مشاهدة : 4511
صفحة 1 من 3 123 الاخيرةالاخيرة
النتائج 1 الى 10 من 24

| انك لن تستطيع معي صبرا | [ قصة موسى والخضر ]

. تفسير بسيط لعض ايات سورة الكهف من 60 الى 82 اولا / قصة موسى مع الخضر .. بدات حكاية موسى عليه السلام

  1. #1
    صورة افكاري ليس لها حدود
    افكاري ليس لها حدود غير متصل موقوف Baand
    بسبب الاعلانات تم حظر جميع روابطه واي وسيلة اتصال
    تاريخ التسجيل
    Dec 2009
    المشاركات
    3,691
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات
    [INDENT]

    .



    | انك لن تستطيع معي صبرا | [ قصة موسى والخضر ] khm3jky1uy9w.gif



    تفسير بسيط لعض ايات سورة الكهف
    من 60 الى 82




    اولا /
    قصة موسى مع الخضر ..
    | انك لن تستطيع معي صبرا | [ قصة موسى والخضر ] --f--.gif




    | انك لن تستطيع معي صبرا | [ قصة موسى والخضر ] xsb2m7aw5nyv.gif
    [INDENT]
    بدات حكاية موسى عليه السلام مع الخضر عليهما السلام ،
    حينما كان عليه الصلاة والسلام يخطب يوما في بني اسرائيل،
    فقام احدهم سائلا: هل على وجه الارض اعلم منك؟
    فقال موسى: لا، اتكاء على ظنه انه لا احد اعلم منه،
    فعتب الله عليه في ذلك، لماذا لم يكل العلم الى الله،
    وقال له: ان لي عبدا اعلم منك وانه في مجمع البحرين،
    وذكر له ان علامة مكانه هي فقد الحوت
    ،
    فاخذ حوتا معه في مكتل وسار هو وفتاه يوشع بن نون،
    وحكت لنا سورة الكهف كيف التقى مع العبد الصالح الخضر،
    اذ بدات الحكاية في القران الكريم بعزم موسى عليه السلام على الرحلة
    الى مجمع البحرين في طلب العلم ، كما قال تعالى
    : " واذ قال موسى لفتاه لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا ".

    ثم تتابعت الاحداث حيث نسيا الحوت وواصلا طريقهما، ثم تنبها لنسيانه
    فعادا، ولقي موسى عليه السلام الخضر عند مجمع البحرين، والخضر
    (و القول بنبوته قوي ) عبد صالح وهبه الله نعمة عظيمة من العلم وفضلا
    كبيرا: "فوجدا عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما".
    وتستمر القصة حين يعرض موسى عليه السلام على الخضر
    مرافقته لطلب العلم، والشرط بينهما، وما حصل اثناء هذه الرحلة من
    احداث، في تسلسل قراني جميل

    ، قال له: هل تاذن ايها العبد الصالح ان تفيض علي بعلمك على ان اتبعك والتزم امرك ونهيك؟
    وكان الخضر عليه السلام قد الهم ان موسى لا يصبر على السكوت اذا
    راى ما يكره، فقال الخضر لموسى:
    انك لن تستطيع معي صبرا، ولو انك صحبتني سترى ظواهر عجيبة وامورا غريبة
    . فقال موسى وكان حريصا على العلم تواقا الى المعرفة:

    {ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا } (الكهف/69).


    فقال الخضر: "ان صحبتني ءاخذ عليك عهدا وشرطا ان لا تسالني عن
    شىء حتى ينقضي الشرط وتنتهي الرحلة واني بعدها سابين لك ما قد
    تتساءل عنه واشفي ما بصدرك.


    يقول رب العزة في محكم التنزيل: {فانطلقا حتى اذا ركبا في السفينة خرقها } الاية. (سورة الكهف/71).


    بينما هما في السفينة فوجىء موسى بان الخضر اخذ لوحين من حشب
    السفينة فخلعهما، فقال موسى ما اخبر ربنا عنه في القرءان:
    {قال اخرقتهالتغرق اهلها لقد جئت شيئا امرا ) ( قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا} (الكهف/71 - 72).


    ثم ذكره الخضر بالشرط والعهد فتذكر موسى وقال: لا تواخذني.
    وبينما هما على السفينة اذ جاء عصفور فوقع على حرفها فغمس منقاره
    في البحر، فقال الخضر لموسى:
    "ما علمي وعلمك في جنب علم الله الا كما نقر هذا العصفور من البحر".


    معناه لا نعلم من معلومات الله الا القدر الذي اعطانا، والقدر الذي اعطانا
    بالنسبة لما لم يعطنا كما اصاب منقار العصفور في الماء حين غمسه في
    البحر. ولما مرت السفينة بعد حين بدون ان يغرق احد، مرر الخضر عليه
    السلام يده على مكان اللوحين المكسورين فعادا كما كانا باذن الله.


    ولما غادرا السفينة تابعا المسير فوجدا غلمانا وفتيانا يلعبون فاخذ الخضر
    واحدا منهم كان كافرا لصا قاطعا للطريق وكان يفسد ويقسم لابويه انه ما
    فعل فاخذه الخضر الى بعيد اضجعه وقتله كما اخبر الله عز وجل في سورة الكهف

    :{فانطلقا حتى اذا لقيا غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا} (الكهف ءاية74)
    {قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا} (الكهف/75).


    اكمل موسى والخضر عليهما السلام طريقهما وانطلقا حتى اتيا قرية وكان
    اهلها بخلاء لئاما، فطافا في المجالس وطلبا طعاما فلم يقدم اهل القرية
    لهما شيئا وردوهما ردا غير جميل فخرجا جائعين وقبل ان يجاوزا القرية
    وجدا جدارا يتداعى للسقوط ويكاد ينهار فرفعه الخضر بمعجزة له بيده
    ومسحه فاستقام واقفا فاستغرب موسى
    وقال: عجبا اتجازي هولاء القوم الذين اساءوا اللقاء بهذا الاحسان لو
    شئت لاخذت على فعلك هذا اجرا منهم نسد به حاجتنا
    .
    مجلة مدرسة المشاغبين - منتديات مدرسة المشاغبين



    اقرا ايضا : قصص حب
    القطط في الحلم
    رواية بويات
    طريقة عمل الكوكيز
    الدورة الشهرية
    نكات
    الصلاة في المنام
    اسقف معلقة
    فوائد الحلبة
    كلمات اغاني خالد عبدالرحمن


    فقال الخضر وقد تيقن ان موسى عليه السلام لن يستطيع بعد الان صبرا: هذا فراق بيني وبينك.


    قال الخضر لموسى بما اخبر الله تعالى به في القرءان العظيم:
    {قال هذا فراق بيني وبينك سانبئك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا} (الكهف/78).


    اما السفينة التي خرقها فكانت لمساكين يعملون في البحر فيصيبون منها
    رزقا، وكان عليهم ملك فاجر ياخذ كل سفينة صحيحة تمر في بحره غصبا
    ويترك التي فيها خلل واعطال. فاظهر الخضر فيها عيبا حتى اذا جاء خدام
    الملك تركوها للعيب الذي فيها، ثم اصلحها وبقيت لهم.



    واما الغلام الذي قتله الخضر كان كافرا وابواه مومنين وكانا يعطفان عليه،
    قال الخضر كرهت ان يحملهما حبه على اي يتابعاه على كفره فامرني الله
    ان اقتله باعتبار ما سيئول امره اليه اذ لو عاش لاتعب والديه بكفره ولله
    ان يحكم في خلقه بما يشاء.


    واما الامر الثالث وهو الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وتحت
    الجدار كنز لهما ولما كان الجدار مشرفا على السقوط ولو سقط لضاع ذلك
    الكنز اراد الله ابقاءه على اليتيمين رعاية لحقهما.
    [/INDENT]
    ~,
    [/INDENT][INDENT]
    && للحديث بقيه رعاكم الله اكملوا القراءه
    && اختكم :افكاري ليس لها حدود

    && ارجوا التقيم للموضوع
    && اترك بصمتك المميزه هنا (باضافة رد , تقيم الموضوع )

    منقول


    [/INDENT]

  2. #2
    صورة افكاري ليس لها حدود
    افكاري ليس لها حدود غير متصل موقوف Baand
    بسبب الاعلانات تم حظر جميع روابطه واي وسيلة اتصال
    تاريخ التسجيل
    Dec 2009
    المشاركات
    3,691
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات
    ~,



    {60}واذ قال موسى لفتاه لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا}

    سبب قول موسى لفتاه وهو يشوع بن نون هذا الكلام انه ذكر له ان عبدا من عباد الله بمجمع البحرين عنده من العلم ما لم يحط به موسى فاحب الرحيل اليه وقال لفتاه ذلك " لا ابرح " اي لا ازال سائرا " حتى ابلغ مجمع البحرين " اي هذا المكان الذي فيه مجمع البحرين
    قال الفرزدق : فما برحوا حتى تهادت نساوهم ببطحاء ذي قار عياب اللطائم
    قال قتادة وغير واحد : هما بحر فارس مما يلي المشرق وبحر الروم مما يلي المغرب . وقال محمد بن كعب القرظي مجمع البحرين عند طنجة يعني في اقصى بلاد المغرب فالله اعلم . وقوله " او امضي حقبا " اي ولو اني اسير حقبا من الزمان .
    قال ابن جرير رحمه الله : ذكر بعض اهل العلم بكلام العرب ان الحقب في لغة قيس سنة ثم قد روي عن عبد الله بن عمرو انه قال الحقب ثمانون سنة وقال مجاهد سبعون خريفا وقال علي بن ابي طلحة عن ابن عباس قوله " او امضي حقبا " قال دهرا وقال قتادة وابن زيد مثل ذلك .

    {61}فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا}

    وقوله " فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما " وذلك انه كان قد امر بحمل حوت مملوح معه وقيل له : متى فقدت الحوت فهو ثمة فسارا حتى بلغا مجمع البحرين وهناك عين يقال لها عين الحياة فناما هنالك واصاب الحوت من رشاش ذلك الماء فاضطرب وكان في مكتل مع يوشع عليه السلام وطفر من المكتل الى البحر فاستيقظ يوشع عليه السلام وسقط الحوت في البحر فجعل يسير في الماء والماء له مثل الطاق لا يلتئم بعده ولهذا قال تعالى " واتخذ سبيله في البحر سربا " اي مثل السرب في الارض قال ابن جرير قال ابن عباس صار اثره كانه حجر . وقال العوفي عن ابن عباس جعل الحوت لا يمس شيئا من البحر الا يبس حتى يكون صخرة وقال محمد بن اسحاق عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن ابي بن كعب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ذكر حديث ذلك ما انجاب ماء منذ كان الناس غير مسير مكان الحوت الذي فيه فانجاب كالكوة حتى رجع اليه موسى فراى مسلكه فقال " ذلك ما كنا نبغ " وقال قتادة سرب من البحر حتى افضى الى البحر ثم سلك فيه فجعل لا يسلك فيه طريقا الا صار ماء جامدا .

    {62}فلما جاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا}

    وقوله " فلما جاوزا " اي المكان الذي نسيا الحوت فيه ونسب النسيان اليهما وان كان يوشع هو الذي نسيه كقوله تعالى " يخرج منهما اللولو والمرجان " وانما يخرج من المالح على احد القولين فلما ذهبا عن المكان الذي نسياه فيه بمرحلة " قال " موسى " لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا " اي الذي جاوزا فيه المكان نصبا يعني تعبا .

    {63}قال ارايت اذ اوينا الى الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا}

    قال " ارايت اذ اوينا الى الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره " قال قتادة وقرا ابن مسعود ان اذكركه ولهذا قال " فاتخذ سبيله " اي طريقه .

    {64}قال ذلك ما كنا نبغ فارتدا على اثارهما قصصا}

    " قال ذلك ما كنا نبغ " اي هذا هو الذي نطلب " فارتدا " اي رجعا " على اثارهما " اي طريقهما " قصصا " اي يقصان اثار مشيهما ويقفوان اثرهما .]



    ~,
    && لازال للحديث بقيه تابعوا القراءه
    && اختكم :افكاري ليس لها حدود &&


    && ارجوا التقيم للموضوع

    && اترك بصمتك المميزه هنا (باضافة رد , تقيم الموضوع )

    منقول




  3. #3
    صورة افكاري ليس لها حدود
    افكاري ليس لها حدود غير متصل موقوف Baand
    بسبب الاعلانات تم حظر جميع روابطه واي وسيلة اتصال
    تاريخ التسجيل
    Dec 2009
    المشاركات
    3,691
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات
    ///


    [INDENT]
    سورة الكهف اية رقم 65

    {فوجدا عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما}

    (فوجدا عبدا من عبادنا) هو الخضر (اتيناه رحمة من عندنا) نبوة في قول
    وولاية في اخر وعليه اكثر العلماء (وعلمناه من لدنا) من قبلنا (علما)


    {قال له موسى هل اتبعك على ان تعلمن مما علمت رشدا} 66
    (اي صوابا ارشد به وفي قراءة بضم الراء وسكون الشين وساله ذلك لان
    الزيادة في العلم مطلوبة
    .


    {قال انك لن تستطيع معي صبرا}67
    فعندها " قال " الخضر لموسى " انك لن تستطيع معي صبرا " اي انك لا
    تقدر على مصاحبتي لما ترى مني من الافعال التي تخالف شريعتك لاني
    على علم من علم الله ما علمكه الله وانت على علم من علم الله ما علمنيه
    الله فكل منا مكلف بامور من الله دون صاحبه وانت لا تقدر على صحبتي
    .

    {وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا}68
    فانا اعرف انك ستنكر علي ما انت معذور فيه ولكن ما اطلعت على حكمته
    ومصلحته الباطنة التي اطلعت انا عليها دونك .


    {قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا} 69
    (قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي) اي وغير عاص (لك امرا)
    تامرني به
    وقيد بالمشيئة لانه لم يكن على ثقة من نفسه فيما التزم وهذه
    عادة الانبياء والاولياء ان لا يثقوا بانفسهم طرفة عين


    {قل فان اتبعتني فلا تسالني عن شيء حتى احدث لك منه ذكرا} 70

    (قال فان اتبعتني فلا تسالني) وفي قراءة بفتح اللام وتشديد النون
    (عن شيء) تنكره مني في علمك واصبر (حتى احدث لك منه ذكرا)
    اي اذكره لك بعلته فقبل موسى شرطه رعاية لادب المتعلم مع العالم

    [/INDENT]




    اخواني اخواتي لم ننتهي بعد نتمنى ان نرى ردودكم بعد اكتمال الموضوع




    منقول

  4. #4
    صورة افكاري ليس لها حدود
    افكاري ليس لها حدود غير متصل موقوف Baand
    بسبب الاعلانات تم حظر جميع روابطه واي وسيلة اتصال
    تاريخ التسجيل
    Dec 2009
    المشاركات
    3,691
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات
    ( فانطلقا حتى اذا ركبا في السفينة خرقها قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جئت شيئا امرا ) ( ٧١ )
    قوله تعالى : { فانطلقا } الفاعل موسى والخضر ، وسكت عن الفتى ،
    فهل الفتى تاخر عن الركوب في السفينة ، ام انه ركب ولكن لما كان تابعا لم يكن له ذكر ؟

    الجواب : الذي يظهر - والله اعلم - انه كان تابعا ،
    لكن لم يكن له تعلق بالمسالة ، والاصل هو موسى طوي ذكره ، وهو ايضا تابع .
    ( حتى اذا ركبا في السفينة ) مرت سفينة ، وهما يمشيان على شاطئ البحر ، فركبا فيها .
    ( اخرقتها ) اي : الخضر بقلع احدى خشبها الذي يدخل منه الماء، فقال له موسى : { اخرقتها لتغرق اهلها }
    وهذا انكار من موسى على الخضر مع انه قال له : { ستجدني ان شاء الله صابرا } لكنه لم يصبر ؛ لان هذه مشكلتها عظيمة، سفينة في البحر يخرقها فتغرق! واللام في قوله: { لتغرق }
    ليست للتعليل ولكنها للعاقبة، يعني انك اذا خرقتها غرق اهلها، والا لا شك ان موسى عليه السلام لا يدري ما غرض الخضر، ولا شك ايضا انه يدري انه لا يريد ان يغرق اهلها ،
    لانه لو اراد ان يغرق اهلها لكان اول من يغرق هو وموسى، لكن اللام هنا للعاقبة ولام العاقبة ترد في غير موضع في القران، مثل قول الله تعالى: ( فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا ) القصص (8)
    لو سالنا اي انسان : هل ال فرعون التقطوه ليكون لهم عدوا وحزنا ؟

    الجواب : ابدا، ولكن هذه للعاقبة.

    ( لقد جئت شيئا امرا ) يعني شيئا عظيما، يعني كان موسى شديدا قويا في ذات الله، فهو انكر عليه، وبين ان فعله ستكون عاقبته الاغراق، وزاده توبيخا في قوله: { لقد جئت شيئا امرا }، والجملة هنا موكدة بثلاثة موكدات :

    1- اللام.

    2- قد.

    3- القسم المقدر الذي تدل عليه اللام، والامر بكسر الهمزة الشيء العظيم، ومنه قول ابي سفيان لهرقل لما ساله عن الرسول صلى الله عليه وسلم وبين له حاله وصفاته وما كان من اخلاقه، فلما انصرف مع قومه، قال ابو سفيان: "لقد امر امر ابن ابي كبشة انه ليخافه ملك بني الاصفر"[41] ، يعني بابن ابي كبشة الرسول صلى الله عليه وسلم. و: "امر امره" يعني عظم امره.

    ( قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا ) (٧٢)

    فاعتذر موسى :

    ( قال لا تواخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا ) (٧٣)
    وسبب نسيان موسى ؛ ان الامر عظيم اندهش له : ان تغرق السفينة وهم على ظهرها ، وهذه توجب ان الانسان ينسى ما سبق من شدة وقع ذلك في النفس .
    وقوله : { بما نسيت } اي بنسياني ، ولهذا نقول في اعراب "ما" انها مصدرية ، اي: بنسياني ذلك وهو قولي : ( ستجدني ان شاء الله صابرا )
    ( ولا ترهقني من امري عسرا ) يعني لا تثقل علي وتعسر علي الامور؛ وكان هذا والله اعلم توطئة لما ياتي بعده .
    ( فانطلقا حتى اذا لقيا غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا ) (٧٤)
    قوله تعالى: {فانطلقا} بعد ان ارست السفينة على الميناء. {حتى اذا لقيا غلاما فقتله } ولم يقل "قتله"، وفي السفينة قال : { اخرقتها } ولم يقل : "فخرقها" ، يعني كان شيئا حصل قبل القتل فقتله.

    ( غلاما) الغلام هو الصغير ، ولم يصبر موسى . { قال اقتلت نفسا زكية } وفي قراءة "زاكية" لانه غلام صغير ، والغلام الصغير تكتب له الحسنات ،
    ولا تكتب عليه السيئات ، اذا فهو زكي لانه صغير ولا تكتب عليه السيئات.
    ( بغير نفس ) يعني انه لم يقتل احدا حتى تقتله، ولكن لو انه قتل هل يقتل او لا ؟
    الجواب : في شريعتنا لا يقتل لانه غير مكلف ولا عمد له، على انه يحتمل ان يكون هذا الغلام بالغا وسمي بالغلام لقرب بلوغه وحينئذ يزول الاشكال .
    ( لقد جئت شيئا نكرا ) هذه العبارة اشد من العبارة الاولى . في الاولى قال :{ لقد جئت شيئا امرا } ، ولكن هنا قال: { نكرا }
    اي منكرا عظيما ، والفرق بين هذا وهذا ، ان خرق السفينة قد يكون به الغرق
    وقد لا يكون وهذا هو الذي حصل ، لم تغرق السفينة ، اما قتل النفس فهو منكر حادث ما فيه احتمال .

    فقال الخضر :

    (قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا) (٧٥)

    قوله تعالى : { الم اقل لك } هنا فيها لوم اشد على موسى، في الاولى قال: { الم اقل انك } وفي الثانية قال: { الم اقل لك } يعني كانك لم تفهم ولن تفهم، ولذلك كان الناس يفرقون بين الجملتين ، فلو انك كلمت شخصا بشيء وخالفك فتقول في الاول: "الم اقل انك"، وفي الثاني تقول: "الم اقل لك" يعني ان الخطاب ورد عليك ورودا لا خفاء فيه، ومع ذلك خالفت، فكان قول الخضر لموسى في الثانية اشد: { الم اقل لك }، فقال له موسى لما راى انه لا عذر له :

    ( قال ان سالتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا) (٧٦)

    قوله تعالى : { ان سالتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني } اي امنعني من صحبتك ، وفي قول موسى :
    ( فلا تصاحبني) اشارة الى انه - عليه الصلاة والسلام -
    يرى انه اعلى منه منزلة والا لقال: "ان سالتك عن شيء بعدها فلا اصاحبك".

    ( قد بلغت من لدني عذرا ) يعني انك وصلت الى حال تعذر فيها، لانه انكر عليه مرتين مع ان موسى عليه السلام التزم الا يساله عن شيء حتى يحدث له منه ذكرا.

    ( فانطلقا حتى اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال لو شئت لتخذت عليه اجرا ) (٧٧)

    قوله تعالى: { فانطلقا حتى اذا اتيا اهل قرية } ولم يعين الله عز وجل القرية فلا حاجة الى ان نبحث عن هذه القرية ، بل نقول : قرية ابهمها الله فنبهمها .

    ( استطعما اهلها ) اي : طلبا من اهلها طعاما.

    ( فابوا ان يضيفوهما ) ولا شك ان هذا خلاف الكرم ، وهو نقص في الايمان ؛ لان النبي صلى الله عليه وسلم قال : "من كان يومن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه" .

    ( فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض) اي: انه مائل يريد ان يسقط ، فان قيل : هل للجدار ارادة ؟

    فالجواب : نعم له ارادة ، فان ميله يدل على ارادة السقوط ، ولا تتعجب ان كان للجماد ارادة فها هو "احد" قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم انه : "يحبنا ونحبه" والمحبة وصف زائد على الارادة، اما قول بعض الناس الذين يجيزون المجاز في القران : ان هذا كناية وانه ليس للجماد ارادة فلا وجه له .

    ( فاقامه ) اي اقامه الخضر، لكن كيف اقامه؟ الله اعلم، قد يكون اقامه بيده، وان الله اعطاه قوة فاستقام الجدار، وقد يكون بناه البناء المعتاد، المهم انه اقامه، ولم يبين الله تعالى طول الجدار ولا مسافته ولا نوعه فلا حاجة ان نتكلف معرفة ذلك.

    (قال) اي : موسى: { لو شئت لتخذت عليه اجرا } ولم ينكر عليه ان يبنيه ولا قال: كيف تبنيه وقد ابوا ان يضيفونا ؟! بل قال : { لو شئت } وهذا لا شك انه اسلوب رقيق فيه عرض لطيف { لو شئت لتخذت عليه اجرا } اي عوضا عن بنائه .

    ( قال هذا فراق بيني وبينك سانبئك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا ) (٧٨)

    قوله تعالى : (قال) اي قال الخضر لموسى : { هذا فراق بيني وبينك } اي انتهى ما بيني وبينك فلا صحبة . { سانبئك } اي ساخبرك عن قرب قبل المفارقة { بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا }، وانما قلنا : "ساخبرك عن قرب" لان السين تدل على القرب بخلاف سوف ، وهي ايضا تفيد مع القرب التحقيق .

    (بتاويل ) اي بتفسيره وبيان وجهه .

    فاولها : السفينة، يقول الله تعالى : فانطلقا ، يعني : صار موسى والخضر
    ولم يذكر الفتى ؛ لانه تابع لموسى فيعتبر كانه تبع موسى ، انطلق موسى والخضر .
    حتى اذا ركبا في السفينة مرا بسفينة ، فطلبا ان يركباها ، اهل السفينة يعرفون الخضر فلما عرفوا الخضر اركبوهما بغير اجرة ، بغير نول ، لم يطلبوا منهما نولا ولا عطاء، وهذا دليل على ان هناك من يعرف الخضر ويعترف بفضله ، ويعترف بعلمه، وان اهل تلك السفينة من المسلمين المتبعين للخضر الذين على دينه، وعلى طريقته ؛ فلهذا عرفوه ، فاركبوه بغير نول، ولما اركبوه رق لهما، وخاف انهما يسلبان هذه السفينة، فلما ركبا في السفينة، كان مع الخضر فاس، فعمد الى لوح من الواح السفينة، فخرق ذلك اللوح، كسره، وازاله عن موضعه، وجعله في موضع اخر؛ ليكون عيبا ظاهرا في هذه السفينة.
    فلما راى موسى ذلك منه تعجب، ان هولاء حملونا بغير اجرة، وعمدت الى سفينتهم فافسدتها، وجعلت فيها هذا الخرق لتغرق اهلها لقد جئت شيئا امرا اي : شيئا غريبا، حيث عمدت اليها؛ لتفسدها، وتغرق اهلها، لان العادة ان السفينة تجري في لجة البحر، وانه اذا كان فيها خرق فقد تاتي الى مكان عميق فيه امواج، وفيه اضطرابات، ثم ان تلك الامواج قد ترفع الماء الى ذلك الخرق فيدخل في وسط السفينة، واذا دخل فيها، وامتلات من الماء رسبت، غرقت، وغاصت الى اسفل الماء والى لجته؛ فيغرق اهلها، وتغرق البضائع والامتعة التي فيها؛ فتكون انت السبب، لانها كانت قبل ذلك سفينة صالحة.
    ولما عجل موسى بالانكار قبل ان يساله ذكره بتلك المقالة التي اشترطه عليه، بقوله : انك لن تستطيع معي صبرا يقول : اما تذكر انني ذكرتك ، وقلت لك: انك لن تستطيع معي صبرا فهذا تسرعك ، وهذا امرك، وهذا من عجبك ، وانكارك لشيء لا تعرفه ؛ فانا اعرف السبب، وانت لا تعرفه ، فذكره بذلك .
    ولما ذكره تذكر موسى تلك الكلمة، واعتبر هذا نسيانا منه، وغفلة عن تلك الجملة التي اخذها عليه، واشترط عليه، فقال: لا تواخذني بما نسيت فقد نسيت شرطك علي، وغفلت عن ما طلبت مني، نسيت شرطك؛ فاعف عني .
    لا تواخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا ولا تكلفني مشقة لا اتحمل الصبر معها، وتطردني بذلك وتردعني، فعند ذلك عذره الخضر ولكن لم يبين له امر خرق السفينة الا فيما بعد .


    &&

    اخواني اخواتي لم ننتهي بعد نتمنى ان نرى ردودكم بعد اكتمال الموضوع




    منقول



  5. #5
    صورة افكاري ليس لها حدود
    افكاري ليس لها حدود غير متصل موقوف Baand
    بسبب الاعلانات تم حظر جميع روابطه واي وسيلة اتصال
    تاريخ التسجيل
    Dec 2009
    المشاركات
    3,691
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات
    .
    ||||








    [ 79 - 82 ]


    {اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها
    وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا} 79

    (اما السفينة فكانت لمساكين) عشرة (يعملون في البحر) بها مواجرة لها طلبا للكسب
    (فاردت ان اعيبها وكان وراءهم) اذا رجعوا او امامهم الان (ملك) كافر (ياخذ كل سفينة) صالحة (غصبا) نصبه على المصدر المبين لنوع الاخذ

    {واما الغلام فكان ابواه مومنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا} 80
    فانه كما في حديث مسلم طبع كافرا ولو عاش لارهقهما ذلك لمحبتهما له يتبعانه في ذلك

    {فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما} 81
    (فاردنا ان يبدلهما) بالتشديد والتخفيف (ربهما خيرا منه زكاة) اي صلاحا وتقى
    (واقرب) منه (رحما) بسكون الحاء وضمها رحمة وهي البر بوالديه فابدلهما تعالى جارية تزوجت نبيا فولدت نبيا فهدى الله تعالى به امة

    {واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا
    فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك
    تاويل ما لم تسطع عليه صبرا} 82


    (واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز) مال مدفون من ذهب وفضة
    (لهما وكان ابوهما صالحا)فحفظا بصلاحه في انفسهما ومالهما

    (فاراد ربك ان يبلغا اشدهما) اي ايناس رشدهما (ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك)
    مفعول له عامله اراد (وما فعلته) اي ما ذكر من خرق السفينة وقتل الغلام واقامة الجدار
    (عن امري) اي اختياري بل بامر الهام من الله ( ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا)
    ويقال استطاع واستطاع بمعنى اطاق ففي هذا وما قبله جمع بين اللغتين ونوعت العبارة فاردت فاردنا فاراد ربك.






    && اختكم :افكاري ليس لها حدود &&


    && ارجوا التقيم للموضوع


    && اترك بصمتك المميزه هنا (باضافة رد , تقيم الموضوع )


    منقول

  6. #6
    صورة system - error
    system - error غير متصل مشرف قدير سابق
    تاريخ التسجيل
    Jun 2010
    الدولة
    facebook
    المشاركات
    1,486
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات
    بارك الله فيك

    و شكراا ع الموضوع المميز

  7. #7
    صورة افكاري ليس لها حدود
    افكاري ليس لها حدود غير متصل موقوف Baand
    بسبب الاعلانات تم حظر جميع روابطه واي وسيلة اتصال
    تاريخ التسجيل
    Dec 2009
    المشاركات
    3,691
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات
    **
    //




    شكرا لمروركم على الموضوع





    ؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
    ؛؛؛؛؛؛؛

  8. #8
    راعي الفحل غير متصل جاي معه ملفه
    تاريخ التسجيل
    Oct 2009
    الدولة
    السعودية
    المشاركات
    11
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات
    اللهم اغفر لنا ولوالدينا وجميع المسلمين

  9. #9
    صورة ميروا القميله
    ميروا القميله غير متصل طالب ابتدائي
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    المشاركات
    50
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات
    مشششكورين

  10. #10
    صورة افكاري ليس لها حدود
    افكاري ليس لها حدود غير متصل موقوف Baand
    بسبب الاعلانات تم حظر جميع روابطه واي وسيلة اتصال
    تاريخ التسجيل
    Dec 2009
    المشاركات
    3,691
    Thanks
    0
    شكر 0 مرات في 0 مشاركات
    ///


    شكرا لمروركم


    والله يحفظكم ويرعاكم



    ؛؛؛؛؛؛؛؛؛

صفحة 1 من 3 123 الاخيرةالاخيرة
الدورات التدريبية جامعة نجران
يشرفنا اعجابك على فيس بوك facebook