة على الارض مكتوب فيها: الله هل تعلم له سميا هل تعلم اعظم من الله فقال: يا رب سبحانك تباركت وتعاليت يداس اسمك والله لاطيبن اسمك فاخذ الصحيفة وطيبها وعلقها فسمع قائلا وكانه في المنام: يا من طيب اسم الله ليطيبن الله اسمك فرفع الله اسمه فهو من العباد الكبار الذين تطيب بذكرهم المجالس؛ لانه طيب اسم الله
    يقول احد الصالحين وقد ذكر هذا الذهبي عن الابيوردي ما نمت في غرفة فيها مصحف وذلك تعظيما لشعائر الله
    الامام احمد وهذا في ترجمة ابراهيم بن طهمان الراوية في الصحيحين فهو راوية البخاري ومسلم ذكروا عنده ابراهيم بن طهمان فقال: اجلسوني فاجلوسه في سكرات الموت قالوا: كيف وانت مريض قال: نذكر الصالحين ونحن على جنب ولا نقعد لا والله وهذا من تعظيم شعائر الله
    قالوا لسعيد بن المسيب نريد ان تحدثنا بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: اجلسوني قالوا: انت مريض قال: ايذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ممدود مضطجع فاجلسوه فتكلم
    وسئل الامام مالك وهو يمشي قال: الحديث لا يسال عنه والانسان يمشي ويقول ابن المبارك كنت مع الامام مالك في مسجد الرسول عليه الصلاة والسلام فلدغته عقرب فاخذ يتغير وجهه فلما انتهى قلت: مالك قال: لدغني عقرب فكشف عن ساقه فاذا لدغ العقرب عليها واضح فقلت: ولم لم تقطع الحديث قال: ااقطع حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم في لدغ عقرب ثم نفث في يده وقرا ورقى رجله فكانما بها قلبة وهذا عباد تصيبه الاسهم وهو يقرا سورة الكهف فما قطع الصلاة قال له اخوه وزميله: لماذا لم تقطع الصلاة قال: اقرا كلام ربي واقطعه من اجل هذا لا والله ثم يقول: لولا مخافتي ان يظهر العدو علينا لبقيت حتى اتم السورة.


  12. #12
    صورة abo_amro
    abo_amro غير متصل صعب اننا نوصفه
    تاريخ التسجيل
    Sep 2007
    الدولة
    مصر$لا اله الا الله $
    المشاركات
    3,646
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات
    الحب الرخيص

    الحب الرخيص التافه حب المراة والكاس وحب الماجنين والماجنات والمغنين والمغنيات والفنانين والفنانات الاحياء منهم والاموات
    والفنان في لغة العرب هو: الحمار المخطط الحمار الوحشي المخطط واكله حلال لكن اكل الحمار الانسي حرام
    اما الفنان الوحشي المخطط فاكله حلال؛ لان الرسول عليه الصلاة والسلام يوم خيبر اذن به وحديثه صحيح عن ابي قتادة وغيره اما الانسي فلا يؤكل
    فهؤلاء صرفوا الامة وصرفوا القلوب عن باريها وهم اعداء الامة في مسالة الحب واسمع الى بعض النماذج يقول احدهم وهو يصرف قلوب الناس الى غيرالواحد الاحد-:
    يا من هواه اعزه واذلني كيف السبيل الى وصالك دلني

    السبيل الى النار خذها على يسارك ولك مقعد في النار اذا لم تتب فالوصول انما هو الى الله الواحد الاحد
    يا من هواه اعزه واذلني
    نعم لانك ذللت لغير الله فاذلك الله فهم في ذلة في الحياة الدنيا والعجيب انهم لا يخجلون لكن دعاة الحق يخجلون فيخجل الانسان ان يتكلم في الدعوة وان يخطب فيها وان يكون اماما في الدعوة يقول: انا لا استطيع ان اخطب في جماعتي وان اصلي بهم والفنان امام الملايين لا يخجل فيذل نفسه وعقيدته ويتكلم امام الملايين اتدرون من المخاطب فيها انها امراة ماجنة امراة حرام وليست في الحلال.
    </SPAN>

    حديث: من عشق فعف .. حديث باطل

    وبعضهم يستدل ويتنطع بحديث: من حب فعف فكتم فمات؛ مات شهيدا هذه شهادة نابليون وهتلر وهؤلاء الاقزام الحقراء الكلاب وليست شهادة تدخل الجنة؛ لانه مات من اجل امراة وهذا لا يوجد في العالم فليس هناك رجلا حب فعشق فكتم فمات فهو شهيد لا يوجد هذا من يوم خلق السماوات والارض الى ان يرث الله الارض ومن عليها لم يوجد هذا الصنف ما وجد ان واحدا يحب ويعف ويكتم حتى ياتي بفاحشة وهذا الحديث اورده ابن خلكان وسكت عنه لانه يوافق مشربه وابن خلكان كان يسكت عن الاشعار وهو عنده حديث حتى يقول الذهبي سكت عن ابن الراوندي كان الكلب ما اكل له عجينا لماذا لا يتحمس ويعلق على هذه الاحاديث
    فلذلك قال ابن القيم في زاد المعاد والله الذي لا اله الا هو لو كان سند هذا الحديث كالشمس لكان باطلا ولم يقله النبي صلى الله عليه وسلم لو كان سنده سفيان الثوري ومالك واحمد والشافعي لكان الحديث باطلا فالرسول صلى الله عليه وسلم لا يقول هذا للناس: من عشق وعف وكتم ومات مات شهيدا
    فهل صحيح ان شخصا يحب امراة ويعشقها حراما ويكتم حبها ثم يموت فيدخله الله مع جعفر وسعد بن معاذ وانس بن النضر قطعا لا يدخل الجنة من هذه الطريق الا ان يكون له حسنات غير ذلك
    والثاني يقول:
    هل راى الحب سكارى مثلنا
    وهذه منقولة ورايت احد المفكرين ينقلها عما يسمونه كوكب الشرق وهي ظلام الشرق تلك التي فتنت الاجيال والجماهير ووقفت تصد الشباب عن الله وميراج اسرائيل يغطي ضوء الشمس عن الارض ويقصف بالطائرات
    شاعر اليمنالبردوني وهو اعمى القلب والبصر:
    فاطفات شهب الميراج انجمنا وشمسنا وتحدت نارها الخطب
    يقول: اسقطنا الطائرات بالخطب وشاعر اخر يقول:
    شجبا ونكرا وتنديدا بغارتها الله كم نددوا يوما وكم شجبوا
    كيف انهزمنا وما تلك بعادتنا سيسال السيف عنا والقنا السلبلكن انهزمنا لما سمعنا لكوكب الشرق وظلامه وخسارته واسرائيل لا تعرف الغناء والمجون والرفاهية للجيش وتقصف ارضنا وتاخذ حدودنا ومقدساتنا وتقتل نساءنا واطفالنا ونحن مع المغنين والمغنيات والماجنين والماجنات.
    </SPAN>


    اعلى الصفحة

    من امثلة الحب الرخيص

    هذا هو الحب الرخيص الذي صرف لغير مرضاة الله عز وجل والحب الرخيص موجود من القرون الاولى يقول احدهم:
    حج الناس في عفاف وطهر محرمين لوجه الواحد الاحد

    فهذا الحاج لا يحب الله كثيرا فهو يبحث انظروا في اعظم المواقف في الحرم الذي هو بيت الله عز وجل الذي جعله مثابة للناس وامنا فينسى الله وينسى حبه الوقوف بين يديه فينظر الى امراة اتت من الطواف الى البيت تريد الباب فنسي كل شيء واخذ يتغنى في الحرم فهذا شاعر ماجن:
    قف بالطواف ترى الغزال المحرما حج الحجيج واراد يقصد زمزما
    لو ان بيت الله كلم عاشقا من قبل هذا كاد ان يتكلما

    فهذا هو الحب الحقير الذي يحاسبه الله بما قال وبما اقترف ولي مقطوعة ارد عليه:
    قف في الحياة تر الجمال تبسما والطل من ثغر الخمائل قد همى
    والمؤمن اطلع الوجود مسلما اهلا بمن حاز الجمال وسلما
    لا والذي جمع الخلائق في منى وبدا فاعطى من احل واحرما
    ما في جميع الارض اجمل منظر من مؤمن لله جد ويمما

    فهذا هو الجمال وهذا هو الحب اما من يتغزل بهذه الامور ويصرف هذا الى غير الله فقد كذب على الله
    احد الصالحين خرج من بيته فلما اصبح في الصحراء رفع طرفه الى السماء ورفع اصبعه وقال: لا اله الا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم بكى وقال:
    واني لاستغشي وما بي غشوة لعل خيالا منك يلقى خياليا
    واخرج من بين البيوت لعلني احدث عنك النفس في السر خاليا

    {ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه واصل هذا البيت لمجنون ليلى يقول:
    ومحبوبة يخلو في الخلاء لعل طيفا يلقاه منها

    ويستغشي وما به غشوة ويغمى عليه وما به اغماء لعله ان يراها في المنام فهذا سلب ارادته وحبه وطموحه
    وهذا المتنبي شعره شعر قوي في القمة لكنه اساء كل الاساءة يوم صرفه لمخلوق يقول:
    فومن احب لاعصينك في الهوى

    فهو اقسم بمحبوبه وهي امراة نعوذ بالله من الخذلان والحرمان
    يقول ابن القيم في بدائع الفوائد عمن صرف حبه لغير الله وهو ابو فراس الحمداني الشاعر:
    وابو فراس سجن في سجن في ارض الروم فارسل لابن عمه سيف الدولة رسالة يقول فيها:
    فليتك تحلو والحياة مريرة وليتك ترضى والانام غضاب
    اذا صح منك الود فالكل هين وكل الذي فوق التراب تراب
    وليت الذي بيني وبينك عامر وبيني وبين العالمين خراب

    قال: احسن كل الاحسان في نظم الابيات واساء كل الاساءة يوم صرفها لمخلوق
    وخلاصة الباب:
    ان الحب عقيدة ومن صرفه لغير الله فقد اشرك واخطا واعني به الحب الكسبي السببي لا الجبلي الفطري
    فان الانسان لازال يحب الطعام اذا جاع والماء اذا ظمئ ويحب زوجته ويحب السكنى واللباس لكن هذا فطري جبلي لا يلام عليه يشترك فيه المسلم والكافر ولكن الحب الكسبي السببي هو عقيدة وعبادة من صرفه لغير الله لقي الله لا حجة له مقطوع الحجة او اصابه الخذلان والحرمان نعوذ بالله من ذلك
    اخوتي في الله الخلاصة:
    ادعوكم ونفسي الى حب الله تبارك وتعالى والى حب رسوله صلى الله عليه وسلم والى اقامة البينات على هذه الدعوة من محافظة على فرائض ومن تزود بنوافل وتدبر لكتاب الله وكثرة ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم ومن حب المصطفى وحضور مجالس الخير وحب العلماء والصالحين
    يا امة الاسلام مفهوم الحب هو ان يصرف لمرضاة الله عز وجل وان يحب الله سبحانه وتعالى والا يحب غيره الحب الكسبي السببي
    يا من وقفتم امام الاجيال روادا: ادعوكم ان تلقنوا شباب الاسلام واجياله وابناءه الايمان بالله تعالى والايمان بالرسول صلى الله عليه وسلم والحب لله ولرسول الله صلى الله عليه وسلم ولكتاب الله
    واعلم انك اذا احببت شيئا في الله فكانك احببت الله وانت ماجور على ذلك فحبك للصالحين لانهم اطاعوا الله انت ماجور عليه وحبك للمسجد لانه بيت الله فانت ماجور
    وادعوكم ان تعلموا الامة الطموح فنحن حين تركنا الطموح خسرنا والله وانهزمنا خسرنا حين اخذ جيلنا وطلابنا ينبت الواحد منهم وهو يستمع الاغنية الماجنة وتعرض عليه على ان القمم والعباقرة هم هؤلاء المغنون ويسمون في بعض الصحف: الصاعدون وهم الصاعدون الى الحضيض قيل لابي علي الروذاباري غلاة الصوفية اهل الحلول وصلوا قال: نعم وصلوا ولكن الى سقر لا تبقي ولا تذر
    فمنهم من يعجب بالكافر ويظن انه ما خلق في الارض الا هذا الرجل ياتي بعض الشباب من امريكا</SPAN> وبريطانيا</SPAN> حتى ان احدهم يقول لاحد العلماء عالم يشرح في الروض المربع وهو احد المتطورين الذين وقفوا على الجليد لا داخل الحلبة ولا خارج الحلبة قال: يا شيخ انت تشرح في الروض المربع والناس قد صعدوا على سطح القمر فقال له: انت ما صعدت على سطح القمر ولا جلست على الارض معنا تقرا الروض المربع فهو ما صنع لنا صاروخا ولا طائرة ولا ثلاجة ولكن اخذ السيجارة والعود من الغرب:
    منهم اخذنا العود والسيجارة وما عرفنا ننتج السيارة
    اما المساوئ فنقلت للشرق لكن ما سمعنا بان احدا صنع لنا ثلاجة او سبورة ولا قدم مروحة او سخانة او برادة وانما اخذوا مخلفات الغرب وقدموها لنا ثم يضحكون على الدعاة والعلماء وقالوا: انهم خلف الركب هم المتخلفون. المتدهورون. المتقهقرون وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون [الشعراء:227]

    اخوتي في الله: في الختام ادعوكم الى الحب والايمان والطموح وكذلك ادعوكم الى علو الهمة وان يكون حبنا لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم ولكتاب الله وحينها نرتفع وليس لي زيادة كلام وان كان هناك من اسئلة فسوف نستمع اليها
    سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
    وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم.

  13. #13
    صورة الغريب 7
    الغريب 7 غير متصل مشرف قدير سابق
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    المشاركات
    5,038
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات

  14. #14
    أبو البرآء غير متصل اداري قدير سابق
    تاريخ التسجيل
    Oct 2008
    الدولة
    ..........................
    المشاركات
    9,314
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات




  15. #15
    صورة abo_amro
    abo_amro غير متصل صعب اننا نوصفه
    تاريخ التسجيل
    Sep 2007
    الدولة
    مصر$لا اله الا الله $
    المشاركات
    3,646
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات
    اللهم اني اسالك في صلاتي ودعائي بركة تطهر بها قلبي وتكشف بها كربي وتغفر بها ذنبي وتصلح بها امري وتغني بها فقري وتذهب بها شري وتكشف بها همي وغمي وتشفي بها سقمي وتقضي بها ديني وتجلو بها حزني وتجمع بها شملي وتبيض بها وجهي يا ارحم الراحمين

صفحة 1 من 3 123 الأخيرةالأخيرة
جميع ماينشر يمثل الكاتب ولايمثل الموقع والادارة والمشرفين
الدورات التدريبية جامعة نجران
يشرفنا اعجابك على فيس بوك facebook