مشاهدة : 1426
النتائج 1 الى 4 من 4

لكي اختاه خير كتاب الدهر كله الجزء الثاني

لي لا العن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في كتاب الله عز وجل، فقالت: اني لاقرا ما بين لوحيه فما وجدته، فقال: لئن كنت قراتيه فقد

  1. #1
    السلام عليكم21 غير متصل طالب ابتدائي
    تاريخ التسجيل
    Aug 2010
    المشاركات
    64
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات
    لي لا العن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في كتاب الله عز وجل، فقالت: اني لاقرا ما بين لوحيه فما وجدته، فقال: لئن كنت قراتيه فقد وجدتيه، اما قرات: {وما ءاتكم الرسول فخذوه وما نهكم عنه فانتهوا} (الحشر: 7) قالت: بلى. قال: فان رسول الله صلى الله عليه وسلمنهى عنه، قالت: اني لاظن اهلك يفعلون ذلك، قال: اذهبي فانظري، فنظرت، فلم تر من حاجتها شيئا، فجاءت فقالت: ما رايت شيئا، قال: لو كانت كذلك لم تجامعنا».
    وقال: سمعته من عبد الرحمن بن عابس، يحدثه عن ام يعقوب سمعته منها، واخترت حديث منصور.
    قال المصنف رحمه الله : في هذه الاحاديث كلمات غريبة فلنفسرها؛ اما القاشرة: فهي التي تقشر وجهها بالدواء، ليصفو لونها.
    واما الصالقة: فهي التي ترفع صوتها بالصراخ عند المصايب. والحالقة: هي التي تحلق شعرها عند النوائب.
    اما الخارقة: فاظنها التي تخرق ثيابها للمصيبة.
    والوشم: ان يغرز كف المراة، او معصمها بابرة، ثم يحشى بكحل فيخضر.
    والواصلة: التي تصل شعرها بشعر.
    والنامصة: التي تنتف الشعر من الوجه.
    والمتفلجات: من الفلج، والفلج فرجة بين الثنايا والرباعيات، تفعل ذلك كله للتحسن.
    m
    وظاهر هذه الاحاديث تحريم هذه الاشياء التي قد نهي عنها على كل حال، وقد اخذ باطلاق ذلك ابن مسعود على ما روينا.
    ويحتمل ان يحمل ذلك على احد ثلاثة اشياء:
    ---
    (1/59)
    اما ان يكون ذلك قد كان شعار الفاجرات، فيكن المقصودات به، او ان يكون مفعولا للتدليس على الرجل فهذا لا يجوز، او يكون يتضمن تغيير خلق الله تعالى، كالوشم الذي يوذي اليد ويولمها، ولا يكاد يستحسن، وربما اثر القشر في الجلد تحسنا في العاجل، ثم يتاذى به الجلد فيما بعد.
    واما الادوية التي تزيل الكلف، وتحسن الوجه للزوج، فلا ارى بها باسا، وكذلك اخذ الشعر من الوجه للتحسن للزوج، ويكون حديث النامصة محمولا على احد الوجهين الاولين.
    قال شيخنا عبد الوهاب بن المبارك الانماطي: اذا اخذت المراة الشعر من وجهها لاجل زوجها بعد رويته اياها، فلا باس به، وانما يذم اذا فعلته قبل ان يراها، لان فيه تدليسا.
    عن ام جليلة قالت: شهدت امراة سالت عائشة رضي الله عنها ما تقولين في قشر الوجه، قالت: ان كان شيء ولدت وهي بها، فلا يحل لها، ولا امرها، ولا انهاها، وان كان شيء حدث، فلا باس، تعمد الى ديباجة كساها الله اياها فتنحيها من وجهها، لا امرها ولا انهاها.
    قال مسلم: وحدثتنا تحية الراسبية، قالت: حدثتني ام نصرة، قالت: قالت عائشة رضي الله عنها : «لو كان في وجه بنات اخي لاخرجته ولو بشفرة».
    وعن بكرة بنت عقبة انها دخلت على عائشة رضي الله عنها فسالتها عن الحناء، فقالت: «شجرة طيبة وماء طهور، وسالتها عن الحفاف، فقالت لها: ان كان لك زوج فاستطعت ان تنتزعي مقلتيك فتصنعيها احسن مما هما فافعلي».
    الباب الثاني والسبعون في النهي عن وصل الشعر
    عن ابي سعيد المقبري عن ابيه قال: سمعت معاوية بن ابي سفيان، وهو على المنبر يقول وفي يده قصة من شعر : ما بال نسائكم يجعلن في رووسهن مثل هذا؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلميقول: «ما من امراة تجعل في راسها شعرا من شعر غيرها، الا كان زورا».
    ---
    وعن عائشة رضي الله عنها انها جاءتها امراة فقالت: ابنة لي سقط شعرها، فنجعل على راسها شيئا نجملها به؟ فقالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلميسال عن مثل ما سالت عنه، فقال: «لعن الله الواصلة والمستوصلة».
    وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم «لعن الواصلة والمستوصلة، والمتشبهين من الرجال بالنساء، والمتشبهات من النساء بالرجال».
    (1/60)
    وعن عبد الله قال: «لعن رسول الله صلى الله عليه وسلمالواشمة، والمستوشمة، والواصلة والمستوصلة، والمحلل، والمحلل له، واكل الربا، وموكله» رواه احمد.
    وعن عائشة رضي الله عنها ان امراة اتتها، فقالت: ان ابنتي عروس مرضت، وتمزق شعرها، افاصل فيه؟ فقالت: «لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة، او قال: المواصلة» رواه احمد.
    وعن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها ان امراة اتت النبي صلى الله عليه وسلمفقالت: ان لي ابنة عروسا، وانها مرضت فتمزق شعرها، واني زوجتها، افاصله؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم «لعن الله الواصلة والمستوصلة».
    وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم«لعن الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة».
    وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «لعنت الواصلة والمستوصلة، والمتنمصة، والواشمة، والمستوشمة من غير داء».
    قال ابو عبيد: وقد رخصت الفقهاء في القرامل، وكل شيء وصل به الشعر ما لم يكن الوصل شعرا.
    الباب الثالث والسبعون في استحباب الخضاب بالحناء للنساء
    عن بهية قالت: سمعت عائشة رضي الله عنها تقول: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلميكره ان يرى المراة ليس بيدها اثر الحناء والخضاب».
    ---
    عن ابن ضميرة بن سعد عن جدته عن امراة من نسائهم قال: وقد كانت صلت الى القبلتين مع رسول الله صلى الله عليه وسلمقالت: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلمفقال: «اختضبي، تترك احداكن الخضاب حتى تكون يدها كيد الرجل»، فقالت: فما تركت الخضاب حتى لقيت الله، وان كانت لتختضب، وانها لابنة ثمانين.
    عن عائشة ام المومنين رضي الله عنها قالت: مدت امراة من وراء الستر بيدها كتاب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبض رسول الله صلى الله عليه وسلميده، وقال: «ما ادري ايد رجل او يد امراة؟» فقالت: بل يد امراة، فقال: «لو كنت امراة غيرت اظفارك بالحناء».
    وعنها رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلميقول: «اني لابغض المراة (ان تكون) سلتاء مرهاء، لا يكون في عينيها كحل، ولا في يدها خضاب».
    وقالت عائشة رضي الله عنها : «امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلمان نتمشط بالغسل، وان نختضب الغمس، ولا نقحل ايدينا مثل ايدي الرجال». السلتاء: التي لا تختضب، والمرهاء: التي لا تكتحل، والغمس: خضب اليد كلها.
    (1/61)
    وعن ايوب قال: دخلت على عائشة بنت سعد، فقالت: «والله ما بقي على ظهر الارض ابنة مهاجري، ولا مهاجرة غيري، ابي الذي جمع له رسول الله صلى الله عليه وسلمابويه يوم احد، قالت: ورايت نساء من ازواج النبي صلى الله عليه وسلمعليهن المعصفرات، وما رايت عليهن ثوبا ابيض قط، وكنت ادخل عليهن، فتقعدني احداهن في حجرها، فتدعو لي بالبركة، وعلي حلي، قال ايوب: قلت لها: ما كان حليك؟ قالت: قلائد الذهب».
    قال الاصمعي: رايت في البادية امراة عليها قميص احمر، وهي مختضبة، وبيدها سبحة، فقلت لها: ما ابعد هذا من هذا فقالت:
    ولله مني جانب لا اضيعه
    ولله مني، والبطالة جانب
    الباب الرابع والسبعون في ذكر ادب المراة عند الجماع
    ---
    عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلمقال: «اذا اراد الرجل ان يجامع اهله اتخذت له خرقة، فاذا فرغ ناولته، فمسح عنه الاذى، ومسحت، ثم صليا في ثوبهما ذلك».
    وعن عائشة رضي الله عنها قالت: «ينبغي للمراة اذا كانت عاقلة ان تتخذ خرقة، فاذا جامعها زوجها ناولته، فيمسح عنه، ثم تمسح عنها، فيصليان في ثوبهما ذلك، ما لم تصبه جنابة».
    قال المصنف رحمه الله قلت: هذا اثبت من المرفوع.
    فصل (في معرفة المراة مقصود الرجل)
    وينبغي للمراة العاقلة ان تتلمح مقصود الرجل فتتبعه، ومتى كان الرجل من اهل الصيانة والتدين، وشرف النفس، احب سكوت المراة عند الجماع، واستعمالها الوقار.
    وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلمانه كان اذا قرب من المراة، قال: «عليكن الوقار». او كما قال.
    ومن الرجال من يحب كلام المراة حينئذ، ويميل الى تهالكها عند الجماع، ويقول هولاء: اذا باشرنا امراة ساكتة، فكاننا نطا خشبة منقورة منجورة.
    قالوا: وانما يطيب الاكل مع المنادمين المتكلمين، ويجيب الاولون عن هذا، فيقولون: انما يقضي الرجل بالوطء حاجة نفسه، فاذا تهالكت المراة عليه كان كانما يقضي حاجتها، وانما يعز عند النفوس الممتنع لا المبذول.
    الباب الخامس والسبعون في ستر الفرج عن الزوج
    عن عائشة رضي الله عنها قالت: «ما نظرت الى فرج رسول الله صلى الله عليه وسلمقط» او «ما رايت فرج النبي صلى الله عليه وسلمقط».
    (1/62)
    وقد روي عن عامر بن الظرب، وكان من حكماء العرب، انه قال لامراته: مري ابنتك ان تكثر استعمال الماء، فلا طيب اطيب من الماء، ولا تكثر مضاجعة زوجها، فان الجسد اذا مل، مل القلب ولتخبىء سواتها منه.
    ---
    قال المصنف رحمه الله قلت: وهذا عين الصواب، فان الفرج غير مستحسن الصورة من الزوجين، فالاطلاع على بعض العيوب يقدح في المحبة، فينبغي لهما جميعا، الحذر من ذلك، ولهذا ترى الاكابر ينامون منفردين، لعلمهم ان النوم يتجدد فيه ما لا يصلح.
    الباب السادس والسبعون في اجر المراة اذا حملت ووضعت
    عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: اراه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ان للمراة في حملها الى وضعها الى فصالها من الاجر، كالمتشحط في سبيل الله، فان هلكت فيما بين ذلك، فلها اجر الشهيد».
    وعن ابن عمر ايضا قال سعيد بن جبير احسبه قد رفعه، قال: المراة في حملها الى وضعها، الى فصالها، كالمرابط في سبيل الله، فان ماتت فيما بين ذلك، فلها اجر الشهيد.
    الباب السابع والسبعون في ثواب من ماتت نفساء
    عن عبادة بن الصامت ان رسول الله صلى الله عليه وسلمقال: «ما تعدون الشهيد فيكم؟»، قالوا: الذي يقاتل فيقتل في سبيل الله عز وجل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «ان شهداء امتي اذا لقليل، القتيل في سبيل الله شهيد، والمطعون شهيد، والمبطون شهيد، والمراة تموت بجمع شهيد» يعني النفساء.
    وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلمقال: «القتل في سبيل الله شهادة، والبطن شهادة، والغرق شهادة، والنفساء شهادة».
    ---
    وعن راشد بن حبيش، ان رسول الله صلى الله عليه وسلمدخل على عبادة بن الصامت في مرضه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «اتعلمون من الشهيد من امتي؟»، فارم القوم، فقال عبادة: ساندوني، فاسندوه، فقال: يا رسول الله، الصابر المحتسب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «ان شهداء امتي اذا لقليل، القتل في سبيل الله عز وجل شهادة، والطاعون شهادة، والغرق شهادة، والبطن شهادة، والنفساء يجرها ولدها بسرره الى الجنة».
    الباب الثامن والسبعون في ثواب تربية الاولاد
    عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «من سقى ولده شربة ماء في صغره، سقاه الله سبعين شربة من ماء الكوثر يوم القيامة» رواه الحافظ ابو نعيم باسناده.
    (1/63)
    وعن ابي امامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلمانه قال: «اربعة تجري عليهم اجورهم بعد الموت: من رابط في سبيل الله، ومن علم علما اجري له مثل عمله، ورجل تصدق بصدقة، فاجرها له ما جرت، ورجل ترك ولدا صالحا فهو يدعو له».
    الباب التاسع والسبعون في ثواب تربية البنات، والنفقة عليهن، وعلى الاخوات
    عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم ان عروة بن الزبير اخبره ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلمقالت: جاءت امراة معها ابنتان لها تسالني، فلم تجد عندي شيئا غير تمرة واحدة، فاعطيتها اياها، اخذتها، فشقتها باثنتين، بين ابنتيها، ولم تاكل منها شيئا، ثم قامت فخرجت هي وابنتاها، فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فحدثته حديثها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «من ابتلي من هذه البنات بشيء فاحسن اليهن كن له سترا من النار». اخرجه البخاري، ومسلم.
    ---
    عن ابي اليمان عن شعيب عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «من كان له ثلاث بنات يوويهن ويرحمهن، فقد وجبت له الجنة البتة»، قالوا: يا رسول الله، وان كانتا اثنتين؟ قال: «وان كانتا اثنتين؟»، قال: فراى بعض القوم ان لو قالوا واحدة، لقال: واحدة.
    عن انس بن مالك ان امراة دخلت على عائشة، ومعها صبيان لها، فاعطتها عائشة ثلاث تمرات، فاعطت كل صبي تمرة، فاكل الصبيان تمرتيهما، ثم نظرا الى امهما، فاخذت التمرة، فشقتها نصفين، فاعطت ذا نصفها، وذا نصفها، فدخل النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرته عائشة، فقال لها: «ما اعجبك من ذلك؟ فان الله عز وجل قد رحمها برحمتها صبييها».
    وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلمقال: «من كان له ثلاث بنات فصبر على ايوائهن وضرائهن وسرائهن، ادخله الله الجنة بفضل رحمته اياهن»، فقال رجل: او اثنتان يا رسول الله؟ قال: «او اثنتان»، فقال رجل: او واحدة يا رسول الله؟ قال: «او واحدة».
    وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «لا يكون لاحد ثلاث بنات، او ثلاث اخوات، او اختان، فيتقي الله فيهن، ويحسن اليهن، الا دخل الجنة».
    عن ام سلمة قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلميقول: «من انفق على ابنتين، او اختين، او ذواتي قرابة يحتسب النفقة عليهما حتى يغنيهما الله من فضله، او يكفيهما، كانتا له سترا من النار».
    (1/64)
    وعن شرحبيل قال: سمعت ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلمقال: «ما من مسلم تدركه ابنتان، فيحسن صحبتهما الا ادخلتاه الجنة».
    وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «من ولدت له ابنة فلم يئدها، ولم يهنها، ولم يوثر ولده عليها يعني الذكور ادخله الله عز وجل بها الجنة».
    ---
    وعن انس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «من كان له ثلاث بنات او ثلاث اخوات، اتقى الله فيهن، واقام عليهن، كان معي في الجنة هكذا، واشار باصابعه الاربع».
    وعن عقبة بن عامر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلميقول: «من كانت له ثلاث بنات فصبر عليهن، واطعمهن وسقاهن، وكساهن من جدته، كن له حجابا من النار».
    وعنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «لا تكرهوا البنات، فانهن المونسات الغاليات».
    وعن ابي وائل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «من كانت له بنت، فادبها فاحسن تاديبها، وعلمها فاحسن تعليمها، واسبغ عليها من نعمة الله عز وجل التي اسبغ عليه، كانت له سترا وحجابا من النار».
    وعن عقبة بن عامر الجهني عن النبي صلى الله عليه وسلمانه قال: «من كان له ثلاث بنات، فصبر عليهن، واطعمهن، وسقاهن، وكساهن من جدته، كن له حجابا من النار».
    الباب الثمانون في النهي عن تعليق التمائم، وما يظن انه يدفع الشر
    عن عبد الله انه دخل على امراته، وفي عنقها شيء معقود، فجذبه، فقطعه، ثم قال: لقد اصبح ال عبد الله اغنياء عن ان يشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا، ثم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلميقول: «ان الرقى والتمائم والتولة شرك»، فقلنا: هذه الرقى والتمائم قد عرفناها فما التولة؟ قال: «شيء يجعله النساء لازواجهن يتحببن الى ازواجهن».
    ---
    (1/65)
    وعن ابي عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه انه راى في عنق امراة له سيرا فيه تمائم، قال: فمده مدا شديدا حتى انقطع السير، وقال: ان ال عبد الله لاغنياء عن الشرك، ثم قال: ان التولة والتمائم والرقى لشرك، فقالت امراة: ان احدانا لتشتكي راسها، فتسترقي فاذا استرقت ظنت ان ذلك قد نفعها. قال عبد الله: ذلك الشيطان اذ ياتي احداكن، فينخس في راسها، فاذا استرقت خنس، فاذا لم تسترق لم ينخس، فلو ان احداكن تدعو بماء، فينضح في وجهها وراسها، ثم تقول: «بسم الله الرحمن الرحيم، وتقرا قل هو الله احد، وقل اعوذ برب الفلق، وقل اعوذ برب الناس، نفعها ذلك ان شاء الله تعالى».
    وعن زينب امراة عبد الله قالت: كان عبد الله اذا جاء من حاجة، فانتهى الى الباب، تنحنح وبصق، كراهية ان يهجم منا على امر يكرهه، قالت: وانه جاء ذات يوم فتنحنح، قالت: وعندي عجوز ترقيني من الحمرة، فادخلتها تحت السرير، قالت: فدخل، فجلس الى جنبي، فراى في عنقي خيطا، قال: ما هذا الخيط؟ قالت: خيط رقي لي فيه، قالت: فاخذه، فقطه، ثم قال: ان ال عبد الله لاغنياء عن الشرك، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلميقول: «ان الرقى والتمائم والتولة شرك». قالت: فقلت له: لم تقول هذا؟ وقد كانت عيني تقذف، فكنت اختلف الى فلان اليهودي يرقيها فكان اذا رقاها سكنت، قال: انما ذلك عمل الشيطان، كان ينخسها بيده، فاذا رقيتها كف عنها، انما كان يكفيك ان تقولي كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «اذهب الباس رب الناس، اشف انت الشافي، لا شفاء الا شفاوك، شفاء لا يغادر سقما».
    وعن عمران بن الحصين «ان النبي صلى الله عليه وسلمراى في عضد رجل حلقة من صفر، فقال: ما هذا؟ قال: من الواهنة، فقال: انبذها عنك، فانها لا تزيدك الا وهنا، ولو مت وهي عليك وكلت اليها».
    ---
    عن ابي قلابة قال: قطع رسول الله صلى الله عليه وسلمالتميمة من قلادة الصبي، قال: «وهو الشيء، يحرر في عنق الصبي من العين، وقطعها من عنق الفضل بن عباس».
    قال ابن عقيل: لا يجوز التعوذ بالطلسمات والعزائم، واسماء الكواكب والصور، وما وضع على النجوم من النقوش، اذ كل هذا منهي عنه، وانما التعوذ بالقران.
    الباب الحادي والثمانون في العدل بين الاولاد
    (1/66)
    عن النعمان بن بشير قال: «سالت امي ابي بعض المواهبة لي، فوهبها لي، فقالت: لا ارضى حتى تشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فاخذ ابي بيدي، وانا غلام، فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلمفقال: يا رسول الله، ان ام هذا زاولتني على بعض المواهبة له، وان قد وهبت له، وقد اعجبها ان اشهدك. قال: «يا بشير الك ابن غير هذا؟». قال: نعم، قال: «فوهبت له مثل الذي وهبت لهذا؟». قال: لا، قال: «فلا تشهدني اذا، فاني لا اشهد على جور». اخرجاه في «الصحيحين».
    وعن مالك بن ابي معشر عن ابراهيم قال: كانوا يحبون ان يساووا بين اولادهم حتى في القبل».
    الباب الثاني والثمانون في النهي عن الدعاء على الاولاد
    عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «لا تدعوا على اولادكم ان يوافق ذلك اجابة».
    الباب الثالث والثمانون في ثواب خدمة المراة في بيتها
    عن انس بن مالك رضي الله عنه قال: اتين النساء النبي صلى الله عليه وسلم وقلن: يا رسول الله، ذهب الرجال بالفضل من الجهاد في سبيل الله، وما لنا عمل ندرك به عمل المجاهدين في سبيل الله، قال: مهنة احداكن في بيتها تدرك بها عمل المجاهدين في سبيل الله.
    ---
    وعن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت: «تزوجني الزبير، وما له في الارض من مال ولا مملوك، ولا شيء غير فرسه، قالت: فكنت اعلف فرسه، واكفيه موونته، واسوسه، وادق النوى لناضحه، واعلفه، واستقي الماء، واخرز قربه، واعجن، ولم اكن احسن اخبز، فكانت تخبز لي جارات من الانصار، وكن نسوة صدق، وكنت انقل النوى في ارض الزبير التي اقطعه رسول الله صلى الله عليه وسلم على راسي، وهي مني على ثلثي فرسخ.
    قالت: فجئت يوما، والنوى على راسي، فلقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه نفر من اصحابه، فدعاني، ثم قال: انخ، ليحملني خلفه، قالت: فاستحييت ان اسير مع الرجال، وذكرت الزبير وغيرته، قالت: وكان اغير الناس، فعرف رسول الله صلى الله عليه وسلماني قد استحييت فمضى.
    فجئت الزبير، فقلت: لقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى راسي النوى، ومعه نفر من اصحابه، فاناخ لاركب معه، فاستحييت، وعرفت غيرتك. فقال: والله لحملك النوى كان اشد علي من ركوبك معه، قالت: حتى ارسل الي ابو بكر بعد ذلك بخادم، فكفتني سياسة الفرس، فكانما اعتقني».
    الباب الرابع والثمانون في مراعاة حق الجار والهدية له
    (1/67)
    عن يحيى بن سعيد عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمرة بنت عبد الرحمن انها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلميقول: «ما زال جبريل عليه السلام يوصيني بالجار حتى ظننت انه ليورثنه».
    وعن ابي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «اذا طبخت فاكثر المرق، وتعاهد جيرانك» واقسم بين جيرانك.
    قال ابو يوسف: وحدثنا محمد بن ابي باسناده الى سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلمقال: «يا نساء المسلمات، لا تحقرن جارة لجارتها، ولو فرسن شاة».
    ---
    وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلمكان يقول: «يا نساء المسلمات، لا تحقرن جارة لجارتها، ولو فرسن شاة».
    وعن عمرو بن معاذ الاشهلي عن جدته انها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «يا نساء المومنات، لا تحقرن احداكن لجارتها، ولو كراع شاة محرق».
    قال المصنف رحمه الله : الفرسن للشاة: بمنزلة الحافر للفرس، وكراع الشاة: قائمتها.
    الباب الخامس والثمانون في الابتداء بالهدية باقرب الجيران
    عن عائشة رضي الله عنها انها سالت النبي صلى الله عليه وسلمفقالت: ان لي جارين، فالى ايهما اهدي؟ قال: «الى اقربهما منك بابا».
    الباب السادس والثمانون في اثم اذى الجار
    عن ابي هريرة رضي الله عنه قال: قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان فلانة تصوم النهار، وتقوم الليل، وتوذي جيرانها بلسانها، قال: «لا خير فيها، هي في النار» قالوا: يا رسول الله، ان فلانة تصلي المكتوبة، وتتصدق بالاثوار من الاقط، ولا توذي جيرانها، قال: «هي في الجنة».
    الباب السابع والثمانون في النهي عن حبس الهرة وغيرها من غير افتقاد لمطعمها، ومشربها
    عن ابي هريرة، وعن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلمقال: «دخلت امراة النار في هرة ربطتها حتى ماتت، فلم تطعمها، ولم تسقها، ولم تتركها تاكل من خشاش الارض».
    وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلميقول: «عذبت امراة في هرة او هر، ربطته حتى مات، ولم ترسله فياكل من خشاش الارض، وجبت لها النار بذلك».
    (1/68)
    وعن محمد قال: سمعت ابا هريرة يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلميقول: «دخلت امراة النار في هر او هرة ربطتها، فلم تطعمها، ولم تسقها، ولم ترسلها تاكل من خشاش الارض».
    ---
    وعن ابي هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلميقول: «دخلت امراة النار في هر ربطته، فلم تطعمه، ولم تسقه، ولم ترسله، فياكل من خشاش الارض حتى مات في رباطه، ودخلت امراة مومسة الجنة، اذ مرت على طوى عليه كلب يريد الماء، فلم تقدر عليه ظمان، فنزعت خفها او موقها، فربطته في نطاقها او خمارها، ثم نزعت له، فسقته حتى اروته».
    وعن عبد الله بن ابي رافع عن جدته قالت: «اوصانا رسول الله صلى الله عليه وسلمبالهرة، وقالت: ان امراة عذبت في هرة ربطتها (حتى ماتت)، فلم تطعمها، ولم تتركها، فتاكل من خشاش الارض».
    الباب الثامن والثمانون في ذكر ثواب من مات له سقط
    عن سهل بن الحنظلية وكان لا يولد له قال: لان يولد لي في الاسلام، ولو سقط، فاحتسبه، احب الي من ان تكون لي الدنيا جميعا وما فيها.
    وكان ابن الحنظلية ممن بايع تحت الشجرة.
    الباب التاسع والثمانون في اثم المراة اذا تعمدت الاسقاط
    لما كان موضوع النكاح لطلب الولد، وليس من كل الماء يكون الولد، فاذا تكون فقد حصل المقصود من النكاح.
    فتعمد اسقاطه مخالفة لمراد الحكمة، الا انه ان كان ذلك في اول الحمل، فقبل نفخ الروح، كان فيه اثم كبير، لانه مترق الى الكمال، وسار الى التمام، الا انه اقل اثما من الذي نفخ فيه الروح.
    فاذا تعمدت اسقاط ما فيه الروح كان كقتل مومن، وقد قال تعالى: {واذا الموءودة سئلت باى ذنب قتلت } (التكوير: 8 9)، المووودة: البنت كانوا يدفنونها حية، فهي تسال يوم القيامة لتبكيت قاتليها.
    ---
    (1/69)
    وقد روى جويرية بن اسماء عن عمه قال: حججت، وانا لفي رفقة، اذ نزلنا، ومعنا امراة. فنامت، فانتبهت، فاذا حية منطوية عليها، قد جمعت راسها مع ذنبها بين ثدييها، فهالنا ذلك، وارتحلنا، فلم تزل منطوية عليها، لا تضربها، حتى دخلنا انصاب الحرم، فانسابت، فدخلت مكة، فقضينا نسكنا، وانصرفنا، حتى اذا كنا بالمكان الذي انطوت عليها فيه الحية، وهو المنزل الذي نزلت، فنامت واستيقظت، والحية منطوية عليها، صفرت الحية، فاذا الوادي يسيل علينا حيات، فنهشتها حتى بقيت عظامها، فقلت لجارية كانت معها: ويحك اخبرينا عن هذه المراة، قالت: بغت ثلاث مرات، كل مرة تلد ولدا، فاذا وضعته سجرت التنور، ثم القته فيه.
    الباب التسعون في ذكر كفارة الاسقاط
    اذا تعمدت المراة الاسقاط بشرب دواء يسقط، فان كان الحمل لم يبلغ المدة التي تنفخ فيها الروح، فلا دية في ذلك، انما عليها الاثم فحسب.
    هذا في احد الوجهين لاصحابنا.
    والوجه الثاني: انها ان القته مضغة، وشهد القوابل انه خلق ادمي، وجبت الغرة.
    قال الخرقي: واذا شربت الحامل دواء، فاسقطت جنينها، فعليها غرة لا ترث منها شيئا، وتعتق رقبة.
    قال المصنف رحمه الله قلت: وان كان قد نفخ فيه الروح فوقع، فعليها غرة، عبد، او امة، قيمتها نصف عشر دية ابيه، او عشر دية الام، تدفع الى ورثته، ولا ترث الام منها شيئا.
    وتجب عليها الكفارة بعد هذا، وهي: عتق رقبة، فان لم تجد صامت شهرين متتابعين، فان لم تستطع، فهل يجب ان تطعم ام لا؟ على روايتين، فان قلنا تطعم، اطعمت ستين مسكينا.
    الباب الحادي والتسعون في ذكر من مات له ولد
    ---
    عن ابي سنان قال: دفنت ابني سنانا، وابو طلحة الخولاني على شفير القبر، فلما اردت الخروج، اخذ بيدي، فاخرجني، فقال: الا ابشرك، حدثني الضحاك بن عبد الرحمن بن عزوم، عن ابي موسى الاشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «اذا مات ولد العبد قال الله عز وجل للملائكة: قبضتم ولد عبدي؟ قالوا: نعم. قال: ما قال؟ قالوا: استرجع وحمد. قال: ابنوا له بيتا في الجنة، وسموه بيت الحمد».
    وفي رواية اخرى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «قال الله عز وجل: يا ملك الموت، قبضت ولد عبدي، قبضت قرة عينه، وثمرة فواده؟ قال: نعم، قال: فماذا قال؟ قال: حمدك واسترجع. قال: ابنوا له بيتا في الجنة، وسموه بيت الحمد».
    (1/70)
    وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلميقول: «من كان له فرطان من امتي دخل الجنة». فقالت: عائشة رضي الله عنها بابي فمن كان له فرط؟ قال: «ومن كان له فرط»، قالت: فمن لم يكن له فرط من امتك؟ قال: «فانا فرط امتي لم يصابوا بمثلي».
    عن معاوية بن قرة، عن ابيه، ان رجلا كان ياتي النبي صلى الله عليه وسلم ومعه ابن له، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم «اتحبه؟». فقال: يا رسول الله احبك الله، كما احبه، ففقده النبي صلى الله عليه وسلمفقال: «ما فعل ابن فلان؟». قالوا: يا رسول الله، مات، فقال النبي صلى الله عليه وسلملابيه: «اما تحب ان لا تاتي بابا من ابواب الجنة الا وجدته ينتظرك؟» فقال رجل: يا رسول الله، اله خاصة، ام لكلنا؟ قال: «بل لكلكم».
    وعن ابي عبيدة بن عبد الله عن ابيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «من قدم ثلاثة لم يبلغوا الحنث، كانوا له حصنا حصينا من النار»، فقال ابو ذر: قدمت اثنين؟ قال: «واثنين»، فقال ابي بن كعب سيد القراء: قدمت واحدا، قال: «وواحدا، ولكن ذلك في اول صدمة».
    ---
    وعن محمد خلف وكيع قال: كان لابراهيم الحربي ابن، وكان له احدى عشرة سنة، قد حفظ القران، ولقنه من الفقه شيئا كثيرا فمات، قال: فجئت اعزيه، فقال لي: كنت اشتهي موت ابني هذا، قلت: يا ابا اسحاق، انت عالم الدنيا، تقول مثل هذا في صبي، قد انجب، وحفظ القران، ولقنته الحديث والفقه؟ قال: نعم. رايت في النوم، كان القيامة قد قامت، وكان صبيانا بايديهم قلال ماء، يستقبلون الناس يسقونهم، وكان اليوم يوما حارا شديدا حره.
    قال: فقلت لاحدهم: اسقني من هذا الماء، قال: فنظر الي، وقال لي: ليس انت ابي؟ فقلت: فايش انتم؟ قالوا: نحن الصبيان الذين متنا في دار الدنيا، وخلفنا اباءنا، نستقبلهم، فنسقيهم الماء، قال: فلهذا تمنيت موته.
    الباب الثاني والتسعون في ذكر اجر من مات له ولدان
    عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النساء قلن: غلبنا عليك الرجال يا رسول الله، فاجعل لنا يوما ناتك فيه. فواعدهن ميعادا، فامرهن ووعظهن، وقال: «ما منكن امراة يموت لها ثلاثة من الولد، الا كانوا لها حجابا من النار»، فقالت امراة: او اثنين؟ فانه مات لي ابنان، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «واثنين».
    (1/71)

  2. #2
    السلام عليكم21 غير متصل طالب ابتدائي
    تاريخ التسجيل
    Aug 2010
    المشاركات
    64
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات
    عن ابي ثعلبة الاشجعي قال: قلت: مات لي يا رسول الله ولدان في الاسلام، قال: فقال: «من مات له ولدان في الاسلام ادخله الله الجنة بفضل رحمته اياهما».
    وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلميقول: «من مات له ثلاثة من الولد فاحتسبهم دخل الجنة، قال: قلنا يا رسول الله، واثنان؟ قال: واثنان، قال محمود: فقلت لجابر: اراكم لو قلتم واحدا، لقال واحدا، قال: وانا والله اظن ذلك».
    الباب الثالث والتسعون في ذكر اجر من مات له ثلاثة من الولد
    ---
    عن الزبير بن العوام رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلمقال: «من مات له ثلاثة من الاولاد لم يبلغوا الحنث، كانوا له حجابا من النار». او كما قال.
    وعن عمرو بن عبسة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلمقال: «ايما رجل مسلم قدم الله له من صلبه ثلاثة لم يبلغوا الحنث او امراة، فهم له ستر من النار».
    وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلمخطب النساء، فقال لهن: «ما فيكن امراة يموت لها ثلاثة من الولد الا ادخلها الله عز وجل الجنة»، فقالت اجلهن امراة: يا رسول الله، وصاحبة الاثنين في الجنة؟ فقال: «وصاحبة الاثنين في الجنة».
    وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «من مات له ثلاثة لم يبلغوا الحنث، ادخله الله بفضل رحمته اياهم».
    وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلمقال: «لا يموت لاحد من المسلمين ثلاثة من الولد، فتمسه النار الا تحلة القسم».
    وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلمقال: «ما من مسلم يموت له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث، فتمسه النار الا تحلة القسم».
    وعنه ايضا قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة اولاد لم يبلغوا الحنث، الا ادخلهم الله واياهم بفضل رحمته الجنة، قال: يقال لهم: ادخلوا الجنة، قال: فيقولون: حتى يجيء ابوانا، قال: ثلاث مرات، فيقولون مثل ذلك، فيقال لهم: ادخلوا الجنة انتم وابواكم».
    وعن ابي زرعة عن ابي هريرة ان امراة اتت النبي صلى الله عليه وسلمبصبي فقالت: ادع له، فقد دفنت ثلاثة، قال: «احتظرت بحظار شديد من النار».
    (1/72)
    ________________________________________
    وعن ام سليم قالت: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلميوما، فقال: «يا ام سليم، ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة اولاد، الا ادخلهم الله عز وجل الجنة بفضل رحمته اياهم»، قلت: واثنان؟، قال: «واثنان».
    ---
    وعن ابي ذر رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلميقول: «ما من مسلم يموت له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث، الا ادخله الله الجنة بفضل رحمته اياهم».
    وعن شرحبيل الرحبي قال: سمعت عتبة بن عبد السلمي انه سمع النبي صلى الله عليه وسلميقول: «ما من رجل مسلم يتوفى له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث، الا تلقوه من ابواب الجنة الثمانية من ايها شاء دخل».
    الباب الرابع والتسعون في ذكر من مات له اربعة من الولد
    عن الحارث بن اقيش قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «ما من مسلمين يموت لهما اربعة اولاد، الا ادخلهما الله الجنة»، قالوا: يا رسول الله، وثلاثة؟ قال: «وثلاثة»، قالوا: يا رسول الله، واثنان؟ قال: «واثنان».
    الباب الخامس والتسعون في الامر بالصبر، وبيان ان الصبر عند اول صدمة
    الصبر: حبس النفس عن الجزع.
    وفي «الصحيحين» من حديث ابي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلمانه قال: «ما اعطي احد عطاء خيرا واوسع من الصبر».
    وقال علي عليه السلام للاشعث بن قيس: «انك ان صبرت ايمانا واحتسابا، والا سلوت كما تسلو البهائم».
    وكتب حكيم الى رجل قد اصيب بمصيبة: «انك قد ذهب منك ما رزقت به، فلا يذهبن عنك ما عوضت عنه، يعني من الاجر».
    وقال حكيم: الجزع لا يرد الفائت، ولكن يسر الشامت.
    وقال اخر: العاقل من يفعل اول يوم من ايام المصيبة ما يفعله الجاهل بعد خمسة ايام.
    قال المصنف رحمه الله قلت: وقد علم ان مر الزمان يسلي المصائب، فلذلك امر الشرع بالصبر، عند الصدمة الاولى.
    ---
    وعن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم«انه خرج الى البقيع، فاتى على امراة جاثية على قبر تبكي، فقال لها: «يا امة الله، اتقي الله، واصبري»، قالت: يا عبد الله، انا الحزنى الثكلى، قال: «يا امة الله، اتقي الله، واصبري»، قالت: يا عبد الله، لو كنت مصابا لعذرتني، قال: يا امة الله، اتقي الله، واصبري». قالت: يا عبد الله، قد اسمعتني، فانصرف.
    (1/73)
    ________________________________________
    قال: فانصرف عنها، وبصر بها رجل من المسلمين، فاتاها، فسالها: ما قال لك الرجل؟ فاخبرته بما قال، وما ردت عليه، فقال لها: اتعرفينه؟ قالت: لا، قال: ويحك ذاك رسول الله صلى الله عليه وسلم فبادرت تسعى حتى ادركته، قالت: يا رسول الله اصبر، قال: «الصبر عند الصدمة الاولى»، ثلاث مرات.
    قال ابان بن ثعلب: رايت اعرابية تمرض ولدها، فلما فاض اغمضته، ثم تنحت، وقالت: ما احق من البس العافية، واسبغت عليه النعمة، واطيلت له النظرة، ان يعجز عن التوثق لنفسه قبل حل عقدته، والحلول بعقوته.
    فاجابها اعرابي: لم نزل نسمع ان الجزع للنساء، ولقد كرم صبرك. فقالت: ما بين رجل بين الصبر والجزع، الا اصاب بينهما منهجين بعيدي التفاوت.
    اما الصبر فحسن العلانية، محمود العاقبة، واما الجزع فغير معوض مع ماثمه.
    واصيبت منفوسة بنت زيد الفوارس بابنها، فقالت، وهو في حجرها: والله لتقدمك امامي احب الي من تاخرك ورائي، ولصبري عليك اجدى من جزعي عليك، ولئن كان فراقك حسرة، ان توقع اجرك لخيرة.
    ---
    ونظر رجل الى امراة بالبصرة، فقال: ما رايت مثل هذه النضارة، وما ذاك الا من قلة الحزن. فقالت: يا عبد الله، ان لي حزنا ما شاركني فيه احد. قال: وكيف؟ قالت: اخبرك ان زوجي ذبح شاة يوم اضحى، ولي صبيان يلعبان، فقال الاكبر للاصغر: اتريد ان اريك كيف ذبح ابي الشاة؟ قال: نعم. فذبحه، فلما ارتفع الصراخ، هرب الغلام، فالتجا الى الجبل، فاكله الذئب، فخرج ابوه يطلبه، فمات عطشا، فافردني الدهر. فقال: فكيف صبرت؟ فقالت: لو وجدت في الجزع دركا ما حزنت عليهم.
    الباب السادس والتسعون في جواز البكاء على الميت
    عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لما ماتت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلمبكت النساء، فجعل عمر يضربهن بسوطه، فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلمبيده، ثم قال: «مهلا يا عمر»، ثم قال: «ابكين، واياكن ونعيق الشيطان»، ثم قال: انه مهما كان من العين والقلب فمن الله عز وجل، ومن الرحمة، وما كان من اليد واللسان فمن الشيطان».
    (1/74)
    ________________________________________
    وعنه قال: ماتت رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلمفقال: «الحقي بسلفنا الخير عثمان بن مظعون، وبكت النساء، فجعل عمر يضربهن بسوطه، فقال النبي صلى الله عليه وسلملعمر: دعهن يبكين، واياكن ونعيق الشيطان، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مهما يكن من العين والقلب فمن الله والرحمة، ومهما كان من اليد واللسان فمن الشيطان، وقعد رسول الله صلى الله عليه وسلمعلى شفير القبر، وفاطمة الى جنبه تبكي، فجعل النبي صلى الله عليه وسلميمسح عن فاطمة بثوبه رحمة لها».
    الباب السابع والتسعون في النهي عن اللطم وتخريق الثياب عند المصيبة
    عن مسروق عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «ليس منا من شق الجيوب، ولطم الخدود، ودعا بدعوى الجاهلية».
    ---
    وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: «دخلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا ابنه ابراهيم يجود بنفسه، فاخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضعه في حجره، ففاضت عيناه، قال: قلت: يا رسول الله، اتبكي وتنهانا عن البكاء؟ فقال: «لست عن البكاء نهيت، ولكن نهيت عن صوتين احمقين فاجرين، صوت عند نغمة لعب ولهو ومزامير الشيطان، وصوت عند مصيبة ضرب وجه، وشق جيوب، ورنة شيطان، وهذه رحمة، ومن لا يرحم لا يرحم، يا ابراهيم، لولا انه امر حق، ووعد صدق، وسبيل لا بد منه، لحزنا عليك حزنا غير هذا، وانا بك لمحزونون، العين تدمع، والقلب يحزن، ولا نقول ما يسخط الرب».
    وعن محمد بن سعد قال: قيل لام خلاد بن سويد بن ثعلبة: قد قتل خلاد، فجاءت وهي متنقبة، فقيل لها: قتل خلاد، وانت متنقبة؟ قالت: ان كنت رزئت خلادا، فلا ارزا حيائي.
    الباب الثامن والتسعون في النهي عن النوح
    عن حفصة عن ام عطية قالت: «كنت فيمن بايع النبي صلى الله عليه وسلم وكان فيما اخذ علينا ان لا ننوح، ولا نحدث من الرجال الا محرما».
    الباب التاسع والتسعون في كسب النائحة
    عن حميد بن عبد الرحمن قال: كنت عند الحسن بن صالح، قال: فجاءت امراة فسالته، قالت: ما تقول في نائحة اسكنتها داري؟ فقال: لا، فذهبت ثم جاءت، فقالت: ما تقول فيما كسبت، وقد تابت، ورجعت، قال: ترده على اصحابه، قالت: لا اعرف اصحابه، قال: اصدقي به، فبكت، وبكى معها كل من ثمة غير حسن، فانه كان ينقر الارض باصبعه، ثم قال لها: اتقي الله عز وجل، قالت: انفقه على اختي او اعطيه اختي؟ قال: لا، اصدقي به.
    (1/75)
    ________________________________________
    الباب المائة في عقوبة النائحة، والمستمعة لها
    ---
    عن ابي مالك الانصاري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «النائحة اذا لم تتب قبل موتها، بعثت يوم القيامة، وعليها سربال من قطران، او قال: درع من جرب».
    وعن انس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «تخرج النائحة من قبرها شعثاء غبراء، عليها درع من جرب، وجلباب من لعنة، واضعة يديها على راسها تقول: يا ويلتاه، وملك يقول: امين، ثم يكون من ذلك حظها من النار».
    وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: «لعن رسول الله صلى الله عليه وسلمالنائحة والمستمعة».
    عن العبادلة عبد الله بن عمرو، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن الزبير، وعبد الله بن عمر رضي الله عنهم اجمعين، قالوا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «النائحة ومن حولها من امراة مستمعة عليهم لعنة الله والملائكة، والناس اجمعين».
    وقد روى عمر بن شيبة باسناد له عن الاوزاعي قال: بلغني ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه سمع صوت بكاء في بيت، فدخل ومعه عنزة، فمال عليهم ضربا حتى بلغ الى النائحة، فضربها حتى سقط خمارها، وقال: اضرب فانها نائحة، ولا حرمة لها، انها لا تبكي بشجوكم، انها تهرق دموعها على اخذ دراهمكم، انها توذي امواتكم في قبورهم، واحياءكم في دورهم، انها تنهى عن الصبر، وقد امر الله سبحانه وتعالى به، وتامر بالجزع، وقد نهى الله تعالى عنه.
    الباب الحادي بعد المائة في ذكر تعذيب الميت بالنياحة
    عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلمقال: «ان الميت ليعذب في قبره بالنياحة عليه» اخرجاه في «الصحيحين».
    وعن ابي موسى الاشعري عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلمقال: «الميت يعذب ببكاء الحي عليه، اذا قالت النائحة، وا عضداه وا ناصره، وا كاسياه، جبذ الميت، وقيل له: انت عضدها، انت ناصرها، انت كاسيها؟».
    ---
    فاذا قال قائل: ما ذنب الميت؟ فالجواب ان عائشة رضي الله عنها قالت: «انما مر رسول الله صلى الله عليه وسلمعلى قبر يهودي فقال: ان صاحب هذا القبر ليعذب، واهله يبكون عليه، ثم قرات {ولا تزر وازرة وزر اخرى} (الانعام: 164).
    ويحتمل ان يكون هذا في حق من اوصى بذلك، او ان يكون التعذيب بذنوبه، ويجعل ذكر ما يناح به عليه زيادة في توبيخه كقوله: انت عضدها، انت كاسيها.
    (1/76)
    ________________________________________
    الباب الثاني بعد المائة في نهي النساء عن اتباع الجنائز
    عن عامر الشعبي عن انس بن مالك رضي الله عنه قال: هلك رجل من الانصار، قال: فذهبنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلمالى الجنازة حتى اذا كان على باب الدار، ونحن معه، اذا هو بنسوة قعود على باب الدار، فقال: «السلام عليكن»، فقلن: وعليكم السلام يا رسول الله، فقال لهن: «ما يجلسكن هاهنا؟» قلن: ننتظر هذه الجنازة، قال: «هل تحملنها فيمن يحمل؟»، قلن: لا، قال: «فهل تدلينها فيمن يدليها في قبرها؟»، قلن: لا، قال: «فهل تحثين عليها من التراب فيمن يحثى عليها؟»، قلن: لا، قال: «فارجعن مازورات غير ماجورات». وقال: «ليس للنساء في الجنازة نصيب».
    يعني ليس لهن في اتباع الجنازة اجر.
    عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: بينما نحن نمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلماذ بصر بامراة لا نظن انه عرفها، فلما توسط الطريق وقف حتى انتهت اليه، فاذا فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلمفقال: «ما اخرجك من بيتك يا فاطمة؟»، قالت: اتيت اهل هذا البيت، فرحمت اليهم ميتهم وعزيتهم، قال: «لعلك بلغت معهم الكدى؟» قالت: معاذ الله ان اكون بلغتها معهم، وقد سمعتك تذكر في ذلك ما تذكر، قال: «لو بلغتها معهم ما رايت الجنة حتى يراها جد ابيك».
    ---
    وعن عبد الله بن عمرو عن رسول الله صلى الله عليه وسلمانه راى ابنته فاطمة عليها السلام، فقال لها: «من اين اقبلت يا فاطمة؟»، قالت: اقبلت من وراء جنازة هذا الرجل، قال: «فهل بلغت معهم الكدى؟»، قالت: لا، وكيف ابلغها، وقد سمعت منك ما سمعت؟ قال: «والذي نفسي بيده، لو بلغت معهم الكدى، ما رايت الجنة حتى يراها جد ابيك».
    قال ابو سليمان الخطابي: الكدى جمع كدية وهي القطعة الصلبة من الارض، يحفر فيها القبور، قال: وروي الكرى، بالراء، وهي القبور من قولك كريت الارض اذا حفرتها، وقد انكر الازهري الكرى.
    عن ام عطية قالت: نهينا عن اتباع الجنائز، ولم يعزم علينا.j
    عن هشام عن حفصة انها كانت يموت بعض اخوتها، فلا تتبع جنازته الى المصلى، ولا الى المقابر،
    وعن علقمة بن قيس قال: امنعوا النساء من اتباع الجنائز، فان ابين فاقتلوهن بالحجارة، فان ابين فضعوا الجنازة.
    الباب الثالث بعد المائة في ذكر لعنة زوارات القبور
    عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلمزائرات القبور، والمتخذين عليها المساجد والسرج.
    (1/77)
    ________________________________________
    وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «لعن الله زوارات القبور».
    وعنه ايضا قال: «لعن رسول الله صلى الله عليه وسلمزوارات القبور».
    الباب الرابع بعد المائة في ذكر ثواب من خلف ولدا صالحا
    عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلمقال: «اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث: من صدقة جارية، او علم ينتفع به، او ولد صالح يدعو له».
    وفي الحديث: ان العبد ليكسى حلة لا تقوم لها الدنيا، فيقول: بماذا كسيت هذه؟ فيقال: ختم ولدك بعدك القران.
    ---
    وقال بعض السلف: رايت في المنام مقبرة واهلها، قد خرجوا من القبور يلتقطون شيئا، وفيهم رجل صالح جالس على قبره، لا يقوم ولا يلتقط، فقلت له: ما هذا الذي يلتقطون؟ فقال: ترحم الناس عليهم. فقلت: وانت ما لك لا تلتقط معهم؟ فقال: لي ولد صالح يقرا القران، ويهدي لي ثوابه، فانا غني بذلك عن الالتقاط معهم، قال: ثم رايت بعد مدة تلك المقبرة واهلها، وهم يلتقطون، وذلك الرجل يلتقط معهم، فسالته عن حاله، فقال: كنت غنيا بما يبعثه الي ولدي، والان فقد مات الولد، فاحتجت ان التقط معهم.
    الباب الخامس بعد المائة في احداد المراة المتوفى عنها زوجها
    عن ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلمانه قال: «المتوفى عنها زوجها لا تلبس المعصفر من الثياب، ولا الممشقة، ولا الحلي، ولا تختضب، ولا تكتحل».
    وعن اسماء بنت عميس قالت: «لما مات جعفر، امرني رسول الله صلى الله عليه وسلمقال: تسلبي ثلاثا، ثم اصنعي ما شئت».
    فصل (في الحداد ومعناه)
    والاحداد واجب في عدة الوفاة، وهل تجب على البائن، ام لا؟ على روايتين. وسواء في ذلك المسلمة، والذمية، والصغيرة، والكبيرة، ومعنى الاحداد: الامتناع عن الزينة، وما يدعو الى الجماع: كلبس الحلي، والطيب، والخضاب، والحناء، والكحل الاسود، والكلكون، واسفيداج العرائس، والحفاف، والملون من الثياب: كالاحمر، والاصفر، والاخضر الصافي، والازرق الصافي، فاما الملون لدفع الوسخ كالكحلي والاسود فلا تمنع عنه.
    وتعتد التي مات عنها زوجها في المنزل الذي وجبت عليها العدة وهي فيه، الا ان تدعو ضرورة الى خروجها عنه، بان يحولها مالكه، او تخشى على نفسها، فتنتقل الى اقرب ما يمكنها منه، ويجوز لها الخروج من منزلها نهارا، ولا يجوز لها ليلا.
    (1/78)
    ________________________________________
    فاما المبتوتة فلا تجب عليها العدة في منزل طلاقها، ولا الانتقال عنه، والاعتداد في غيره.
    ---
    فصل (في الحداد على غير الزوج)
    ولا تحد المراة على غير الزوج؛ عن صفية بنت ابي عبيد عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلمقالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «لا يحل لامراة تومن بالله واليوم الاخر، وتومن بالله ورسوله ان تحد على ميت فوق ثلاث، الا على زوج، فانها تحد عليه اربعة اشهر وعشرا».
    وفي «الصحيحين» من حديث زينب بنت ابي سلمة انها دخلت على ام حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلمحين توفي ابوها ابو سفيان، فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق، او غيره في اليوم الثالث، فدهنت منه جارية، ثم مست بعارضيها، ثم قالت: والله ما لي بالطيب حاجة، غير اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلميقول: «لا يحل لامراة تومن بالله واليوم الاخر تحد على ميت فوق ثلاث الا على زوج اربعة اشهر وعشرا».
    قالت زينب: ثم دخلت على زينب بنت جحش حين توفي اخوها، فدعت بالطيب، فمست منه، ثم قالت: والله ما لي بالطيب من حاجة، غير اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلميقول: «لا يحل لامراة تومن بالله واليوم الاخر ان تحد على ميت فوق ثلاث الا على زوج اربعة اشهر وعشرا».
    الباب السادس بعد المائة في ذكر ثواب المراة اذا مات عنها زوجها واشتغلت عن النكاح بتربية اولادها
    عن عوف بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلمقال: «انا وامراة سفعاء الخدين، امراة امت من زوجها، فصبرت على ولدها كهاتين في الجنة» رواه البخاري.
    قال المصنف رحمه الله: قلت: ومعنى قوله سفعاء الخدين: ان تركها للازواج اعرض بها عن التصنع، فقد صار في خديها كمود.
    الباب السابع بعد المائة في ذكر رد المراة الى زوجها في الجنة اذا لم تتزوج بعده
    عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلمقال: «المراة لاخر ازواجها».
    ---
    عن سلمى بنت جابر ان زوجها استشهد، فاتت عبد الله بن مسعود، فقالت: اني امراة قد استشهد زوجي، وخطبني الرجال، فابيت ان اتزوج حتى القاه، فترجو لي اذا اجتمعت انا وهو ان اكون من ازواجه؟ قال: نعم. فقال له رجل عنده: ما رايناك فعلت هذا منذ قاعدناك، قال: اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلميقول: «ان اسرع امتي لحوقا بي امراة من احمس».
    (1/79)
    ________________________________________
    وعن ام الدرداء رضي الله عنها انها قالت: اللهم ان ابا الدرداء خطبني، فتزوجني في الدنيا، اللهم فانا اخطبه اليك، فاسالك ان تزوجنيه في الجنة. فقال لها ابو الدرداء: فان اردت ذلك، وكنت انا الاول، فلا تتزوجي بعدي. فقالت: لا والله، لا اتزوج زوجا في الدنيا حتى ازوج ابا الدرداء ان شاء الله عز وجل في الجنة.
    وعن عروة بن رويم اللخمي قال: لما احتضر موسى صلى الله عليه وسلمقالت له امراته: سل الله ان يزوجنيك في الجنة، قال: ان احببت ذلك، لا تتزوجي بعدي، ولا تاكلي من رشح جبينك، فكانت تتبرقع بعده للقاط، فاذا راها الحصادون لم يخالطوها، فاذا احست بذلك تركته، وفي رواية اخرى: فان المراة لاخر ازواجها.
    الباب الثامن بعد المائة في الامر بالجد والاجتهاد والاستعداد للموت قبل نزوله
    عن ابي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «ما من احد يموت الا ندم»، قالوا: فما ندمه يا رسول الله؟ قال: «ان كان محسنا ندم الا يكون ازداد، وان كان مسيئا ندم الا يكون نزع».
    وعن طارق بن عبد الله المحاربي قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم «يا طارق، استعد للموت قبل الموت».
    الباب التاسع بعد المائة في فضل المراة الصالحة وذكر اجرها
    ---
    عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلمقال: «تنكح المراة لاربع: لمالها، ولحسنها، ولجمالها، ولدينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك». اخرجاه في «الصحيحين».
    وعن اسماعيل بن محمد بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «من سعادة ابن ادم المراة الصالحة».
    وعن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «اذا صلت المراة خمسها، وصامت شهرها، وحفظت فرجها، وطاعت زوجها، قيل لها: ادخلي الجنة، من اي ابواب الجنة شئت».
    وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلمنه قال: «ان الدنيا كلها متاع، وخير متاع الدنيا المراة الصالحة».
    وعنه ايضا قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «الدنيا متاع، وليس من متاع الدنيا شيء افضل من المراة الصالحة» انفرد باخراجه مسلم.
    (1/80)
    ________________________________________
    وعن اسماعيل بن محمد بن سعد ابي وقاص رضي الله عنه ، عن ابيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «من سعادة ابن ادم ثلاثة، ومن شقوة ابن ادم ثلاثة. من سعادة ابن ادم: المراة الصالحة، والمسكن الصالح، والمركب الصالح. ومن شقوة ابن ادم: المراة السوء، والمسكن السوء، والمركب السوء».
    عن يعلى بن منية ان رجلا كانت له امراة في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت امراة صالحة، وكانت اذا دخل عليها قالت: مرحبا بسيدها وسيد اهل بيتها، ان كان همك لاخرتك فزادك الله هما، وان كان همك الدنيا فان الله عز وجل سيرزقك ويحسن اليك. فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلمفاخبره فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم «لها نصف اجر المجاهد في سبيل الله، وهي عامل من عمال الله».
    ---
    وعن كثير بن مرة عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «ان فجور المراة الفاجرة كفجور الف فاجر، وان بر المراة المومنة كعمل سبعين صديقا».
    وعن كعب بن عجرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «الا اخبركم برجالكم من اهل الجنة؟»، قلنا: بلى يا رسول الله، قال: «النبي في الجنة، والصديق في الجنة، والشهيد في الجنة، والرجل يزور اخاه في جانب المصر في الله في الجنة، الا اخبركم بنسائكم من اهل الجنة؟»، قلنا: بلى يا رسول الله، قال: «الودود، الولود، العوود، التي ان هي ظلمت قالت: هذه يدي في يدك لا اذوق غمضا حتى ترضى».
    عن زيد بن علي بن الحسين عن ابيه عن جده عن علي عليهم السلام عن النبي صلى الله عليه وسلمانه قال: «الا اخبركم بنسائكم من اهل الجنة؟»، قالوا: بلى يا رسول الله قال: «الودود الولود العوود التي ان اغضبته او غضبت قالت: يدي في يدك لا اكتحل غمضا حتى ترضى عني».
    وعن علي عليه السلام قال: النساء اربع: القرثع، والوعوع، وغل لا ينزع، وجامعة تجمع. فاما القرثع، فالسمحة، واما الوعوع: فالصخابة، واما الغل الذي لا ينزع: فالمراة السوء للرجل منها اولاد، لا يدري كيف يتخلص، واما الجامعة التي تجمع: فهي التي تجمع الشمل، وتلم الشعث.
    وعن زيد بن مرة قال: «المراة الفاجرة كالف فاجر، والمراة الصالحة يكتب لها عمل مائة صديق».
    وقال زيد بن اسلم: «مثل المراة التي تقيم الصلاة، وتوتي الزكاة، ولا توطىء فراشها احدا، مثل المجاهد في سبيل الله».
    (1/81)
    ________________________________________
    وعن محمد بن واسع رحمه الله قال: قال مسلم بن يسار: «ما غبطت رجلا بشيء ما غبطته بثلاث: زوجة صالحة، وبجار صالح، وبمسكن واسع».
    الباب العاشر بعد المائة في ذكر اعيان النساء المتقدمات في الشرف، والفضل، والعلم
    ---
    اعلم انه اذا ذكر من له فضل من الجنس كان تحريضا للعازم، وتوبيخا للمتكاسل، وتعليما للمسترشد، وانا اذكر من اعيان النساء المتقدمات في الفضائل، فابتدىء بذكر جماعة من القدماء، ثم من نختار ذكره من الصحابيات، ثم اذكر جماعة من الفاضلات بشرف او علم، او تعبد، او كرم، والله الموفق.
    ذكر جماعة من القدماء
    1 سارة زوج ابراهيم الخليل عليه السلام :
    لما خلص ابراهيم عليه السلام من النار امن به جماعة لما راوا من تلك الاية، منهم: سارة وهي ابنة عمه، فتزوجها، وعمه اسمه هاران، وهو الذي بنى مدينة حران، واليه تنسب.
    وقال السدي: كانت سارة بنت ملك، وقد طعنت على قومها في دينهم، فتزوجها ابراهيم على ان لا يغيرها، وخرج بها من حران حتى قدم مصر، وبها فرعون من الفراعنة الاول، وكانت من احسن الناس، فوصفت لفرعون فبعث فطلبها.
    عن ابي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «دخل ابراهيم قرية فيها ملك من الملوك، او جبار من الجبابرة فقيل: دخل ابراهيم الليلة بامراة من احسن الناس، قال: فارسل اليه الملك من هذه معك؟ قال: اختي، قال: ارسل بها، قال: فارسل بها اليه، وقال لها: لا تكذبي حديثي، فاني قد اخبرته بانك اختي، والله ليس على الارض مومن غيري وغيرك.
    قال: فلما دخلت اليه، قام اليها، قال: فاقبلت تتوضا وتصلي، وتقول: اللهم ان كنت تعلم اني امنت بك وبرسولك، واحصنت فرجي، الا على زوجي، فلا تسلط علي الكافر. قال: فغط حتى ركض برجله.
    ---
    قال ابو الزناد، قال: ابو سلمة، عن ابي هريرة رضي الله عنه انها قالت: اللهم ان يمت يقل هي قتلته، قال: فارسل، ثم قام اليها فقامت، تتوضا وتصلي وتقول: اللهم ان كنت تعلم اني امنت بك وبرسولك، واحصنت فرجي، الا على زوجي، فلا تسلط علي هذا الكافر، قال: فغط حتى ركض الارض برجله، فقال في الثالثة او الرابعة: ما ارسلتم الي الا شيطانا، ارجعوها الى ابراهيم، واعطوها هاجر، فرجعت الى ابراهيم، فقالت لابراهيم: اشعرت ان الله عز وجل رد كيد الكافر، واخدم وليدة».
    (1/82)
    ________________________________________
    قال المصنف رحمه الله : توفيت سارة بالشام وهي بنت مائة وسبع وعشرين سنة.
    2 اسية بنت مزاحم:
    امنت بموسى عليه السلام فعلم فرعون فعذبها، قال ابو هريرة رضي الله عنه: «ضرب فرعون اوتادا في يديها ورجليها، فكانوا اذا تفرقوا عنها، اظلتها الملائكة، فقالت: {رب ابن لى عندك بيتا فى الجنة} (التحريم: 11)، فكشف الله لها عن بيتها في الجنة حتى راته قبل موتها».
    عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «افضل نساء اهل الجنة خديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد، ومريم بنت عمران، واسية بنت مزاحم».
    3 ماشطة بنت فرعون:
    عن ابن عباس رضي الله عنهما «ان رسول الله صلى الله عليه وسلملما اسري به، مرت به رائحة طيبة، فقال: يا جبريل، ما هذه الرائحة؟ قال: (هذه رائحة) ماشطة ابنة فرعون واولادها، كانت تمشطها، فوقع المشط من يدها، فقالت: بسم الله. فقالت ابنة فرعون: ابي؟، قالت: لا، بل ربي ورب ابيك. قالت: اخبر بذلك ابي؟ قالت: نعم، فاخبرته، فدعا بها وبولدها.
    فقالت: ان لي اليك حاجة، قال: وما هي؟، قالت: ان تجمع عظامي، وعظام ولدي، فتدفنها جميعا.
    ---
    قال: ذلك لك علينا من الحق، قال: فالقي ولدها واحدا واحدا حتى اذا كان اخر ولدها، وكان صبيا مرضعا قال: اصبري يا اماه، انك على الحق، ثم القيت مع ولدها».
    4 مريم بنت عمران:
    كانت امها حنة قد رات طائرا يزق فرخة، فحنت الى ولد، فحملت مريم، فجعلت حملها محررا للكنيسة، فلما وضعت مريم كفلها زكريا، فكان يرى عندها فواكه الصيف في الشتاء، وفواكه الشتاء في الصيف، فيقول: انى لك هذا؟ فتقول: هو من عند الله، فلما بلغت خرجت تستعذب الماء من مغارة، فاذا جبريل عليه السلام فنفخ في جيبها نفخة، فحملت بعيسى عليه السلام.
    قال ابن عباس: حين حملت وضعت صبيحة ثمانية اشهر، وقال الحسن: تسع ساعات، وعاشت بعد رفع عيسى ست سنين، وكان عمرها نيفا وخمسين سنة.
    5 زرقاء اليمامة:
    (1/83)
    ________________________________________
    وبها سمي بلدها باليمامة، وهي من بنات لقمان بن عاد، وكانت ابصر الخلق، وقصدهم جيش حسان بن تبع، فبقي بينه وبينهم مسيرة ثلاثة ايام، فابصرتهم، وقد حمل كل رجل منهم شجرة، فقالت: اقسم بالله، لقد ارى رجلا ينهش كتفا، او يخصف نعلا، فكذبوها، فلم يستعدوا حتى صبحهم حسان فاجتاحهم، فاخذها، فشق عينيها، فاذا فيها عروق من الاثمد، وبنظر هذه المراة يضرب المثل.
    وكانت قد نظرت الى سرب من حمام طائر فيه ست وستون حمامة، وعندها حمامة واحدة، فقالت: ليت الحمام الى حمامتنا، ونصفه قد به تم الحمام مائة.
    فقال النابغة، يخاطب النعمان:
    فاحكم كحكم فتاة الحي اذ نظرت
    الى حمام سراع وارد الثمد
    قالت: الا ليتما هذا الحمام، لنا
    الى حمامتنا، او نصفه فقد
    واراد بقوله فاحكم: اي كن حكيما.
    فائدة: من بني اسرائيل
    ---
    عن وهب بن منبه قال: اتي بامراة من بني اسرائيل، يقال لها سارة، وسبع بنين لها الى ملك كان يفتن الناس على اكل لحم الخنزير، فدعا اكبرهم فقرب اليه لحم خنزير فقال: كل، قال: ما كنت لاكل شيئا حرمه الله عز وجل علي ابدا. فامر به، فقطع يديه ورجليه، وقطعه عضوا عضوا، حتى قتله.
    ثم دعا بالذي يليه فقال: كل، فقال: ما كنت لاكل شيئا حرمه الله تعالى علي، فامر بقدر من نحاس فملئت زيتا، ثم اغليت، حتى اذا غلت القاه فيها.
    ثم دعا بالذي يليه فقال: كل، قال: انت اذل واهون على الله من ان اكل شيئا حرمه الله علي. فضحك الملك، وقال: اتدرون ما اراد بسبه اياي؟ اراد ان يغضبني، فاعجل في قتله، وليخطئنه ذلك، وامر به فحز جلد عنقه، ثم امر به ان يسلخوا جلد راسه ووجهه، فسلخوه سلخا.
    فلم يزل يقتل كل واحد منهم بلون غير قتل اخيه حتى بقي اصغرهم، فالتفت اليه والى امه، فقال لها: لقد اريت لك مما اريت، فانطلقي بابنك هذا، فاخلي به واريديه على ان ياكل لقمة واحدة فيعش لك.
    قالت: نعم، فخلت به، فقالت: اي بني انه كان لي على كل رجل من اخوتك حق، ولي عليك حقان، وذلك اني ارضعت كل رجل منهم حولين، فمات ابوك، وانت حمل، فنفست بك، فارضعتك لضعفك ولرحمتي لك اربعة احوال، فاسالك بالله، وحقي عليك لما صبرت، ولم تاكل شيئا مما حرم الله عليك، ولا تلقين اخوتك يوم القيامة ولست معهم.
    ---
    (1/84)
    ________________________________________
    قال: الحمد لله الذي اسمعني هذا منك، فانما كنت اخاف ان تريديني على ان اكل مما حرم الله علي. ثم جاءت به الى الملك فقالت: ها هو ذا قد اردته، وعرضت عليه، فامره الملك ان ياكل، فقال: ما كنت لاكل شيئا حرمه الله تعالى، فقتله، والحقه باخوته، وقال لامهم: اني اجدني ارثي لك مما رايت اليوم، ويحك فكلي لقمة، ثم اصنع بك ما شئت، واعطيك ما احببت تعيشين به. قال: اجمع بين ثكل ولدي ومعصية الله فلو حييت بعدهم ما اردت ذلك، وما كنت لاكل شيئا حرمه الله علي ابدا. فقتلها، والحقها ببنيها.
    ذكر فائدة اخرى من بني اسرائيل
    عن عبد العزيز بن ابي رواد قال: بلغني ان عابدا كان في زمن بني اسرائيل يتعبد، فاتي في منامه، فقيل: ان فلانة زوجتك في الجنة، قال: فلانة وما عملها؟ فجاءها، فقال لها: اني قد احببت ان اضيفك ثلاثة ايام ولياليهن، فقالت: بالرحب والسعة.
    قال: فكان عندها ثلاثا، يبيت قائما، وتبيت نائمة، ويصبح صائما، وتصبح مفطرة، فلما مضت قال: ما لك عمل غير هذا؟. ما اوثق عملك عندك؟ فقالت: لا والله يا اخي ما هو الا ما رايت، الا خصلة واحدة. قال: وما تلك الخصلة؟ قالت: ان كنت في شدة لم اتمن اني في رخاء، وان كنت جائعة لم اتمن اني شبعانة، وان كنت في شمس لم اتمن ان اكون في فيء، وان كنت في فيء لم اتمن ان اكون في شمس، وان كنت في مرض لم اتمن اني في صحة. قال: واي خصلة هذه والله يعجز عنها العباد؟.
    6 بنت اوس بن حارثة الطائي:
    ---
    قال الحارث بن عوف لخارجة بن سنان: اتراني اخطب الى احد فيردني؟ فقال لغلامه: ارحل بنا، فركبا حتى انتهيا الى اوس، فلما راى الحارث بن عوف قال: مرحبا بك يا حارث، وما جاء بك؟ قال: جئتك خاطبا، قال: لست هناك، فانصرف، ولم يكلمه، ودخل اوس على امراته مغضبا، وكانت من بني عبس، فقالت: من رجل وقف عليك فلم يطل؟ قال: ذاك سيد العرب، الحارث بن عوف، قالت: فما لك لم تستفز له.
    قال: انه استحمق، جاءني خاطبا، قالت: فاذا لم تزوج سيد العرب فمن؟ قال: قد كان ذلك، قالت: فتدارك ما كان منك. قال: بماذا؟ قالت: ان تلحقه فترده وتقول: انك لقيتني، وانا مغضب، فلحقه، فقال له ذلك: فرجع مسرورا.
    فقال اوس لزوجته: ادعي اكبر بناتي. فاتته، فقال: يا بنية هذا الحارث بن عوف سيد من سادات العرب قد جاءني خاطبا، واراد ان ازوجك منه.
    (1/85)
    ________________________________________
    قالت: لا تفعل فاني لست بابنة عمه فيرعني حقي، وليس بجارك فيستحي منك، ولا امن ان يرى مني ما يكره فيطلقني. فدعا الوسطى فاجابت بمثل ذلك، فدعا الصغيرة فاخبرها، فقالت: لكني والله الجميلة الوجه، الصناع يدا، فان طلقني فلا اخلف الله عليه بخير. فخرج اليه، فقال: قد زوجتك بهية بنت اوس، فامر امها ان تهيئها، ثم امر ببيت فضرب له.
    قال خارجة: فخرج الينا، فقلنا له: افرغت من شانك؟ قال: لا والله، قلت: كيف؟ قال: لما مددت يدي اليها، قالت: مه اعند اهلي واخوتي؟ هذا والله ما لا يكون. فارتحلنا، فسرنا ما شاء الله، ثم عدل بها عن الطريق، ثم لحقناه، فقلت: افرغت؟ قال: لا والله، قلت: ولم؟ قالت: او كما يفعل بالامة والسبية، لا والله حتى تنحر الجزور، وتذبح الغنم، وتدعو العرب، وتعمل ما تعمل بمثلي.
    ---
    قالت: قلت: اني والله لارى همة وعقلا، فرحلنا حتى جئنا بلادنا، فاحضر الابل والغنم، ثم دخل عليها، ثم خرج، فقلت: افرغت؟ قال: لا، قلت: ولم؟ قال: دخلت عليها، فقلت: قد احضرنا من المال ما تريدين، فقالت: والله لقد ذكرت لي من الشرف ما لا اراه فيك، قلت: فكيف؟ قالت: اتفرغ لنكاح النساء، والعرب تقتل بعضها بعضا؟ وذلك في ايام حرب عبس وذبيان، قلت: فتقولين ماذا؟ قالت: اخرج الى هولاء القوم، فاصلح بينهم، ثم ارجع الى اهلك فلن يفوتوك.
    قلت: والله اني لارى همة وعقلا، فخرجنا حتى اصلحنا بينهم، وحملنا عنهم الديات، وكانت ثلاثة الاف بعير في ثلاث سنين، فانصرفنا باجمل الذكر، فقال زهير بن ابي سلمى في ذلك:
    تداركتما عبسا، وذبيان بعدما
    تفانوا، ودقوا بينهم عطر منشم
    ذكر من نختار ذكرها من الصحابيات
    1 ذكر خديجة رضي الله عنها :
    عن اسماعيل بن ابي خالد عن ابن اوفى قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلميقول: «بشر خديجة بنت خويلد ببيت في الجنة من قصب، لا صخب فيه ولا نصب».
    عن عبد الله بن جعفر قال: سمعت عليا عليه السلام يقول عن رسول الله صلى الله عليه وسلمقال: «خير نسائها مريم بنت عمران، وخير نسائها خديجة».
    (1/86)
    ________________________________________
    وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلملا يكاد يخرج من البيت حتى يذكر خديجة، فيحسن عليها الثناء، فذكرها يوما من الايام، فاذكرتني الغيرة، فقلت: هل كانت الا عجوزا قد اخلف الله لك خيرا منها؟ قالت: فغضب حتى اهتز مقدم شعره من الغضب، ثم قال: «لا والله، وما اخلف الله لي خيرا منها، لقد امنت بي اذ كفر الناس، وصدقتني اذ كذبني الناس، وواستني بمالها، اذ حرمني الناس، ورزقني الله اولادها، اذ حرمني اولاد النساء»، قالت: فقلت بيني وبين نفسي: لا اذكرها بسوء ابدا.
    2 ذكر فاطمة عليها السلام:

  3. #3
    السلام عليكم21 غير متصل طالب ابتدائي
    تاريخ التسجيل
    Aug 2010
    المشاركات
    64
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات
    قال علي عليه السلام : «لقد تزوجت فاطمة وما لي ولها فراش غير جلد كبش ننام عليه بالليل، ونضعه على الناضح بالنهار، وما لي ولها خادم غيرها، ولما زوجها رسول الله صلى الله عليه وسلمبي بعث معها بخميلة، ووسادة ادم حشوها ليف، ورحائين، وسقاء، وجرتين، فجرت بالرحى حتى اثرت في يدها، واستقت بالقربة حتى اثرت القربة بنحرها، وقمت البيت حتى اغبرت ثيابها، واوقدت تحت القدر حتى دنست ثيابها».
    3 ذكر عائشة رضي الله عنها :
    عن عائشة رضي الله عنها انها قالت: يا رسول الله الا تكنيني قال: «تكني بابنك»، يعني عبد الله بن الزبير، فكانت تكنى ام عبد الله».
    ذكر روية عائشة جبريل عليه السلام:
    عن ابي سلمة قال: قالت عائشة: رايت النبي صلى الله عليه وسلمواضعا يده على معرفة فرس دحية الكلبي، وهو يكلمه، قالت: قلت: يا رسول الله، رايتك واضعا يدك على معرفة فرس، وانت تكلمه. قال: او رايته؟ قلت: نعم. قال: «ذاك جبريل، هو يقرئك السلام»، قالت: وعليه السلام ورحمة الله وبركاته، جزاه الله من صاحب ودخيل خيرا، فنعم الصاحب، ونعم الدخيل، قال سفيان: الدخيل: الضيف.
    ذكر تعبد عائشة واجتهادها:
    عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه حدثه ان عائشة رضي الله عنها كانت تصوم الدهر ولا تفطر، الا يوم اضحى، او يوم فطر.
    وعن القاسم قال: كنت اذا غدوت ابدا ببيت عائشة، واسلم عليها، فغدوت يوما، فاذا هي قائمة تسبح، وتقرا: {فمن الله علينا ووقنا عذاب السموم } (الطور: 27)، وتدعو، وتبكي، وترددها، فقمت حتى مللت، فذهبت الى السوق لحاجتي، ثم رجعت، فاذا هي قائمة كما هي، تصلي، وتبكي.
    ذكر كرم عائشة رضي الله عنها:
    ---
    (1/87)
    ________________________________________
    عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما قال: ما رايت امراتين قط اجود من عائشة واسماء، وجودهما مختلف، اما عائشة فكانت تجمع الشيء الى الشيء، حتى اذا اجتمع عندها قسمت، واما اسماء فكانت لا تمسك شيئا لغد.
    ذكر مدح ابن عباس لام المومنين عائشة رضي الله عنها :
    عن عبد الله بن ابي مليكة انه حدثه ذكوان حاجب عائشة انه جاء عبد الله بن عباس يستاذن على عائشة رضي الله عنها فجئت وعند راسها ابن اخيها عبد الله بن عبد الرحمن، فقلت: هذا ابن عباس يستاذن. فاكب عليها ابن اخيها عبد الله، فقال عبد الله: هذا ابن عباس، وهي تموت.
    فقالت: دعني من ابن عباس، فقال لها: يا اماه ان ابن عباس من صالحي بنيك، يسلم عليك ويودعك. فقالت: ائذن له ان شئت، فادخلته، فلما جلس قال: ابشري، فما بينك وبين ان تلقي محمدا صلى الله عليه وسلموالاحبة الا ان تخرج الروح من الجسد، كنت احب نساء رسول الله صلى الله عليه وسلمالى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلميحب الا طيبا، وسقطت قلادتك ليلة الابواء، فاصبح رسول الله صلى الله عليه وسلمحتى تصبح في المنزل، واصبح الناس ليس معهم ماء، فانزل الله عز وجل: {فتيمموا صعيدا طيبا} (النساء: 43)، وكان ذلك في سبيلك، وما انزل لهذه الامة من الرخصة، وانزل براءتك من فوق سبع سموات جاء بها الروح الامين، فاصبح ليس مسجد من مساجد الله يذكر الله فيه، الا تتلى فيه اناء الليل واناء النهار، فقالت: دعني منك يا ابن عباس، فوالذي نفسي بيده لوددت اني كنت نسيا منسيا.
    4 ذكر حفصة بنت عمر رضي الله عنها :
    قال المصنف رحمه الله: تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلمبعد غزوة بدر، ثم انه طلقها، فقال له جبريل: راجع حفصة، فانها صوامة قوامة، وانها زوجتك في الجنة، وفي رواية اراد ان يطلقها، فقال له جبريل ذلك.
    ---
    5 ذكر زينب رضي الله عنها :
    عن انس بن مالك قال: كانت زينب بنت جحش تفخر على نساء النبي صلى الله عليه وسلمتقول: ان الله انكحني من السماء، واطعم عليها يومئذ خبزا ولحما. قال: وكان القوم جلوسا في البيت، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فلبث هنيهة، فرجع، والقوم جلوس، فشق ذلك عليه، وعرف في وجهه ذلك، فنزلت اية الحجاب.
    6 ذكر ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
    (1/88)
    ________________________________________
    عن ثابت قال: حدثني ابن ام سلمة ان ابا سلمة جاء الى ام سلمة فقال: لقد سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلمحديثا احب الي من كذا، لا ادري ما عدل به، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلميقول: «لا تصيب احدا مصيبة فيسترجع عند ذلك، ويقول: اللهم عندك احتسب مصيبتي هذه، اللهم اخلفني فيها خيرا منها، الا اعطاه الله عز وجل».
    قالت ام سلمة: فلما اصبت بابي سلمة، قلت: اللهم اخلفني فيها بخير منها، ثم قالت: من خير من ابي سلمة اليس اليس، ثم قالت ذلك، فلما انقضت عدتها ارسل اليها ابو بكر يخطبها فابت، ثم ارسل اليها عمر يخطبها فابت.
    ثم ارسل اليها رسول الله صلى الله عليه وسلميخطبها، فقالت: مرحبا برسول الله، ان في خلالا ثلاثة، انا امراة شديدة الغيرة، وانا امراة مصبية، وانا امراة ليس لي هاهنا احد من اوليائي فيزوجني. فغضب عمر لرسول الله صلى الله عليه وسلماشد مما غضب لنفسه حين ردته، فاتاها عمر رضي الله عنه، فقال: انت التي تردين رسول الله صلى الله عليه وسلمبما تردينه؟ فقالت: يا ابن الخطاب بي كذا وكذا.
    فاتاها رسول الله صلى الله عليه وسلمفقال: «اما ما ذكرت من غيرتك فاني ادعو الله عز وجل ان يذهبها عنك، واما ما ذكرت من صبيتك فان الله عز وجل سيكفيكهم، واما ما ذكرت انه ليس من اوليائك احد شاهد، فليس من اوليائك احد شاهد، ولا غائب يكرهني».
    فقالت لابنها: زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم فزوجه.
    ---
    فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «اما اني لم انقصك مما اعطيت فلانة، قال ثابت: قلت لابن ام سلمة: ما اعطى فلانة؟ قال: اعطاها جرتين تضع فيهما حاجتها، ورحى ووسادة من ادم حشوها ليف، ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اقبل رسول الله صلى الله عليه وسلمياتيها، فلما راته وضعت زينب اصغر ولدها في حجرها.
    فلما راها انصرف، واقبل رسول الله صلى الله عليه وسلمياتيها، فوضعتها في حجرها، واقبل عمار مسرعا بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فانتزعها من حجرها، وقال: هاتي هذه المشقوحة التي قد منعت رسول الله صلى الله عليه وسلمحاجته. فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يرها في حجرها، قال: اين زينب؟ قالت: اخذها عمار، فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلمعلى اهله. قال: «وكانت في النساء كانها ليست فيهن، لا تجد ما تجدن من الغيرة».
    7 ذكر صفية زوج النبي صلى الله عليه وسلم
    (1/89)
    ________________________________________
    عن جابر «ان رسول الله صلى الله عليه وسلماتى بصفية يوم خيبر، واتى برجلين: احدهما زوجها، والاخر اخوها، وقد كان اعطاهما الامان على ان لا يكتما شيئا، فان كتماه استحل دماءهما، فاما احدهما فصدقه ولم يكتمه، واما كنانة وهو زوج صفية، فكتمه مسك الجمل، وكان فيه حلي كثير، كان بعيره من غطفان، ويرتهن به الرهان، فقال: يا كنانة، انك قد اعطيتني الا تكتمني شيئا، قال: اجل، قال: فاين مسك الجمل؟ قال: ما كتمتك شيئا، فاتاه جبريل عليه السلام فاخبره بمكانه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلملاصحابه: اذهبوا فانه في مكان كذا وكذا، فلما اتى به امر بهما، فضربت اعناقهما.
    ---
    وقال لبلال: خذ بيد صفية، فاخذ بيدها، فمر بها بين القتيلين، فكره ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلمحتى روي في وجهه، ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلمفدخل عليها، فنزعت شيئا كانت عليه جالسة، فالقته لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثم خيرها بين ان يعتقها فترجع الى من بقي من اهلها، او تسلم فيتخذها لنفسه، فقالت: اختار الله ورسوله. فلما قالت ذلك، نادى رسول الله صلى الله عليه وسلمالناس ان انصرفوا عن امكم، فلما كان عشية زواجه احقب بعيره، ثم خرجت معه تمشي حتى ثنى لها ركبته صلى الله عليه وسلمعلى فخذه، فاجلت رسول الله صلى الله عليه وسلمان تضع قدمها على فخذه، فوضعت ركبتها على فخذه، فركبت، ثم ركب النبي صلى الله عليه وسلم فالقى عليها كساء، ثم سارا.
    وقال المسلمون حجبها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا كان على ستة اميال من خيبر مال يريد ان يعرس بها، فابت صفية، فوجد النبي صلى الله عليه وسلمعليها في نفسه، فلما كان بالصهباء مال الى دومة هناك، فطاوعته، فقال لها: ما حملك على ابائك حين اردت المنزل الاول؟ قالت: يا رسول الله، خشيت عليك قرب اليهود. فاعرس بها رسول الله صلى الله عليه وسلمبالصهباء، واغتسل بالقصيبة على راس ستة اميال، قال: وبات ابو ايوب ليلة يحرس رسول الله صلى الله عليه وسلم يدور حول خباء رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلمالوطء، قال: من هذا؟ قال: انا خالد بن زيد، فرجع اليه رسول الله صلى الله عليه وسلموقال له: ما لك؟ قال: ما نمت هذه الليلة مخافة هذه الجارية عليك. فامره رسول الله صلى الله عليه وسلمفرجع».
    8 ذكر ام سليم:
    (1/90)
    ________________________________________
    عن انس بن مالك قال: «خطب ابو طلحة ام سليم فقالت: ما مثلك يرد، ولكن لا يحل لي ان اتزوجك يا ابا طلحة، وانت كافر، فان تسلم فذاك مهري، ولا اسالك غيره، فاسلم، فتزوجها.
    ---
    قال ثابت: فما سمعنا بمهر قط كان اكرم من مهر ام سليم، الاسلام.
    وعن انس بن سيرين عن انس بن مالك قال: كان النبي صلى الله عليه وسلميدخل على ام سليم، فتبسط له النطع، فيقيل عندها، فتاخذ من عرقه، فتجعله في طيبها».
    وعن انس ان ابا طلحة زوج ام سليم كان له ابن منها يقال له حفص، غلام قد ترعرع، فاصبح ابو طلحة وهو صايم في بعض شغله، فاقبلت ام سليم على ذات بيتها، فخرج الغلام يلعب مع الصبيان، فلما جاء الغلام الغداة اضطجع على فراش مزمل قطيفة، فلما صنعت ام سليم غداء بيتها، جعلت تصرخ تناديه، فلا يستجيب لها، فلما رات هذا شانه، كشفت عن وجهه، فوجدته قد قبض في منامه، فزملته كهيئته، واقبلت على ذات بيتها، حتى اذا امست جاء زوجها ابو طلحة، فقربت له فطره، فقال: ادعي لي ابني حفصا ياكل معي، قالت: انه قد فرغ. فلما فرغ الشيخ من فطره دنت منه، حتى اذا اصاب ما يصيب الرجل من اهله وفرغ، قالت: يا ابا طلحة، ارايت لو ان رجلا اعارك عارية، فاستمتعت بها زمانا، وقرت بها عينك، ثم بدا له ان ينتزعها منك، اكنت واجدا عليه في نفسك؟ قال: لا وابيك اذا لقد ظلمت.
    ---
    قالت: فان ابنك حفصا اعاركه الله عز وجل ما شاء، ثم قد بدا له ان ينتزعه، وهو احق به. قال: {انا لله وانا اليه رجعون} (البقرة: 156)، ثم قاما فجهزاه حتى فرغا منه، فلما اصبحا ذكرا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلمفقال: اللهم بارك لهما في ليلتهما، فحملت فجاءت بغلام فلما نفست قالت لابنها انس بن مالك: اي بني، احمله الى رسول الله صلى الله عليه وسلمفليحنكه، وليسمه. قالت: فاحتمله انس رضي الله عنه الى النبي صلى الله عليه وسلمفي خرقة حتى طلع به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد فقال: انفست ام سليم؟ قال: نعم، وقد ارسلت به اليك لتحنكه وتسميه. فسماه عبد الله، واخذ تمرة فمضعها فلاكها في فيه فحنكه بها، فجعل الصبي يتلمظ حين وجد حلاوة التمر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «حب الانصار التمر».
    9 ذكر ام حرام بنت ملحان:
    (1/91)
    ________________________________________
    عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس رضي الله عنه انه سمعه يقول: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلميدخل على ام حرام بنت ملحان، فتطعمه، وكانت ام حرام تحت عبادة بن الصامت، فدخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلميوما فاطعمته، ثم جلست تفلي راسه، فنام رسول الله صلى الله عليه وسلمثم استيقظ، وهو يضحك.
    قالت: ما يضحكك يا رسول الله؟ قال: ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله، يركبون ثبج البحر، ملوكا على الاسرة او مثل الملوك على الاسرة يشك ايهما قال قالت: فقلت: يا رسول الله، ادع الله عز وجل ان يجعلني منهم. قال: انت من الاولين، فركبت ام حرام البحر زمن معاوية، فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت».
    10 ذكر اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها :
    اسلمت قديما، وهي ذات النطاقين، وكانت تمرض المرضى، فتعتق كل مملوك لها، وتوفيت بعد ابنها عبد الله بن الزبير بليال.
    ---
    عن هشام عن ابيه قال: دخلت انا وعبد الله بن الزبير على اسماء قبل قتل عبد الله بعشر ليال، واسماء وجعة، فقال لها عبد الله: كيف تجدينك؟ قالت: وجعة، قال: ان في الموت راحة. فقالت: لعلك تشتهي موتي فلذلك تتمناه، فلا تفعل، فوالله ما اشتهي ان اموت حتى ياتي على احد طرفيك، اما ان تقتل فاحتسبك، واما ان تظفر فتقر عيني، فاياك ان تعرض عليك خطة فلا توافقك، فتقبلها كراهية الموت.
    وانما عني ابن الزبير ان يقتل، فيحزنها ذلك.
    11 ذكر الربيع بنت معوذ بن عفراء:
    عن خالد بن ذكوان عن الربيع بنت معوذ بن عفراء، قالت: «كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فنخدم القوم، ونسقيهم، ونرد القتلى والجرحى الى المدينة».
    12 ذكر ام الدحداح:
    عن انس ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلمفقال: يا رسول الله، ان لفلان نخلة، وانما قوام حائطي بها، فامره ان يعطيني حتى اقيم بها حائطي.
    فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «اعطها اياه بنخلة في الجنة» فابى، فاتى ابو الدحداح الرجل فقال: بعني نخلتك بحائطي. ففعل، فاتى ابو الدحداح النبي صلى الله عليه وسلمفقال: يا رسول الله، اني قد ابتعت النخلة بحائطي، فاجعلها له فقد اعطيتكها.
    فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «كم من عذق رداح لابي الدحداح في الجنة»، قالها مرارا.
    (1/92)
    ________________________________________
    فاتى ابو الدحداح امراته، فقال: يا ام الدحداح، اخرجي من الحائط، فقد بعته بنخلة في الجنة. فقالت: ربح البيع ربح البيع، او كلمة تشبهها.
    13 ذكر ام عطية:
    عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية قالت: «غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلمسبع غزوات، وكنت اخلفهم في الرحال، واصنع لهم الطعام، واقوم على المرضى، واداوي الجرحى».
    14 ذكر ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط:
    عن ابي اسحاق بن شهاب قال: هاجرت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط في مدة الحديبية، فخرج اخواها عمارة والوليد حتى قدما على رسول الله صلى الله عليه وسلم
    ---
    قال الحربي: وحدثنا محمد بن صالح عن محمد بن عمر عن ربيعة بن عثمان وقدامة، قالا: لا نعلم قرشية خرجت من بين ابويها مسلمة مهاجرة الا ام كلثوم.
    قالت: كنت اخرج الى بادية لنا فيها اهلي، ولا ينكرون ذهابي البادية حتى اجمعت المسير، فخرجت يوما من مكة كاني اريد البادية، فلما رجع من معي، اذا رجل من خزاعة، قال: اين تريدين؟ قلت: ما مسالتك، من انت؟ قال: رجل من خزاعة، فلما ذكر خزاعة اطمانت اليه لدخول خزاعة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلموعقده، فقلت: اني امراة من قريش، واني اريد اللحوق برسول الله صلى الله عليه وسلم ولا علم لي بالطريق. فقال: انا صاحبك حتى اوردك المدينة.
    ثم جاءني ببعير فركبته، فكان يقود لي البعير، ولا والله ما يكلمني بكلمة حتى اذا اناخ البعير تنحى عني، فاذا نزلت، جاء الى البعير، فقيده بالشجرة، وتنحى الى فيء شجرة، حتى اذا كان الرواح اخرج البعير فقربه، وولى عني، فاذا ركبت، اخذ براسه، فلم يلتفت وراءه حتى انزل، فلم يزل كذلك حتى قدمنا المدينة، فجزاه الله من صاحب خيرا، فدخلت على ام سليم، وانا متنقبة فما عرفتني، حتى انتسبت، وكشفت النقاب، فالتزمتني، وقالت: هاجرت الى الله ورسوله، قلت: نعم، وانا اخاف كما رد ابا جندل، وابا بصير، وحال الرجل ليس كحال النساء، والقوم مصبحي، قد طالت غيبتي عنهم، اليوم خمسة ايام منذ فارقتهم، وهم يتحينون قدر ما كنت اغيب، ثم يطلبوني، فان لم يجدوني رحلوا، فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلمعلى ام سليم، فاخبرته خبر ام كلثوم، فرحب وسهل.
    ---
    (1/93)
    ________________________________________
    فقلت: اني قد فررت اليك بديني، فامنعني ولا تردني لهم، يفتنوني ويعذبوني، ولا صبر لي على العذاب، انما انا امراة، وضعف النساء الى ما تعرف، وقد رايتك رددت رجلين حتى امتنع احدهما، فقال: ان الله عز وجل قد نقض العهد في النساء، وحكم في ذلك بحكم رضوه كلهم، فكان يرد من جاء من الرجال، ولا يرد النساء، فقدم اخواها الوليد وعمارة من الغد.
    فقالا: اوف لنا بشرطنا، وما عاهدتنا عليه. قال: «قد نقض الله ذلك»، فانصرفا.
    قال المصنف رحمه الله قلت: وكانت ام كلثوم عاتقا حينئذ، فلما هاجرت تزوجت زيد بن حارثة، فقتل عنها، فتزوجها الزبير، فولدت له زينب، ثم تزوجها عبد الرحمن بن عوف، فولدت له ابراهيم وحميدا، ثم تزوجها عمرو بن العاص فماتت عنده.
    15 ذكر امراة من المهاجرات:
    عن انس رضي الله عنه قال: «دخلنا على رجل من الانصار، وهو مريض مقبل، فلم نبرح حتى مات، فبسطنا عليه ثوبه، وام له عجوز كبيرة عند راسه، فالتفت اليها بعضنا، فقال: يا هذه احتسبي مصيبتك عند الله، قالت: وما ذاك، مات ابني؟ قلنا: نعم، قالت: احق ما تقولون؟ قلنا: نعم، فمدت يدها الى الله عز وجل فقالت: اللهم انك تعلم اني اسلمت، وهاجرت الى رسولك رجاء ان تعينني عند كل شدة ورخاء، فلا تحملن علي هذه المصيبة اليوم، قال: فكشف الثوب عن وجهه، فما برحنا حتى طعمنا معه» لفظ ابن المهدي.
    16 امراة اخرى من المهاجرات:
    عن ابن سيرين ان ابا بكر رضي الله عنه اتى بمال فقسمه بين الناس، فبعث منه الى امراة من المهاجرات، فلما اتيت به قالت: ما هذا؟ قالوا: ابو بكر جاءه مال، فقسمه في الناس، فقسم منه في نظرائك، فقالت: اتخافونني ان ادع الاسلام؟ قالوا: لا، قالت: افترشونني على ديني؟ قالوا: لا، قالت: لا حاجة لي فيه.
    17 اليمنية:
    ---
    عن ابي هريرة رضي الله عنه قال: جاءت امراة من اليمن الى النبي صلى الله عليه وسلمفقالت: يا رسول الله، ادع الله ان يشفيني، قال: «ان شئت دعوت لك، وان شئت فاصبري، ولا حساب عليك»، قالت: بل اصبر، ولا حساب علي رحمها الله.
    ذكر جماعة من الفاضلات بعد الصحابيات بشرف او علم او تعبد او كرم
    1 عابدة من اهل المدينة:
    (1/94)
    ________________________________________
    عن عبد الله بن اسلم عن ابيه عن جده قال: بينما انا مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو يعس المدينة اذ اعيا، فاتكا على جانب جدار في جوف الليل، فاذا امراة تقول لابنتها: يا ابنتاه، قومي الى ذلك اللبن فامذقيه بالماء.
    فقالت: يا امتاه وما علمت ما كان من عزمة امير المومنين اليوم. قالت: وما كان من عزمته يا بنية؟ قالت: انه امر مناديا، فنادى الا يشاب اللبن بالماء. فقالت لها: يا بنية قومي الى اللبن فامذقيه بالماء، فانك في موضع لا يراك عمر.
    فقالت الصبية لامها: ما كنت لاطيعه في الملا، واعصيه في الخلاء. وعمر يسمع ذلك، فقال: يا اسلم علم الباب، واعرف الموضع، ثم مضى في عشيته، فلما اصبح، قال: يا اسلم، امض الى الموضع فانظر من القائلة، ومن المقول لها، وهل لهم من بعل.
    قال: فاتيت الموضع، فنظرت، فاذا الجارية ايم، واذا تلك امها: واذا ليس لهم رجل، فاتيت عمر فاخبرته، فدعا ولده فجمعهم، قال: هل فيكم من يحتاج الى امراة ازوجه؟ ولو كان بابيكم حركة الى النساء ما سبقه منكم احد الى هذه الجارية.h
    فقال عبد الله: لي زوجة، وقال عبد الرحمن: لي زوجة، وقال عاصم: لا زوجة لي، فزوجني. فبعث الى الجارية، فزوجها من عاصم، فولدت لعاصم بنتا، وولدت البنت عمر بن عبد العزيز.
    2 ذكر زوجة شريح القاضي:
    ---
    قال الشعبي: قال لي شريح عليكم بنساء بني تميم، فانهن النساء. قلت: كيف؟ قال: انصرفت من جنازة يوما، فمررت بدور بني تميم، فاذا امراة جالسة على وسادة، وتجاهها جارية زوود لها ذوابة، فاعجبتني فقلت: من هذه؟ قالت: ابنتي، قلت: فمن؟.
    قالت: هذه زينب بنت جدير احدى نساء بني تميم.
    قلت: افارغة ام مشغولة؟
    قالت: فارغة. قلت: افتزوجينها؟ قالت: نعم، ان كنت كفوءا، ولها عم، فاقصده. فارسلت الى مسروق وابي بردة وغيرهما، فوافينا عمها فقال: ما حاجتك؟ قلت: بنت اخيك زينب بنت جدير. فزوجني، ثم زفت الي.
    فلما خلا البيت قلت لها: ان من السنة ان تصلي ركعتين، واسال الله تعالى خير ليلتنا. فالتفت، فاذا هي خلفي تصلي.
    ثم التفت، فاذا هي على فراشها، فمددت يدي، فقالت: على رسلك اني امراة غريبة، ووالله ما سرت سيرا قط اشد علي منه، وانت رجل غريب لا اعرف اخلاقك، فحدثني بما تحب فاتيه، وما تكره فانزجر عنه. فقلت: احب كذا، واكره كذا. فقالت: اخبرني عن اختانك، اتحب ان يزوروك؟ قلت: ما احب ان يملوني، فبت بانعم ليلة.
    (1/95)
    ________________________________________
    ثم اقمت عندها ثلاثا، ثم رجعت الى مجلس القضاء، فكنت لا ارى يوما، الا وهو افضل من الذي قبله، حتى اذا كان راس الحول، دخلت منزلي فاذا عجوز تامر وتنهى.
    فقلت: يا زينب، من هذه؟ قالت: امي. قلت: حياك الله بالسلام. قالت: كيف انت وزوجتك؟ قلت: على خير. قالت: ان رابك ريب فالسوط. قلت: اشهد انها ابنتك. فكانت كل حول تاتينا فتقول هذا، ثم تنصرف، فما غضبت عليها الا مرة، كنت لها فيها ظالما، كنت امام قومي، فسمعت الاقامة، وقد رايت عقربا، فعجلت عن قتلها، وكفات الاناء عليها، وقلت: لا تحركي الاناء حتى اجيء، فعجلت الاناء فضربتها العقرب، فجئت وهي تلوي، فلو رايتني يا شعبي وانا افرك اصبعها في الماء والملح، واقرا عليها.
    وكان لي جار لا يزال يضرب امراته فقلت:
    رايت رجالا يضربون نساءهم
    فشلت يميني يوم اضرب زينبا
    ---
    يا شعبي: وددت اني قاسمتها عيشي.
    3 خنساء بنت عمرو النخعية:
    لما اجتمع الناس بالقادسية، دعت خنساء بنت عمرو بنيها الاربعة، فقالت: يا بني، انكم اسلمتم طائعين، وهاجرتم، وما بنت بكم الدار، ولا اقحمتكم السنة، ولا ارداكم الطمع، والله الذي لا اله الا هو انكم لبنو رجل واحد، كما انكم بنو امراة واحدة، ما خنت اباكم، ولا فضحت خالكم، ولا غيرت نسبكم، ولا وطات حريمكم، ولا ابحت حماكم، فاذا كان غدا، فاغدوا لقتال عدوكم، مستنصرين الله، مستبصرين.
    فغدوا، وقاتلوا، وكانوا اذا جاووا باعطيتهم يصبونها في حجرها، فتقسم ذلك بينهم حفنة حفنة، فما يغادر واحد من عطائه درهما.
    4 سكينة بنت الحسين بن علي بن ابي طالب:
    واسمها امنة، وقيل: سكينة لقب عرفت به، كانت من اهل الجمال والادب والفصاحة بمنزلة عظيمة، وكان منزلها يالف الادباء والشعراء، وتزوجت عبد الله بن الحسن بن علي، فقتل بالطائف قبل ان يبني بها، ثم تزوجها مصعب بن الزبير، ومهرها الف الف درهم، وحملها اخوها علي بن الحسين فاعطاه اربعين الف دينار، فولدت له الرباب، وكانت تلبسها اللولو، وتقول ما البسها الا لتفضحه.
    5 فاطمة بنت الحسين بن علي بن ابي طالب:
    (1/96)
    ________________________________________
    تزوجها الحسن بن الحسن بن علي، وذلك انه خطب الى عمه الحسين، فقال: يا ابن اخي، قد انتظرت هذا منك، انطلق معي. فخرج معه، حتى ادخله منزله، ثم اخرج اليه ابنتيه فاطمة وسكينة فقال: اختر، فاختار فاطمة، فزوجه اياها، فلما حضرت الحسن الوفاة. قال لفاطمة: انك امراة مرغوب فيك، وكاني بعبد الله بن عمرو بن عثمان، اذا خرج بجنازتي، قد جاء على فرس مرجلا جمته لابسا حلته، يسير في جانب الناس، يتعرض لك، فانكحي من شئت سواه، فاني لا ادع من الدنيا ورائي هما غيرك.
    ---
    فقالت له: انت امن من ذلك، والجنة بالايمان من العتق والصدقة، فوافى عبد الله بن عمرو في الحال الذي وصف، فنظر الى فاطمة حاسرة تضرب وجهها، فارسل اليها ان لنا في وجهك حاجة فارفقي به، فاسترخت يداها، وعرف ذلك منها، فلما حلت، ارسل يخطبها، وقالت: كيف بيميني؟ قال: لك مكان كل مملوك مملوكان، ومكان كل شيء شيئان، فعوضها من يمينها، فنكحته، وولدت له محمد الديباج، والقاسم، ورقية.
    6 عائشة بنت طلحة بن عبيد الله بن عثمان التيمية:
    امها ام كلثوم بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنه كانت فائقة في الحسن، فتزوجها مصعب ابن الزبير، وامهرها خمسمائة الف درهم، واهدى لها مثل ذلك، ودخل عليها يوما، وهي نائمة، ومعه لولو قيمته عشرون الفا، فايقظها، ونثر اللولو في حجرها.
    فقالت له: نومتي كانت احب الي من هذا اللولو، وحجت، ومعها ستون بغلا عليها الهوادج والرحائل، وقدمت في اخر عمرها على هشام بن عبد الملك، فامر لها بمائة الف درهم.
    7 ذكر ام البنين بنت عبد العزيز بن مروان اخت عمر:
    كانت من الاجواد الكرماء، وكانت تقول: لكل قوم نهمة في شيء، ونهمتي في الاعطاء. وكانت تعتق كل جمعة رقبة، وتحمل على فرس في سبيل الله عز وجل، وتقول: اف للبخل لو كان قميصا لم البسه، ولو كان طريقا لم اسلكه.
    8 الخيزرانة بنت نجيح:
    بربرية اشتراها المهدي وتزوجها، فولدت له الهادي والرشيد، وكانت عليها مائتي الف الف وستين الف الف درهم، ولما ولي محمد بن سليمان البصرة اهدى اليها مائة وصيفة بيد كل وصيفة جام من ذهب مملوء مسكا. فقبلت ذلك منه، وكتبت اليه: عافاك الله ان كان ما وصل الينا منك ثمن راينا فيك، فقد بخستنا القيمة، وان كان وزن ميلك الينا فظننا بك فوقه. ولما ماتت شد الرشيد وسطه، واخذ بقائمة السرير، ومشى حافيا حتى اتى مقابر قريش.
    9 زبيدة بنت جعفر بن المنصور:
    ---
    (1/97)
    ________________________________________
    ولدت في زمن المنصور، وكان يرقصها ويقول: انت زبدة، وانت زبيدة. فغلب عليها هذا الاسم، وتكنى ام جعفر وامة العزيز، وليس في بنات هاشم عباسية ولدت خليفة الا هي، وكانت معروفة بالخير والافضال على العلماء والفقراء، ولها اثار كثيرة في طريق مكة والحرمين الشريفين، وساقت الماء من اميال حتى اوصلته بين الحل والحرم، ووقفت اموالها على عمارة الحرمين، وحجت، فبلغت نفقتها اربعة وخمسين الف الف.
    وقالت للمامون عند دخوله بغداد: اهنيك بخلافة قد هنات نفسي بها عنك قبل ان اراك، ولئن كنت قد فقدت ابنا خليفة لقد عوضت ابنا خليفة لم الده، وما خسر من اعتاض مثلك ولا ثكلت ام ملات يدها منك، وانا اسال الله اجرا على ما اخذ، وامتاعا بما عوض. فقال المامون: ما تلد النساء مثل هذه، وماذا ابقت في هذا الكلام لبلغاء الرجال؟.
    10 علية بنت المهدي:
    امها ام ولد، اسمها مكنونة، اشتريت للمهدي بمائة الف درهم، فولدت علية، وكانت من اجمل النساء، واظرفهن، واكملهن عقلا وادبا ونزاهة وصيانة وظرفا، وكان في جبهتها سعة تشين، فاتخذت العصابة المكللة بالجوهر، لتستر بها جبينها، وهي اول من اتخذها.
    وكانت كثيرة الصلاة، ملازمة للمحراب، وقراءة القران.
    وكانت تتزين وتقول: ما حرم الله شيئا الا وقد جعل فيما احل عوضا منه، فبماذا يحتج العاصي؟ وكانت تقول: اللهم لا تغفر لي حراما اتيته، ولا استفزني لهو الا ذكرت نسبي من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقصرت عنه، ولها شعر مليح مثل قولها:
    كتمت اسم الحبيب عن العباد
    ورددت الصبابة في فوادي
    فوا شوقي الى بلد خلي
    لعلي باسم من اهوى انادي
    11 بوران بنت الحسن بن سهل:
    ---
    تزوجها المامون، ومضى للبناء بها الى معسكر الحسن، بفم الصلح، فدخل عليها، فنثرت عليها جدتها الف درة كانت في صينية من ذهب، وفرش له حصير من ذهب، ونثر عليه الدرة، فقال المامون لمن حوله من بنات الخلفاء: شرفن ابا محمد، فاخذت كل واحدة درة، واشعل بين يديه شمعة عنبر وزنها مائة رطل، ونثر على القواد رقاع فيها اسماء ضياع، فمن وقعت بيده رقعة اشهد له.
    يا نفس صبرا انها ميتة
    مجرعها الكاذب والصادق
    ظن بنات انني خنته
    روحي اذا، من جسدي، طالق
    12 بدعة جارية عريب:
    (1/98)
    ________________________________________
    مولاة المامون كانت مغنية، فبذل اسحاق بن ايوب لمولاتها في ثمنها مائة الف دينار، وللسفير بينهما عشرين الفا، فدعتها، فاخبرتها بالحال، فلم توثر البيع، فاعتقتها من وقتها، فلما ماتت خلفت مالا كثيرا وضياعا ما ملكها رجل قط.
    13 شجاع ام المتوكل:
    كانت كريمة من مسرورات النساء، حجت فشيعها المتوكل، فلما صارت الى الكوفة، امرت لكل رجل من العباسيين والطالبيين بالف درهم، ولابناء المهاجرين بخمس مائة درهم، ولكل امراة من الهاشميات بخمس مائة درهم، ولكل امراة من المهاجرين بعشرة دنانير، ثم خلفت من العين خمسة الاف دينار، وخمسين الف دينار، ومن الجوهر ما قيمته الف الف دينار.
    14 شغب، ام المقتدر:
    كان يرفع لها من ضياعها كل عام الف الف دينار، وكانت تتصدق باكثر ذلك، وتواظب على مصالح الحاج، وتبعث خزانة الشراب والاطباء معهم، وتامر باصلاح الحياض، فلما قتل ولدها، وولي القاهر، عاقبها، فاخذ منها مائة الف وثلاثين الف دينار.
    15 عابدتان مدنيتان:
    ---
    بلغنا عن عبد الله ابن اخت مسلم بن سعد انه قال: اردت الحج فدفع الي خالي عشرة الاف درهم، وقال لي: اذا قدمت المدينة فانظر الى افقر اهل بيت في المدينة، فاعطهم اياها، فلما دخلت سالت عن افقر اهل بيت في المدينة، فاعطهم اياها، فلما دخلت سالت عن افقر اهل بيت في المدينة، فدللت على اهل بيت، فطرقت الباب فاجابتني امراة، من انت؟ فقلت: رجل من اهل بغداد، اودعت عشرة الاف، وامرت ان اسلمها الى افقر اهل بيت بالمدينة، وقد وصفتم لي، فخذوها، فقالت: يا عبد الله ان صاحبك اشترط افقر اهل بيت، وهولاء الذين بازائنا افقر منا.
    فتركتهم، واتيت اولئك فطرقت الباب فاجابتني امراة، فقلت لها مثل الذي قلت لتلك المراة، فقالت: يا عبد الله نحن وجيراننا في الفقر سواء، فاقسمها بيننا وبينهم.
    16 عابدة مكية:
    قال مالك بن دينار: رايت بمكة امراة من احسن الناس عينين، وكن النساء يجئن فينظرن اليها، فاخذت في البكاء.
    فقيل لها: تذهب عيناك، فقال: ان كنت من اهل الجنة، فسيبدلني الله عينين احسن من هاتين، وان كنت من اهل النار، فسيصيبني اشد من هذا. فبكت حتى ذهبت احدى عينيها.
    17 عابدة اخرى:
    قال ابن ابي رواد: كانت عندنا امراة بمكة تسبح كل يوم اثنتي عشرة الف تسبيحة فماتت، فلما بلغت القبر اختلست من ايدي الرجال.
    18 عابدة اخرى:
    (1/99)
    ________________________________________
    قال هشام بن حسان: خرجنا حجاجا، فنزلنا منزلا، فقرا رجل منا: {لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم } (الحجر: 44) فسمعت امراة، فقالت: اعد. فاعاد، فقالت: خلفت لي في البيت سبعة اعبد، اشهدكم انهم احرار لوجه الله تعالى، لكل باب واحد منهم.
    19 عابدة اخرى:
    كانت تاوي الى سراب، فقيل لها: كيف ترضين بهذا؟ فقالت: هذا لمن يموت كنز.
    20 عابدة اخرى من اهل بغداد:
    ---
    كانت جوهرة امراة ابي عبد الله البرائي جارية لبعض الملوك فعتقت، فخلعت الدنيا، ولزمت ابا عبد الله البرائي، فتزوج بها، وتعبدت، فرات في المنام خياما مضروبة، فقالت: لمن هذه؟ فقيل: للمتهجدين بالقران، فكانت بعد ذلك لا تنام، وكانت تقول لزوجها: كاروان برفت؛ اي قد سارت القافلة.
    21 امراة يوسف بن اسباط:
    قرات على ابي الفضل بن منصور بسنده الى محمد بن عياش قال: سمعت يوسف بن اسباط يقول: استاذنتني اهلي ان تزور اباها، فقبضت على كمها بين المغرب والعشاء، وذهبت بها حتى اديتها اليهم، وقعدت على الباب حتى خرجت فرددتها، فما رجعت نفسها اليها سنة.
    22 اخت بشر الحافي:
    قال عبد الله بن احمد بن حنبل: دق الباب يوما، فخرجت، فاذا امراة تستاذن على ابي، فاذن لها، فقالت: انا اغزل بالليل في السراج، فربما طفىء السراج، فاغزل في ضوء القمر، فهل علي ان ابين غزل القمر من غزل السراج؟ فقال: ان كان عندك بينهما فرق، فعليك ان تبيني ذلك.
    فقالت: يا ابا عبد الله، انين المريض شكوى؟
    قال: ارجو ان لا يكون شكوى ولكنه اشتكاء الى الله عز وجل. فخرجت، فقال: يا بني، اتبع هذه المراة، وانظر اين تدخل. فتتبعتها فاذا قد دخلت بيت بشر، واذا هي اخته، قال: فرجعت فقلت له: محال ان تكون مثل هذه الا اخت بشر.
    وقال عبد الله بن احمد: جاءت مخة، اخت بشر الى ابي، فقالت: اني امراة راس مالي دانقان، اشتري القطن فاردنه، فابيعه بنصف درهم، فاتقوت بدانق من الجمعة الى الجمعة، فمر ابو طاهر الطائف، ومعه مشعل فوقف يكلم اصحاب المصالح، فاغتنمت ضوء المشعل، فغزلت طاقات، ثم غاب عني المشعل، فعلمت ان لله في ذلك مطالبة، فخلصني خلصك الله. فقال: تخرجين الدانقين، وتبقين بلا راس مال حتى يعوضك الله تعالى خيرا منه.
    23 عابدة اخرى:
    ---
    (1/100)
    ________________________________________
    سالت امراة من المتعبدات ابراهيم الخواص، عن تغير وجدته في قلبها، وتغير في احوالها، فقال لها: تفقدي. قالت: فقد تفقدت فما رايت شيئا. قال: اما تذكرين ليلة المشعل؟ فقالت: بلى، فقال: هذا التغير من ذلك. فبكت.
    وقالت: نعم كنت اغزل فوق السطح فانقطع خيطي، فمر مشعل السلطان، فغزلت في ضوئه خيطا، ثم ادخلت ذلك الخيط في غزلي، ونسجت منه قميصا ولبسته، ثم قامت، فنزعت القميص، وقالت: يا ابراهيم ان انا بعته وتصدقت بثمنه يرجع قلبي الى الصفاء؟ فقال: ان شاء الله تعالى ذلك.
    24 عابدة اخرى:
    بلغني ان امراة من اهل بغداد كانت على قدم التقوى والمحاسبة لنفسها، فلقيها رجل، فقرص كتفها، فجاءت الى زوجها، فقالت له: بالله عليك، اصدقني ما الذي فعلت اليوم من الذنوب؟ فقال: قرصت كتف امراة، فقالت: فقد قرص كتفي، فقيل لها: من اين علمت؟ قالت: انا على قدم المراقبة والاحتراس من نفسي، فعلمت اني اوتيت من قبله.
    25 عابدات كوفيات:
    كانت ام حسان مجتهدة، فدخل عليها سفيان الثوري، فلم ير في بيتها غير قطعة حصير خلق، فقال لها: لو كتبت رقعة الى بعض بني اعمامك لغيروا من سوء حالك، فقالت: يا سفيان: قد كنت في عيني اعظم وفي قلبي اكبر مذ ساعتك هذه، اما اني ما اسال الدنيا من يملكها، فكيف اسال من لا يملكها؟ يا سفيان: والله ما احب ان ياتي علي وقت، وانا متشاغلة فيه عن الله بغير الله. فبكى سفيان.
    وقالت ام سفيان الثوري له: يا بني، اطلب العلم، وانا اكفيك بمغزلي، يا بني، اذا كتبت عشرة احرف، فانظر هل ترى في نفسك زيادة؟ فان لم تر ذلك فاعلم انه لا ينفعك.
    وكانت ام الحسن بن صالح تقوم ثلث الليل، وتبكي الليل والنهار، فماتت، ومات الحسن، فروي في المنام، فقيل: ما فعلت الوالدة؟ فقال: بدلت بطول ذلك البكاء سرور الابد.
    اذنب غلام لامراة، فتبعته بالسوط. فلما قربت منه، رمت السوط، وقالت: ما تركت التقوى احدا يشفي غيظه.
    ---
    كانت عابدة لا تنام الليل الا اليسير، فعوتبت في ذلك، فقالت: كفى بالموت وطول الرقدة في القبور للمومن رقادا.
    26 عابدات بصريات:
    (1/101)
    ________________________________________
    كانت معاذة العدوية اذا جاء النهار تقول: هذا يومي الذي اموت فيه، فما تفطر حتى تمسي، واذا جاء الليل قالت: هذه ليلتي التي اموت فيها، فما تنام حتى تصبح، واذا جاء البرد لبست الثياب الرقاق حتى يمنعها البرد من النوم، وكانت تصلي كل يوم وليلة ستمائة ركعة، وتقول: عجبت لعين تنام، وقد عرفت طول الرقاد في ظلم القبور، ولم ترفع راسها الى السماء اربعين سنة، وقتل زوجها وابنها في غزاة، فاجتمع النساء عندها، فقالت: مرحبا، من جاءت تهنيني فمرحبا، ومن جاء لغير ذلك فلترجع.

  4. #4
    السلام عليكم21 غير متصل طالب ابتدائي
    تاريخ التسجيل
    Aug 2010
    المشاركات
    64
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات
    وكانت حفصة بنت سيرين قد قرات القران، وهي ابنة اثنتي عشرة سنة، وماتت وهي بنت تسعين سنة، ومكثت في مصلاها ثلاثين سنة لا تخرج الا لحاجة، وكانت جاريتها تقول: اذنبت سيدتي ذنبا عظيما، فهي الليل تبكي كله وتصلي، وكانت تصوم الدهر، وتقرا القران في يومين، وربما طفيت سراجها، فاضاء لها البيت حتى تصبح.
    27 وكانت رابعة العدوية:
    قد بلغت ثمانين سنة كانها الشن البالي، وكان في بيتها كراخة بواري ومشجب قصب عليه اكفانها، فاذا ذكرت الموت ارتعدت، وكان سفيان يقول: مروا بنا الى المودبة. فدخل عليها يوما فقال: واحزناه فقالت: قل وا قلة حزناه لو كنت محزنا ما هناك العيش، انما انت ايام، فاذا ذهب يوم مضى بعضك. وكانت تصلي الليل كله، فاذا اضاء الفجر هجعت يسيرا، ثم قامت تقول: يا نفس، كم تنامين؟ يوشك ان تنامي نومة لا تقومين منها الا لصرخة يوم النشور.
    28 حبيبة العدوية:
    وكانت حبيبة العدوية تقف بالليل الى السحر، وتقول: قد خلا كل حبيب بحبيبه، وهذا مقامي بين يديك. فاذا جاء السحر، قالت: يا ليت شعري هل قبلت مني ليلتي فاهنا، ام رددتها علي فاعزى.
    29 عفيرة العابدة:
    ---
    ودخلوا على عفيرة العابدة فقالوا: ادعي الله لنا. فقالت: لو خرس الخاطئون ما تكلمت عجوزكم، ولكن المحسن امر المسيء بالدعاء، جعل الله قراكم الجنة، وجعل الموت مني ومنكم على بال؛ وقدم ابن اخ لها من غيبة طويلة، فبشرت به، فبكت فقيل لها: ما هذا البكاء؟ اليوم يوم فرح وسرور. فازدادت بكاء ثم قالت: والله ما اجد للسرور في قلبي سكنا مع ذكر الاخرة، ولقد اذكرني قدومه يوم القدوم على الله، فمن بين مسرور ومثبور.
    30 عبيدة بنت ابي كلاب:
    وبكت عبيدة بنت ابي كلاب اربعين سنة حتى ذهب بصرها، وقالت: اشتهي الموت، لاني اخشى ان اجني جناية يكون فيها عطبي ايام الاخرة.
    31 عمرة امراة حبيب العجمي:
    (1/102)
    ________________________________________
    كانت توقظه بالليل، وتقول: قم يا رجل، فقد ذهب الليل، وبين يديك طريق بعيد، وزاد قليل، وقوافل الصالحين قد سارت قدامنا، ونحن قد بقينا.
    32 زجلة العابدة:
    ودخلوا على زجلة العابدة مولاة معاوية، وكانت قد صامت حتى اسودت، وبكت حتى عمشت، وصلت حتى اقعدت، فذكروا العفو، فقالت: علمي بنفسي قرح فوادي، وكلم قلبي، والله لوددت ان الله لم يخلقني.
    33 وكانت راهبة العابدة:
    كثيرة التعبد، فلما احتضرت قالت: يا ذخري وذخيرتي، ومن عليه اعتمادي، لا تخذلني عند الموت، ولا توحشني في قبري. فماتت، وكان ابنها يتردد الى قبرها كل جمعة، فراها في المنام فقال: يا اماه، كيف انت؟ قالت: يا بني، ان للموت كربة شديدة، وانا بحمد الله لفي برزخ محمود، نفترش فيه الريحان، ونتوسد فيه السندس والاستبرق، الى يوم النشور، واني لابشر بمجيئك يوم الجمعة، فيقال لي: يا راهبة، هذا ابنك قد اقبل، من اهله زائرا لك، فاسر بذلك، ويسر من حولي من الاموات.
    ---
    وتزوج رباح القيس امراة، فنام في اول الليل ليختبرها، فقامت ربع الليل ثم نادته. قم يا رباح فقال: اقوم، فقامت: الربع الاخر، ثم نادته: قم يا رباح فقال اقوم، فقامت الربع الاخر وقالت: مضى الليل، وعسكر المحسنون، وانت نائم ليت شعري من غرني بك يا رباح
    وكانت امراة من الصالحات تعجن عجينها، فبلغها موت زوجها، فرفعت يدها منه، وقالت: هذا طعام قد صار لنا فيه شركاء.
    وجاء اخرى موت زوجها، والسراج يشتعل، فاطفاته، وقالت: هذا زيت قد صار لنا فيه شريك.g
    واختار بعض الامراء بنات حاتم الاصم فطلب ماء، فسقي، فرمى اليها شيئا من المال، فوافقه اصحابه، فبكت بنية صغيرة لحاتم، فقالوا: ما يبكيك؟ قالت: مخلوق نظر الينا فاستغنينا، فكيف لو نظر الينا الخالق سبحانه وتعالى؟
    34 جارية هشام بن عبد الملك:
    عن يونس قال: اشترى هشام بن عبد الملك جارية، وخلا بها، فقالت له: يا امير المومنين، ما منزلة اطمع فيها فوق منزلتي هذه، اذ صرت للخليفة، ولكن النار ليس لها حظر، ان ابنك فلانا اشتراني، وكنت عنده، لا ادري اذكر ليلة ونحو ذلك، وان لا يحل لك مسي. قال: فحسن هذا القول منها عنده، وحظيت، وتركها، وولاها امرها.
    35 امراة بدر المغازلي:
    (1/103)
    ________________________________________
    عن محمد بن الحسين السلمي، قال: قال ابو محمد الحريري: كنت عند بدر المغازلي، وكانت امراته. باعت دارا لها بثلاثين دينارا، فقال لها بدر: نفرق هذه الدنانير في اخواننا وناكل رزق يوم بيوم، فاجابته الى ذلك، وقالت: تزهد انت ونرغب نحن، هذا ما لا يكون.
    36 ميمونة بنت شاقولة الواعظة:
    ---
    اخبرنا محمد بن ناصر، قال ابو علي بن المهدي، قال: اخبرني ابي قال: سمعت ميمونة بنت شاقولة الواعظة تقول: هذا قميص له اليوم سبع واربعون سنة، البسه وما تخرق، غزلته لي امي، وصبغته بماء السنابك، والثوب اذا لم يعص الله فيه لا يتخرق سريعا، وسمعتها تقول: اذانا جار لنا، فصليت ركعتين، وقرات من فاتحة كل سورة اية حتى ختمت القران، وقلت: اللهم اكفنا امره. ثم نمت، ففتحت عيني، فرايت النجوم مصطفة، فقرات: {فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم} (البقرة: 137) فلما كان السحر قام ذلك الانسان لينزل، فزلقت قدمه، فوقع فمات.
    قال: واخبرني ابنها عبد الصمد قال: كان في دارنا حائط له جوف، فقلت لها: امضي استدعي البناء. فقالت: هات رقعة والدواة. فناولتها، فكتبت فيها شيئا وقالت: دعه في ثقب منه ففعلت، فبقي الحائط نحوا من عشرين سنة، فلما ماتت ذكرت ذلك القرطاس، فقمت، فاخذته لاقراه، فوقع الحائط، واذا في الرقعة {ان الله يمسك السموت والارض ان تزولا} (فاطر: 41) بسم الله، يا ممسك السماوات والارض امسك.
    37 ام عيسى بنت ابراهيم الحربي:
    كانت عالمة فاضلة تفتي في الفقه، وهي مدفونة الى جانب ابيها.
    38 امة الواحد:
    سكينة بنت القاضي ابي عبد الله الحسين بن اسماعيل المحاملي، تكنى امة الواحد، كانت عالمة فاضلة من احفظ الناس للفقه على مذهب الشافعي، وكانت تفتي مع ابي علي بن ابي هريرة.
    عن ابي الحسن الدارقطني قال: امة الواحد بنت الحسين بن اسماعيل سمعت اباها، واسماعيل الوراق، وعبد الغفار بن سلامة وغيرهم، وحفظت القران والفقه على مذهب الشافعي، والفرائض، وحسابها، والدرر، والنجوم، وغير ذلك من العلوم، وكانت فاضلة في نفسها، كثيرة الصدقة، مسارعة في الخيرات، حدثت، وكتب عنها الحديث، وتوفيت سنة سبع وسبعين وثلاثمائة.
    39 امة السلام بنت القاضي ابي بكر احمد بن كامل:
    ---
    سمعت محمد بن اسماعيل النصلاني ومحمد بن الحسين بن حميد، روى عنها الازهري، والتنوخي. وكانت عالمة، عاقلة، كثيرة الفضل.
    (1/104)
    ________________________________________
    قال المصنف رحمه الله تعالى : هذه نبذة من اخبار النساء الصالحات والفاضلات، تكتفي بسماعها وفهمها المراة العاقلة الموفقة، فان احبت زيادة في اخبار النساء، نظرت كتابنا المسمى ب«صفة الصفوة»، فان كانت عالية الهمة، سمت همتها الى فنون العلم، فان الهمة في القلب جوهر المهر، يحركه الرائض اذا كان عربيا جيد الاصل، فتخرج ما فيه من الجوهر، واذا لم يكن له همة كان مثله كمثل الكودن لا ينفعه الرائض.
    ---

الدورات التدريبية جامعة نجران
يشرفنا اعجابك على فيس بوك facebook